Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Барулин В.С. . Соціальна філософія: Підручник. - Вид. 3-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС,. - 560 с., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 1. Системність соціальної філософії - об'єктивна тенденція її розвитку

Постановка питання про природу соціальної філософії спонукає розглянути місце і значення системності у розвитку цієї науки.

Процес розвитку будь-якої науки, соціальної філософії в тому числі, досить складний. Перш за все він виражається в безперервному появі нових конкретних тем, проблем, що відображають різні сторони суспільного життя, у постійному зсуві певної проблематики на периферію теоретичних інтересів, а потім - в ряді випадків - і зникненні їх з поля зору науки. Само собою зрозуміло, що соціальна філософія, як всяка дійсна наука, не сприймає якогось тематичного межі, канонізування якихось проблем і принципової відмови від освоєння нових, ще невідомих тем. Відкритість, готовність до теоретичного осмислення нових тем є одним з найважливіших показників її зв'язки з розвивається громадським життям.

Але динаміка соціальної філософії виявляється не тільки в зміні конкретних тем і інтерпретацій. Адже це філософська наука зі своїм предметом, категоріальним фондом, системою своїх законів, зі своєю специфікою. Цілком зрозуміло, що зміна конкретної тематики не може не зачіпати і питання загальної характеристики даної науки, зокрема системи її законів і категорій.

Якщо зміна конкретних тем характеризує процес розвитку соціальної філософії з боку плинності, рухливості, відкритості, в певному сенсі тематичної невизначеності, то розвиток загальних визначень, в

зокрема системи законів і категорій, характеризує цей же процес як тенденцію до своєрідної стійкості, постійності, якісної визначеності, єдиної спрямованості.

Ці дві сторони єдиного процесу розвитку перебувають у нерозривній єдності. Так, якби не було розвитку системності, цілісності цього єдиного розвивається стрижня, то постійне тематичне оновлення призвело б просто до саморуйнування цієї науки, нескінченною кількістю зв'язків

U С »U с»

співвіднесеної з усім суспільство-знанням, з усією суспільною практикою. Розвиток системного базису соціальної філософії пов'язує, об'єднує всі дослідження, направляючи їх по одному руслу - руслу філософсько-соціологи-чеського пізнання суспільства, тобто створює умови для якісного збереження даної науки з усім безліччю її проблем.

Але якби не було і різноманіття всіх досліджень соціальної філософії, якби філософсько-соціологічного аналізу не піддавалися найрізноманітніші проблеми суспільного життя - і виробництво, і політика, і революція, і культура, і багато іншого , - то без цього не виявилася, не розвинулася б і системність, притаманна науці, що не розкрилися б саме ті зв'язки і залежності суспільного життя, які і складають саму основу філософсько-соціологічного пізнання суспільного життя.

Безперервне збагачення проблематики соціальної філософії, з одного боку, і все більш чітке оформлення її стійких, системних зв'язків - з іншого, не тільки взаимообусловливают, але й стимулюють, сприяють розвитку кожної з цих сторін. Чим багатше матеріал, чим інтенсивніше працює ця наука, ніж фронталь-неї захоплює вона в орбіту свого аналізу питання суспільного життя, тим сприятливіші умови для розвитку її специфіки, її системної природи. Точно так же розвиток системи законів і категорій сприяє підйому на новий рівень всієї соціальної філософії, розкриває багаті евристичні можливості і кожної його категорії або закону.

У світлі сказаного стає зрозумілим, що система законів і категорій є іманентний, об'єктивний підсумок, тенденція розвитку філософсько-соціологічної науки. Чи не хтось ззовні вносить цю системність, що не хтось виключно за своїм бажанням і хотінням впорядковує, погоджує - краще або гірше - закони та категорії між собою. Ні, саме її власне об'єктивний розвиток породжує, містить в собі і певний рівень системної організації.

Розробка системи законів і категорій соціальної філософії немислима без всебічного та послідовного проведення діалектичного підходу, суть якого насамперед виражається в тому, що систематизація законів і категорій розуміється як певний процес. Тим самим визнається, що вказана систематизація не виникає відразу в готовому вигляді, істинна на всі часи, а являє собою безперервний рух пізнання від явища до

сутності першого і все більш глибоких порядків, від відносної істини до абсолютної , рух з усіма протиріччями, етапами, властивими будь-якому процесу осягнення об'єктивної істини.

Що ж є основою систематизації законів і категорій соціальної філософії саме як діалектичного процесу?

