Політична організація суспільства.

Політична система виникла внаслідок соціального руху суспільства і появи класів, держав, народностей. Певною мірою вона залежить від класової та національної структури суспільства.

Головним інститутом політичної системи суспільства є держава. Це організація економічно пануючого соціального шару або, в ідеалі всього народу, що має на меті охороняти існуючий порядок і придушувати опір соціальних супротивників цього порядку. Основні ознаки держави:

а) публічна влада - влада не збігається з масою населення і що здійснюється особливим загоном осіб; б) податки з населення для утримання апарату і соціальних потреб; в) територіальний поділ, натомість поділу за кровно-родинними ознаками. Історичні типи держави відповідають тим чи іншим періодам у житті суспільства і типам соціальних відносин. За формою правління держави поділяються на монархії (деспотії) і республіки. При цьому суть влади не змінюється. Змінюється її форма. За національно-державного устрою держави поділяються на унітарні (єдині) і федеративні (союзні). У більшості випадків форми державного пристрою залежать від політичного режиму і від співвідношення соціальних сил.

Держава виконує свої функції за допомогою права. Право - це воля панівного шару або всього народу, зведена в закон, або іншими словами, сукупність норм поведінки громадян і соціальних груп, інститутів, закріплена в законах, які санкціонуються відповідними органами держави. Держава керується правовими нормами і забезпечує їх виконання. Відповідно державні органи діляться на органи влади та органи управління. Органи влади визначають правові норми, а органи управління забезпечують їх виконання.

Важливим елементом політичної системи суспільства є політичні партії. Політична партія - це передові загони класів і верств. У міру розвитку суспільства роль політичних партій в його житті зростала. Кількість політичних партій та їх спрямованість відображає соціальну структуру суспільства. Одні партії представляють інтереси панівних соціальних верств, інші - інтереси опозиційних.

Історія знає багатопартійні і однопартійні соціальні системи. Досвід показує, що однопартійні системи в сучасному суспільстві бувають в умовах тоталітарних режимів, бо в наш час соціально однорідного суспільства в цивілізованому світі поки немає і, отже, з умовами однопартійної системи можливості відображення інтересів низки соціальних верств виключаються.

У політичну систему сучасного суспільства входять профспілкові, молодіжні, кооперативні та інші громадські організації, а також особистості.

Розвиток суспільства, якщо ретроспективно кинути погляд в історію, супроводжується ускладненням його політичної організації і розростанням апарату, насамперед державної. Сучасна держава бере на себе ряд економічних функцій, що невластиво було йому раніше. Серед цих функцій економічне планування, контроль, елементи перерозподілу частини великих доходів. Воно також відіграє все більшу роль у створенні та вирішенні економічних програм. У побутовій свідомості можна нерідко зустріти твердження про те, що держава не є політичною організацією. На це можна заперечити, що держава у всій сукупності його інститутів займається внутрішньою і зовнішньою політикою у всьому їх різноманітті. Як же воно може при цьому бути не політичним органом? Мабуть, навіть з позицій формальної логіки це виключено.

Якщо вже йдеться про політичну організацію суспільства, не можна обійти мовчанням і питання про соціальної та політичної революції. Соціальна революція - це перехід того чи іншого народу чи народів до нової якості на шляху соціально-економічного прогресу. Відповідно контрреволюція - це зворотний рух суспільства. Політична революція - це частина соціальної революції. Головне завдання її - це перехід державної влади з рук одного класу або соціального шару в руки іншого, більш прогресивного.

Соціальна революція триває певний, більш-менш тривалий період. Так перехід від феодалізму до капіталізму в ряді країн Західної Європи охопив період до 200 і більше років. Початок розвитку капіталізму в Росії історія відносить до середини XVII століття, і завершення, в основному - до початку XX століття. В основному тому, що капіталізм у Росії і до 1917 року був військово-феодальним. Соціалістична революція, як показав досвід, теж не може пройти дуже швидко, а спроби її штучного прискорення, згідно нашого досвіду, ставлять революцію на межу поразки. З політичної революції соціальна революція може починатися, а може нею завершуватися. Так соціалістична революція в нашій країні почалася політичною революцією 1917 року. А французька буржуазна революція завершилася захопленням влади буржуазією.

