Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Додаток до глави XI |
||
Програмна розробка теми «Суспільство як творіння людини» Проблема «людина і суспільство» як обов'язковий компонент всіх філософських вчень про людину. Основні традиції у розгляді проблем людини і суспільства в історії філософської культури. Гуманізм як особливий тип аристократичного сприйняття у Цицерона, Юстина-філософа і Тертуліана. Розвиток ідей гуманізму як любові до людини у пізніх стоїків. Християнська ідея Боголюдини. Людина як вища цінність у філософії Відродження. І. Кант про людину як мети самої по собі і неможливості його використання як засобу. Гуманістична програма Л. Фейєрбаха. Гуманізація умов людського існування в утопічному соціалізмі. Висування на перший план відносин «людина-суспільство» у філософській концепції К. Маркса. Релігійний альтруїстичний антропологизм. Російський персоналізм. Н. Бердяєв, Л. Шестов. Антропологічне напрямок в соціології (М. Шелер, А. Гелен) про громадські інститутах як компенсаторах біологічної «недостатності» людини. Соціологічні концепції особистості (Ч. Кулі, Дж. Мід). Теорія дзеркального «Я». Рольові концепції особистості (Я. Морено). Проблеми людини і суспільства в радянській філософії, роботи Київської школи, І.Т. Фролова, Б.Т. Григоряна, В.М. Межуева та інших вчених. Многокачественной, багаторівневість, багатовимірність людини, її буття, життєдіяльності. Діалектика сутності та існування людини. Людина як загально-абстрактне родове істота. Поняття родової сутності людини, її сутнісних сил. Людина як конкретно-одиничне істота. Людина, особистість, індивід, індивідуальність. Людина як «арифметичний» індивід і як конкретно-одиничний суб'єкт, взятий в єдності своїх загальних і індивідуальних якостей. Творення суспільства людиною як родовим істотою. Людська праця і його перетворення з діяльності в буття. Опредмечивание, уречевлення, інституціалізація людської діяльності. Суспільство як матеріалізована, інституалізована, «застигла» людська діяльність. Людська духовність і її матеріалізація і інституціалізація. Суспільство як духовність, ідеальність, «пересаджена» з людської голови і перетворена в інститути суспільного життя. Колективність, сумісність буття, людини як родової істоти. Уречевлення, опредмечивание, інституціалізація людської колективності. Суспільство як матеріалізована, інституалізована людська колективність. Суспільство як продукт життєдіяльності людини як родової істоти. Творення людиною як родовим істотою суспільства: процес і його протиріччя. Творення людиною суспільства як тенденція до злиття людини з суспільством і розчинення в ньому. Творення людиною суспільства як процес дистанціювання людини від суспільства. Єдність і суперечливість злиття і дистанціювання в процесі людського творення суспільства. Творення людиною суспільства як процес його безперервної об'єктивації, реалізації «зовні» своїх сутнісних сил. Творення людиною суспільства як процес безперервної суб'єктивація людини. Суб'єктивність як особлива реальність людського буття. Людина і самосвідомість. Єдність і суперечливість об'єктивації і суб'єктивації людини в процесі людського творення суспільства. Творення людиною суспільства як процес його безперервної «расщепленности», набуття ролей, функдіоналізаціі відповідно з багатством і різноманітністю суспільства. Творення людиною суспільства як процес безперервного відтворення тотальності його буття. Єдність і суперечливість «расщепленности» і тотальності в процесі людського творення суспільства. Конкретно-одиничний людина і суспільство. Безперервно висхідний процес розвитку суспільства і переривчастість, кінцівку життя конкретно-одиничного людини. Життєдіяльність конкретно-одиничного людини в рамках соціуму: від соціалізації до активного перетворенню. Множинність, невпорядкованість громадських впливів на конкретно-одиничного людини. Характеристика феномена громадського впливу, зверненого до людини. Форми, рівні, інтенсивність інтеріоризації та відповідної реакції конкретно-одиничного людини на впливи суспільства. Первинні форми реагування людини на впливи суспільства. «Фільтр» як найпростіша форма обмеження, упорядкування та селекції людиною впливів суспільства. «Особистісний сенс» як форма активної інтеріоризації людиною громадських впливів. Активні форми реакції конкретно-одиничного людини на впливи суспільства. Суспільство як імпульс соціальної активності, соціальної енергії, зверненої до людини. Интериоризация конкретно-одиничним людиною активності суспільства і перетворення її у власну соціальну активність. Суспільство як безліч програм життєдіяльності, звернених до людини. Интериоризация людиною програм суспільства і перетворення їх в самопрограмування людини. Життєдіяльність конкретно-одиничного людини як продукт впливу суспільства. Момент творчості і свободи як невід'ємний атрибут життєдіяльності конкретно-одиничного людини. Унікальність і неповторність кожного людського життя. Соціальна цінність індивідуальності. Загальне співвідношення людини і суспільства як зв'язок «живий», актуальною і опредмеченному-упредметненої, інституалізувати сторін людського буття. Всесвітня історія як процес безперервного «розщеплення» цих сторін людського буття і їх усложняющегося взаємодії. Людина як родове істота і як конкретно-одиничний суб'єкт, творець суспільства. Абсолютний пріоритет живої людської життєдіяльності в існуванні і розвитку суспільства. Нескінченна різноманітність, неповторність, творчість і свобода кожного конкретно-одиничного індивіда як найглибша основа всього суспільного життя. Стандартизація, уніфікація життєдіяльності конкретно-одиничного людини як обмеження можливостей розвитку суспільства. Різноманіття і неповторність життєдіяльності конкретно-одиничного людини і певна непередбачуваність історичних процесів. Марксистська концепція ставлення людини і суспільства, її гідності і суперечливість. Визнання К. Марксом людини як творця суспільства, його дійсного багатства, і зведення сутності людини до сукупності суспільних відносин. Негативні методологічні наслідки з цього відомості. Самовідчуття людини XX в. Автономізація людини і поворот до власного духовного світу. Зростання розкутості, що зросла самооцінка, критично-аналітичне ставлення до суспільства, «внутрішній плюралізм» при прийнятті рішень. Проблеми аномії. Екзистенціалізм і персоналізм як філософська рефлексія ато-мізації, зростання роз'єднаності людини в XX в., Розрив соціокультурних зв'язків і традицій. Особливості самовідчуття людини в соціалістичних країнах. Суперечності зростання соціальної оцінки людини праці та масових проявів безправ'я і залежності. «Подвійний стандарт» життєвих цінностей і його деформуюче вплив на самовідчуття людини. Зростання духовної пов'язаності індивіда з світовим співтовариством. Зростаюче торжество загальнолюдських і особистісно-індивіду-альних інтересів і цінностей.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Додаток до глави XI " |
||
|