По-перше, це невичерпність суспільства, суспільного буття людини як об'єкта теоретичного систем атізаторского відображення. Саме нескінченна глибина, безмежність суспільства, людини і обумовлюють, що теоретичне пізнання їх загальних зв'язків, законів не може не бути безперервним процесом.

По-друге, це об'єктивний розвиток суспільства, його загальних зв'язків, які не існують і не проявляються завжди і скрізь однаково. Кожен новий етап суспільного розвитку свідчить про певний зміну якихось сторін, граней загальних законів, зв'язків суспільства і людини, розкриває їх у більш повному, наочному вигляді. Відповідно на кожному новому етапі історії складаються об'єктивні умови і для більш повного теоретичного їх пізнання. Це об'єктивний розвиток загального в суспільстві призводить до того, що пізнання системи законів і категорій соціальної філософії - але ж ця наука насамперед орієнтована на загальні зв'язки - суть процес.

По-третє, це постійна зміна завдань перетворення суспільного життя, людського буття. Процес розвитку кожного суспільства, кожної країни, людини виключно складний, варіативний, а часто, якщо мова йде про конкретних ситуаціях, непередбачуваний. Цілком зрозуміло, що при цьому безперервно виникають нові актуальні проблеми, які потребують свого вирішення. Ці суспільні потреби виступають як своєрідні каталізатори, що змушують безперервно поглиблювати, відточувати методологічний інструментарій соціальної філософії, зокрема трактування її системності.

Нарешті, по-четверте, це власні тенденції розвитку соціальної філософії. Адже як всяка дійсна наука вона має свою іманентну логіку розвитку, постійно вдосконалює свої методологічні засоби, все більш просувається по шляху самопізнання, осмислення власної специфіки, своїх можливостей.

Слід спеціально підкреслити, що в розробці таких загальних методологічних проблем, як система законів і категорій, особливо важливе значення мають внутрішні імпульси розвитку. Можна навіть стверджувати, що вплив об'єктивних чинників діалектики систематизатор ської роботи обов'язково заломлюється через внутрішні чинники, виступає у формі саме іманентних стимулів. Ця обставина нерідко створює ілюзію, нібито об'єктивні детермінанти у розвитку систематизації соціальної філософії взагалі не діють. Насправді ж тут у наявності не відсутність

цих факторів, а своєрідна перетворена форма їх вираження через фактори внутрішнього порядку.

Якщо систематизація законів і категорій є процес, то резонно поставити питання про те, в яких доданків він виражається. Інакше кажучи, йдеться про певні параметрах, зміна яких дозволяє нам судити про розвиток системи філософсько-соціологічної науки. На поставлене питання ми б відповіли приблизно так.

По-перше, це обгрунтування, уточнення вихідних елементів - законів, категорій, принципів, що підлягають систематизації. Для соціальної філософії ця робота особливо важлива. Універсальність відносини до свого об'єкту, широта предмета призводять до того, що в орбіту її інтересів входять по суті всі категорії і закони про-ществознанія. Читаючи багато роботи з соціальної філософії, іноді, просто диву даєшся, які тільки явища не оголошуються її категоріями. У цих умовах своєрідний реєстр категорій представляє досить складну проблему.

По-друге, це більш глибоке осмислення системного змісту окремих категорій. Мова йде про те, що багато категорій не тільки відображають якусь щодо окрему частину суспільного життя, але і являють собою певний ракурс цілісного, інтегрального бачення суспільного життя. Розвиток соціальної філософії останніх десятиліть показало, що такі категорії, як, наприклад, діяльність, культура, не просто фіксують які-то частини суспільного життя, що можуть існувати і розвиватися у відносній окремо від цілого, але відображають особливі зрізи, аспекти суспільного життя, що розкривають які -то грані саме цілісності суспільства. Цілком зрозуміло, що з точки зору побудови системи законів і категорій виявлення такого роду категорій, обгрунтування їх системного змісту має важливе значення.

По-третє, це просування в напрямку систематизації вихідних, фундаментальних законів, категорій, принципів. Добре відомо, що систематизація представляє собою не просте зв'язування паритетних, рівноправних елементів. Систематизація такої складної науки, як соціальна філософія, включає в себе виділення базисних, основоположних категорій або їх груп, законів, принципів. Про те, що ця робота досить складна, свідчать, наприклад, гарячі суперечки, що розгорнулися в останні роки навколо проблеми початку, вихідної «клітинки» її системи законів і категорій. Діагностика законів, категорій, принципів з точки зору їх місця і ролі в систематизації, виявлення та обгрунтування фундаментальних, засадничих категорій, законів складають важливу частину загального руху в області систематизації.