Перемога революції забезпечується сукупністю об'єктивних економічних, соціальних і суб'єктивних факторів (свідомість мас, готовність служити справі революції і наявність керівного ядра, здатного привести революцію до перемоги). Революцію, в тому числі і політичну, не слід змішувати з державними переворотами, путчами і т.п., які відбуваються порівняно невеликими групами осіб (останні зазвичай мають корисливі особисті цілі і завершуються простими перестановками в правлячих групах). Вони, як правило, не носять прогресивного характеру. Головним у соціальній революції є суспільні чинники. У полі-тичної революції більш, ніж в соціальній, сильна роль суб'єктивного фактора. Іноді він може навіть зіграти вирішальну роль у політичній революції.

Характер революції визначається тим, які завдання вона вирішує. Рушійними силами завжди є широкі народні маси. А ось визначає завдання і керує клас, по імені якого названа революція.

Політична революція може проходити різними шляхами: збройним і мирним. В обох випадках це насильство. Але форми такого насильства можуть бути різними: правове насильство, чиниться мирним шляхом, і насильство збройне. Той чи інший шлях насильства залежить від ряду конкретних умов і, перш за все, зрілості революційних перетворень, від сили опору супротивників революції і т. д. Так англійська буржуазна революція 1642-1649 років, Велика Жовтнева соціалістична революція 1917 року проходили збройним шляхом. Буржуазні революції в Німеччині та Росії - мирним. Соціальна революція в цілому повинна проходити шляхом проведення економічних, соціальних і культурних перетворень. Переважні методи її проведення: науково-технічні, організаційні та виховні. Насильство, як показує історичний досвід, має бути зведено до мінімуму. Надмірне використання насильницьких заходів, як показав наш досвід, призводить до дуже згубним для революції результатами.

Суспільна свідомість можна визначити як процес активного діяльного духовного відображення суспільством суспільного буття. Воно включає в себе весь колосальний обсяг духовної культури людства.

Таким чином, по-перше, суспільна свідомість - це процес. Воно безперервно розвивається, вдосконалюється, збагачується новими знаннями, новою ментальністю. У розвитку його існує спадкоємність, забезпечує певну самостійність суспільної свідомості, взаємовплив і взаємодію його рівнів і форм.

По-друге, суспільна свідомість активно. Активність його проявляється 'не тільки в безперервному, зростаючому прагненні до розвитку і збагачення новими знаннями.

По-третє, суспільна свідомість діяльно. Сила його впливу на суспільство залежить від повноти і точності відображення у суспільній свідомості реальних закономірностей і потреб суспільства, від конкретних умов і об'єктивних можливостей зміни суспільного буття, від зв'язку свідомості з практичною діяльністю. При цьому слід зауважити, що в міру прогресивного розвитку суспільства роль суспільної свідомості все більше зростає.

Далі, суспільну свідомість ментально. Воно визначає громадську думку, яка також є частиною суспільної свідомості. У свою чергу суспільну свідомість в цілому реагує на громадську думку, відчуває його вплив.

І останнє, суспільну свідомість історично. Суспільна свідомість різних історичних епох істотно відрізняється від інших епох не тільки за своїм рівнем розвитку, а й за якісними показниками. Досить зіставити свідомість людей рабовласницького і ринкового суспільства. Або ближчий приклад: свідомість людей дореформеної епохи в Росії і сучасну свідомість.

Структура суспільної свідомості досить складна. Воно має сфери, типи, види, рівні та форми. Всі ці елементи суспільної свідомості взаємопов'язані і взаємозумовлені.

У суспільної свідомості дві сфери: індивідуальне і соціальне свідомість. Суспільна свідомість невіддільне від індивідуального, хоча індивідуальна свідомість дуже специфічно. Свідомість кожної людини в певній мірі обумовлено його особливостями, вихованням, умовами життя, ментальністю. Разом з тим всяке індивідуальне свідомість формується і розвивається під певним впливом тих матеріальних і духовних умов, в яких живе людина. Саме цим визначається історичний характер і діяльнісної вплив суспільної свідомості. Вступаючи в життя, кожен індивід застає сформовану матеріальну і духовну культуру суспільства. Він у міру своїх здібностей засвоює її. Під її впливом формується його менталітет. І все ж визначальний вплив суспільної свідомості не знижує індивідуальності особистості, специфічності її свідомості.

З іншого боку, суспільна свідомість не може розвиватися без свого носія - без людей, без індивідів. А мозок індивідів не міг би функціонувати поза всього історичної та культурної спадщини суспільства. Викладаючи все це, слід підкреслити, що суспільна свідомість не арифметична сума індивідуальних свідомостей, а якісно нове явище - своєрідна об'єктивна дійсність. Кожна людина, прийшовши в цей світ, успадковує створену поколіннями систему суспільної свідомості. Він вносить у неї свій посильний вклад. Але кожна людина смертна. І, проживши якийсь відрізок часу, він йде у небуття. А суспільна свідомість залишається і сприймається, і розвивається все новими і новими поколіннями.

До типами суспільної свідомості відносяться рівні розвитку та особливості суспільної свідомості різних епох у розвитку людства: суспільна свідомість первісно-общинного ладу, рабовласницького суспільства, феодального, ринкового суспільства. Зараз формується свідомість суспільства нової інформаційної цивілізації, яка гряде в XXI столітті.

До видів суспільної свідомості належать: громадські погляди, громадська думка, суспільний настрій. Вважаємо за доцільне особливо зупинитися на громадській думці. У цивілізованих демократичних державах сучасності громадську думку має великий вплив на політичну і правову систему, і через них на все життя суспільства. Громадська думка - це стан масової свідомості, укладає в собі відношення (приховане або явне) людства, населення, різних соціальних груп до подій і фактів соціальної дійсності. Громадська думка виступає в експресивній, контрольної, консультативної та директивної функціях. Іншими словами, воно займає певну позицію, дає пораду або виносить рішення. і виражається відповідно в оціночних, аналітичних та конструктивних судженнях.

Громадська думка регулює поведінку індивідів, соціальних груп та інститутів у суспільстві, виробляючи і насаджуючи певні норми суспільних відносин. Громадська думка практично діє в усіх сферах життя суспільства. У Росії це яскраво проявлялося в процесі виборів органів державної влади і державного управління в 1996 р.

 За рівнем відображення дійсності у суспільній свідомості виділяються два рівня: буденна свідомість і теоретичне свідомість (ідеологія). Буденна свідомість - це безпосереднє відображення буття людей, що виникає в процесі безпосереднього спілкування людини з навколишнім світом. Його походження - емпірія. У процесі формування буденної свідомості люди пізнають головним чином явища. У сутність предметів і процесів це свідомість проникає рідко. 

 Теоретичне свідомість - це наукове, систематизоване, понятійне знання, система концепцій і теорій. На цьому рівні буття відбивається не відчуттями і уявленнями, а поняттями. Теоретичне свідомість проникає в сутність явищ, пізнає закономірності. Ідеологія висловлює корінні інтереси соціальних груп, їх партій, націй, держав. Теоретичне свідомість на відміну від повсякденної вимагає спеціальної підготовки. 

 Ідеологія має величезний вплив на життя людей. Планування, прогнозування, реформування суспільства завжди спирається на ту чи іншу ідеологію. Конкретним практичним вираженням ідеології є наука. Останні роки за кордоном і в Росії широко пропагувалася теорія деідеологізації З. Бжезинського. Ця теорія антинаукова і регресивним. Що значить деідеологізовувати сучасне суспільство? Це означає повернути його в первісний стан. Що, до речі кажучи, відбувається зараз у нашій багатостраждальній країні. Але практичне завершення цього процесу так само неможливо, як і відродження звероящеров і людиноподібних гоменоідов. Не випадково тому теорія деідеологізації не отримала широкого суспільного визнання. 