По-четверте, це виявлення, обгрунтування основних системоутворюючих законів, принципів. Зрозуміло, що систематизація законів і категорій включає в себе виділення деякого класу законів, які в різних

напрямках пов'язують, інтегрують певні елементи суспільного життя. Як приклад можна назвати закон співвідношення суспільного буття і суспільної свідомості, закон структурної цілісності суспільно-економічної формації. Саме такого типу закони виступають своєрідного роду будівельними лісами, навколо яких групуються певні категорії.

По-п'яте, це розробка класифікації законів, категорій, принципів. Мова в даному випадку йде про своєрідну «розстановці» елементів систем, розкритті теоретико-логічних зв'язків, переходів як між ними, так і між групами таких законів і категорій, що характеризує структуру самої системи.

Важливість класифікаційного аспекту систематизації, необхідність його спеціального виділення в загальних рамках систематизації визнається багатьма сучасними авторами. Зокрема, постановка питання про класифікацію допомагає вирішувати питання про варіативності системи законів і категорій соціальної філософії. Це виражається у висуванні ідеї про множинність класифікацій в рамках однієї системи. Розробка різних варіантів класифікації, перевірка їх ефективності в різних пізнавальних ситуаціях, виділення найбільш апробованих варіантів складає один з напрямків у розвитку систематизації.

Нарешті, по-шосте, це виділення, чітке і теоретично аргументоване осягнення загальної логіки філософсько-социологичес-кого пізнання суспільства, людини. На наш погляд, ця логіка складає квінтесенцію системи законів і категорій. Адже система не вичерпується виділенням вихідного кола категорій і законів, класифікацією їх, зв'язком певними теоретико-логічними поняттями. Все це необхідно саме для того, щоб зрозуміти загальну логіку філософсько-соціологічного пізнання суспільства, розкрити той механізм, загальний шлях пізнання суспільства, слідуючи по якому ми філософськи-соціологічно пізнаємо життя суспільства і людини. Розкриваючи цю обшую логіку, все більш чітко осягаючи її, соціальна філософія просувається шляхом розробки своєї власної системи.

Отже, розробка системи законів і категорій соціальної філософії являє собою досить складний процес, що включає в себе різні напрямки теоретичної роботи.

Ми вже неодноразово писали про те, як складалася доля історичного матеріалізму в СРСР, як його тотальна ідеологізація і політизація до межі звузили можливості його розвитку. Природно, все це позначалося самим безпосереднім чином і на розвитку системної визначеності соціальної філософії марксизму. Тим не менш, незважаючи на Догматизація і політизацію, незважаючи на упередженість проти сістематізаторской роботи, соціальна філософія в радянський період все ж розвивалася в своїх системних характеристиках [1].