 Обидва рівні суспільної свідомості органічно взаємопов'язані. Ідеологія спирається на буденна свідомість. Останнє є одним із джерел і засобів розвитку ідеології. У свою чергу ідеологія, прони- кая в маси, справляє визначальний вплив на повсякденне свідомість. Нарешті, суспільну свідомість, як уже зазначалося вище, різноманітне і багатопланово. Воно включає в себе ряд форм, що представляють собою різні способи духовного освоєння дійсності. Кожна форма має свій особливий спосіб відображення дійсності, за своїм впливаючи на суспільне буття. У міру суспільного прогресу і розвитку суспільної свідомості кількість його форм, природно, зростає. У первісному суспільстві існувало тільки буденна свідомість. Воно виявлялося в трьох формах: мораль, естетичне і релігійне свідомість. В даний час функціонує 6 форм суспільної свідомості: політичне, правове, моральне, естетичне, філософське і релігійне. Ряд форм суспільної свідомості формується. У тому числі екологічний, економічний та інші. Всі сучасні форми суспільної свідомості проявляються і в повсякденному, і в теоретичному свідомості, зрозуміло, на різних рівнях і в різній якості. 

 За своїм характером і спрямованістю форми суспільної свідомості діляться на суб'єктно-суб'єктні і суб'єктно-об'єктні. Кожна форма свідомості має свій суб'єкт і об'єкт. Суб'єктно-суб'єктні форми суспільної свідомості мають своїм об'єктом інший суб'єкт. А об'єкт суб'єктів незалежно ектно-об'єктних форм свідомості, як правило, неодушевлен і не може бути суб'єктом. До суб'єктно-суб'єктним форм відносяться: політична свідомість, правова свідомість і моральну свідомість. 

 Політична свідомість - це систематизоване, теоретичне вираження поглядів суспільних груп і особистостей на політичну організацію суспільства, на зміст і форми держави, її діяльність, на відносини між соціальними верствами, націями, державами, політичними партіями та іншими політичними групами.

 Правова свідомість - систематизоване ставлення соціальних груп чи народу за наявності його єдності в цьому відношенні до права. Право - воля панівного в суспільстві шару (народу), зведена в закон. Правова свідомість взаємопов'язане, більше того визначається політикою і політичною свідомістю. Воно відображає соціальне становище суспільних груп. Рівень правової свідомості в нашій країні ще нижче, ніж рівень політичної свідомості. Має місце масова правова безграмотність, а звідси і правове беззаконня, порушення правових норм. Життя, розвиток демократії вимагають посилення правової освіти та виховання в країні. 

 До суб'єктно-суб'єктним формам свідомості відноситься також моральну свідомість. В основі її лежать мораль і моральність. Мораль - один з основних способів регуляції поведінки людини в суспільстві, закріплений і підтримуваний силою усталеного громадського порядку, владою традиції, звичаю, громадської думки. Моральність - моральний вигляд людини, розуміння громадського обов'язку, добра і зла, честі, гідності, совісті, щастя. Етика - це моральна ідеологія, наука про мораль. 

 Мораль тісно пов'язана з правом. Власне, право - це мінімум моралі, закріплений в законах. В даний час поряд із соціальною та національною мораллю швидко йде процес розвитку, вдосконалення загальнолюдської моралі. У ній все більше місце займають проблеми екології, свободи людини, демократії, детермінізму. Швидко йде також процес інтернаціоналізації моралі. 

 До суб'єктно-об'єктним форм відносяться естетичну свідомість, релігія, філософія, екологічна свідомість і економічна свідомість. 

 Естетична свідомість - це ставлення людини до прекрасного і потворного. Тісно пов'язане з естетикою - наукою про закономірності чуттєвого освоєння людиною світу, про сутність і форми творчості за законами краси. Прекрасне - категорія естетики, що характеризує явища з точки зору досконалості, володіння вищої естетичної цінністю. Потворне - протилежність прекрасного, вираз негативної естетичної цінності. Естетична свідомість більш суб'єктивно і індивідуально, ніж інші форми суспільної свідомості. Воно носить яскраво виражений соціальний і національний характер. Розуміння прекрасного у жителів міста і села не адекватно. Істотні особливості, пов'язані з характером території проживання націй, їх історичними традиціями, має національну свідомість. Сприйняття прекрасного узбеком відрізняється від сприйняття латиша. 

 Естетична свідомість має велике значення в житті людей. Воно справляє позитивний вплив на мораль та інші форми суспільної свідомості. Величезну роль у формуванні та розвитку естетичного свідомості відіграє мистецтво. Мистецтво - це форма художньої творчості, що виражається в художніх образах, що відображають дійсність і втілюють ставлення до неї людини. 

 Мистецтво носить пізнавальний і виховний характер. На відміну від філософії, мистецтво оперує не категоріями, а образами. Художній образ - специфічна, естетична форма відображення дійсності. Якщо за допомогою філософії людина, оперуючи філософськими категоріями, пізнає одиничне через загальне, то за допомогою художніх образів пізнається загальне через одиничне. Прикладом цього є образи ревізора в комедії Н. В. Гоголя, Анни Кареніної в романі Л.Н. Толстого, Василя Тьоркіна в поемі А.Т. Твардовського. Так в образі Василя Тьоркіна яскраво узагальнено герой-визволитель, рядовий солдат багатомільйонної Рада- ської армії періоду Великої Вітчизняної війни. 

 На жаль, естетичне виховання в нашій країні також поставлено з рук геть погано. Навіть значна частина інтелігенції страждає естетичної малограмотністю. 

 Екологічна свідомість - ставлення соціальних груп і особистостей до навколишнього природного середовища і випливає звідси діяльність. Ця форма свідомості, як зазначалося вище, форміруется.В минулому і на початку нашого століття, гострої необхідності в такій формі свідомості не було. Хоча, ще Ф. Енгельс писав, що людство здобуває одну перемогу над природою за одною, але настане час, коли людству доведеться дорого розплачуватися за ці перемоги. На наш погляд цей час уже настав. Природа вже не може сама заліковувати рани, які завдає їй людина. Над нами нависла загроза екологічної кризи і, мабуть, ця загроза не менш небезпечна для людства, ніж атомна війна. Запобігти цю кризу набагато важче і дорожче. Поки ще досить ефективних дій у цьому напрямку не робиться. А рани природі наносяться із зростаючою ефективністю. 

 Економічна свідомість - ставлення людини до економіки, розуміння її проблем і дії по її вирішенню. Економічна свідомість почало формуватися давно. Вже в XVII-XVIII століттях Адам Сміт і Давид Рікардо внесли великий внесок в економічну теорію. Але досі ряд найгостріших економічних проблем не знаходять свого позитивного рішення, а велика частина населення нашої планети попросту неграмотні в галузі економіки. 

 Дуже цікава і широко поширена релігійна форма свідомості. Релігія - це форма свідомості, світовідчуття і поведінку, що визначаються вірою в існування бога або божества, почуття повинності до його сили, що дає опору і гідною поклоніння. Згідно з Кантом, релігія є пізнанням наших обов'язків у вигляді божественних заповідей, але не у вигляді санкцій, а як прояв вільної волі. Головний елемент будь-якої релігії - віра. Без віри немає релігії. Елементами релігії є релігійні уявлення, релігійні почуття, культ і обрядовість. Релігія, як і філософія, є найбільш віддаленій від буття формою суспільної свідомості. 

 Релігія виникла в глибоку давнину. Вона пройшла великий і складний шлях розвитку. У сучасному світі функціонують чотири світових релігії: буддизм, іудаїзм, мусульманство, християнство і ряд порівняно невеликих релігійних культів і сект. Довгі десятиліття у нас в країні підтримувалося вельми негативне ставлення до релігії. Це неправильно. Правда, релігія мала ряд темних і похмурих сторін в історії: релігійні війни, інквізиція, боротьба проти науки і т. д. І зараз у різних точках планети Земля мають місце релігійна нетерпимість, а в ряді випадків і війни (Пакистан, Кіпр, Північна Ірландія , Афганістан і т. д.). Але разом з тим релігія - це важлива форма культури. Вона сприяла возникнове- нію і розвитку писемності, в ряді випадків підтримувала і фінансувала прояви художньої культури. 

 Протягом свого існування релігія ввібрала в себе багато позицій загальнолюдської моралі (Не убий, не вкради, Не пожадай жінки ближнього і т. д.). На сучасному етапі розвитку суспільства, коли більшу частину людства, і особливо постсоціалістичні країни турбує падіння моральних устоїв, пропаганда проповідниками релігії цих підвалин має важливе значення. 