 1 Див, напр.: Момджян К.Х. Концептуальна природа історичного матеріалізму. М., 19S2 Він. Категорії історичного матеріалізму: Системність, розвиток. М., 1986; Бопченко І.В. Категоріальний апарат історичного матеріалізму: Методологічна функція. Київ, 1987; Барулин B.C. Історичний матеріалізм: Сучасні тенденції розвитку. М., 1986. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 1. Системність соціальної філософії - об'єктивна тенденція її розвитку"
  1.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      системно, організовано єдину державну владу і не можуть функціонувати одне без одного. Наприклад, виконавча влада часто готує і передасть парламенту проекти законів, а судова влада функціонує як система, що запобігає порушення законів. Зрозуміло, злагоджена робота всіх гілок влади не завжди вдається. При поділі влади найчастіше відбувається боротьба між органами,
  2.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      системні характеристики і вивчаються теорією права, так само як і характеристики складових право елементів, структур, але тільки в тій мірі, в якій це необхідно для пізнання права в цілому. Зауважу також, що суспільна природа предмета теорії права (суспільні відносини в їх переломленні для правового впливу) передбачає вивчення не тільки власне Ірану, а й дослідження, знову ж
  3.  Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      системні і забезпечують стабільність, стійкість, упорядкованість суспільних відносин. Ці правила виражають і захищають інтереси тих чи інших класів, соціальних груп, всього суспільства. Вони встановлюються або закріплюються державою і забезпечуються можливістю державного примусу. Тільки при моністичному правопонимании, що враховує нові знання про походження та призначення
  4.  Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
      системність, внутрішня структура, організаційні етапи і ряд інших критеріїв. За змістом, органу та процедуру прийняття виділяється, перш за все, такий вид нормативно-правового акту, як закон. Закон - це нормативно-правовий акт, який приймається з дотриманням правил за встановленою процедурою відповідно до компетенції законодавчих органів влади (парламентом, конгресом,
  5.  ГЛОСАРІЙ
      системний підхід до створення технологій роботи з хаосом і невизначеністю (як внутрішніми, так і зовнішніми), що є логічним наступним кроком після емоційної критики класичного тайм-менеджменту, характерною для сучасних некомпілятівних західних робіт у цій області. Квотування робочих місць - визначення мінімальної чисельності громадян, що підлягають працевлаштування в тій чи іншій
  6.  1.2 ПІДХОДИ ДО УПРАВЛІННЯ ЯКІСТЮ В ОСВІТНЬОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ
      системного підходу для вирішення проблеми управління якістю освіти. Селезньова Н.А. і Субетто А.І. розглядають управління якістю, по-перше, як вплив «суб'єкта управління» на процеси становлення, забезпечення, підтримки розвитку (поліпшення) якості об'єктів і процесів в їх життєвому циклі і в ланцюзі життєвих циклів і, по-друге, як орга-цію їм зворотного зв'язку (контролю,
  7.  2.2. Категорії діалектики.
      системні та інші взаємозв'язки. Непричинні детермінація має місце бути в помилкових самоорганізованих системах, особливо в соціальних. Під причиною розуміється явище, дія, процес, який за певних умов викликає і визначає якесь нове явище, зване слідством. Причинно-наслідкові відносини характеризуються загальністю і необхідністю. У процесі
  8.  РОЗУМІННЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ ЯК СВІДОМОГО ДОСВІДУ Розумова діяльність
      системного цілого, тобто в якості феномена, функціонування і розвиток якого підпорядковане певним закономірностям. З розумінням розумового досвіду як найбільш розвиненою і адекватної форми духовного досвіду пов'язана магістральна лінія розвитку європейської філософії. Особливий внесок в утвердження досвіду свідомості в якості не просто пріоритетною, але єдиної форми духовного досвіду
  9.  1. Предмет історії як науки: мета і завдання її вивчення
      системного підбору гуманітарних дисциплін, що відповідають інтересам як особистості, так і суспільства. Студенти повинні отримати достатньо повне уявлення про філософію, економічної теорії, соціології, політології, психології, культурології. Однак ці знання повинні спиратися на міцну історичну "підготовку, так як без зібраного й узагальненого істориками фактичного матеріалу вивчення
  10.  Методологія та історіографія проблеми
      системний підхід І. Валлерстайна, по-четверте, теорію модернізаціі10. Спостереження за розвитком вітчизняної історіографії в останні роки дозволяє зробити висновок про популярність теорії модернізації, багато в чому по-новому висвітлює російський історичний процес, в тому числі і в XX ст. Цей підхід сприяв, зокрема, подолання переважно негативистских трактувань радянської історії
  11.  ВИБІР МОДЕЛІ ЕКОНОМІЧНОГО РОЗВИТКУ
      системного (втрата органами державної влади на всіх рівнях здатності регулювати ресурсопотоки) криз, зовні виявляються в різкому падінні виробництва * 10. У літературі виділяють до чотирьох груп оцінок щодо необхідності та форм можливих ринкових реформ в Росії. До першої можна віднести тих, хто заперечував необхідність радикального ринкового перетворення російської
  12.  2. ЦЕЙ НОВИЙ ДРЕВНІЙ СВІТ
      системна криза цивілізації Нового часу виникають зачатки нової культурно-історичної спільності (поки ще сприймається таки скоріше як соціальний ексцес або карикатурна антропологічна аберація): атомизированного конгломерату інтернаціонального суспільства споживання. Зв'язки між людьми, вихідцями з різних культур, їх актуальний статус все більше визначаються тут ступенем
  13.  СПИСОК 1.
      соціально-психологічні проблеми. М., 1990. 4. Айзенк Г.Ю. Інтелект: новий погляд / / Питання психології. 1995. № 1. 5. Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці. М., 1980. Т.1-2. 6. Анастази А. Психологічне тестування. М., 1984. Т. 1-2. 7. Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. М., 1998. 8. Андрєєва Г.М., Богомолова Н.Н., Петровська Л.А. Сучасна соціальна