 Світоглядної та методологічної формою пізнання є філософія. Розкриттю її присвячений курс філософії в кожному вузі, та й даний посібник в цілому. 

 Специфічним фактором, що акумулює теоретичну частину всіх форм суспільної свідомості, є наука: сфера людської діяльності, функція якої - вироблення і теоретична сістематізція знань про дійсність. 

 На завершення відзначимо, що всі форми суспільної свідомості взаємопов'язані, вони взаємно доповнюють одна іншу, забезпечують розвиток і дієвість кожної форми. 

 Інформація, релевантна "Політична організація суспільства."

1. 27. Основні теорії демократії.
     політичної організації суспільства (тобто більшість населення підтримує існуючу систему за основними питан-сам). У цих умовах демократія діє як механізм досягнення угод, компроміс-сов. 2. Реалістичний напрямок зародилося ще до першої світової війни. Прихильники цього напрямку не приховують вад реальної демократії. Вони відкрито говорять про концентрацію державної
   
2. 28. Держава і суспільство: протистояння і співпраця
     політичну організацію суспільства, як механізм забезпечення суспільної злагоди. Це відповідає тій корисної ролі, яку відіграє держава в житті суспільства. Разом з тим, не можна заперечувати і класовості влади: суспільство так чи інакше розділене на класи та інші соціальні групи, кожна з яких бореться за політичний вплив. Теорія соціального компромісу, як нам здається, не
   
3. Введення
     політичної організації суспільства в цілому і в кожному з його інститутів. Чи не суб'єктивні бажання окремих індивідів або груп населення, політичних партій викликають вимоги зміни структури суспільства, а об'єктивні діалектичні процеси, в яких особистості чи політичні партії виступають лише виразниками закономірних процесів. Ці закономірності привели спочатку частини, а потім все
   
4. 1. Племінні княжіння східних слов'ян.
     політична організація суспільства тотожна державності, що держава - це найвища форма політичної організації суспільства. Достовірних даних про східних слов'ян у першій половині першого тисячоліття н.е. практично немає. У другій половині першого тисячоліття н.е. східні слов'яни заселяють Східно-Європейську рівнину від Балтики до Чорного моря. Звідки точно сюди прийшли
   
5. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
     політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава. Держава азіатського способу виробництва. Зміна
   
6. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
     політичних режимів. Після того як розкрито основні характеристики держави, сформульовано його розуміння, визначено її соціальне призначення, відмінність від догосударствепной організації суспільства, возника-ет завдання розглянути, як влаштована держава, тобто в яких конкретних формах існує і функ-ціонірует ця особлива політична, структурна, територіальна організація суспільства.
   
7. Глава сьома. ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА
     політичної системи. Види політичних систем. Держава та інші елементи політичної системи. Держава і партії. «Партійне» державу. Держава і профспілки. Держава і церква. Держава і самоврядування. Попередні глави були присвячені характеристикам власне держави як соціального інституту - його призначенням, пристрою, функціям. Але в державно організонанном
   
8. Глава двадцята. ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА
     політичного, естетичного свідомості. Так, поки «пити» вважалося моральним, в правовій свідомості цю обставину при вчиненні побутового злочину фігурувало як пом'якшує провину обставина - «по п'яні», «в нетверезому стані» і т.д. Але кримінальне законодавство розцінює це як обтяжуюча обставина. Правосвідомість знаходилося в конфлікті з правом. Правосвідомість у своїх
   
9. Характеристика і співвідношення понять «держава», «державний апарат» і «державна служба»
     політична організація суспільства, забезпечує його єдність і цілісність, здійснює за допомогою державного апарату управління справами суспільства, суверенну публічну владу, що надає праву загальнообов'язкове значення, гарантує права, свободи громадян, законність і правопорядок. Держава - ця організація політичної влади в громадянському суспільстві, здійснюваної
   
10. 1. Поняття конституційного права Росії як галузі права і його предмет
      політичною системою країни. Владні відносини зачіпають права і свободи людини і стикаються з колективними діями людей, об'єднаних в партії та рухи, які шляхом виборів впливають на ці відносини. Звідси величезний інтерес до вивчення інститутів конституційного права, боротьба думок навколо політичних основ цієї галузі та її інститутів. Як будь-яка галузь права,