Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез: наука, мистецтво і релігія)., 2007 - перейти до змісту підручника

1) Принцип ментализма

Цей принцип виражений в наступному вислові з «Кібаліон»: «Всі (в сенсі Абсолютного, Цілого, Все-єдиного) є розум; всесвітів є щось розумове». У подальшому викладі ми будемо переводити герметичний термін ТО Я (XV - Всі - словом Всеедіное, або Абсолютна, розуміючи під Абсолютним не "відчужений», тобто не якусь чисто духовну Реальність, або Сутність, лежить в основі всього феноменального світу і розглянуту абсолютно окремо від усіх

Її проявів, а «всецілої», або Всеедіное, тобто Те, що укладає в собі все: як цю чисто духовну сутність, так і всі коли-небудь колишні, тепер існуючі і можливі в майбутньому її прояви - одне з висловів «Кібаліон» говорить: «В основі існуючої в часі, просторової і змінюється Всесвіту або за цього Всесвіту можна завжди знайти субстанциальную реальність - основну істину». Іншими словами, філософія герметизму визнає, що за світом минущих явищ лежить якась вічна, незмінна Сутність. Всесвіт ж, підпорядкована формам простору, часу і причинності, - лише її прояв. Згідно герметичному вченню, Сутність ця непізнавана до кінця. Лише Всеедіное може цілком знати Само Себе. Але й ми можемо знати дещо про цю субстанциальной Реальності, існування якої сповіщають нам видимої всесвіту. Ми знаємо, що ця Реальність включає в себе геть усе, що є, було і буде; знаємо, що вона вічна, нескінченна і неизменимо - тобто закінчена , завершена, або досконала. Ми знаємо, що вона проявляється як розум, як енергія і як матерія. Матерія - це нижча, найбільш ілюзорне прояв всеедіной, розум - вища його прояв. Хоча й неможливо дати скільки вичерпного визначення всеедіной, або Абсолютного , проте ми можемо сказати, що Воно перш за все є. Життя і Розум - нескінченний, живий Розум, іншими словами, те, що прийнято розуміти під словом «Дух».

«Всесвіт є щось розумове - вона міститься в розумі всеєдиного ». Так свідчить вислів із« Кібаліон ». Далі говориться, що« Всеедіное створює в своєму нескінченному розумі незліченні Всесвіти, які існують протягом еонів », та пізніше для всеєдиного творення, розвиток і занепад і смерть мільйонів всесвітів є як би одним миттю ».

Отже, все, що існує в світі явищ, міститься в розумі всеедіной; вся всесвіт є лише уявний образ, створений нескінченним Розумом, але з іншого боку всеединое є у всьому, іманентно всьому; хоча воно, перебуваючи в проявленої всесвіту, все ж нескінченно вище її, бо не вичерпується нею і укладає в собі можливість нескінченних нових вселенних16.

Але якщо всесвіт є розумовий образ, що міститься в Розум всеедіной , то в такому випадку всі є ілюзія, все є сон, позбавлений будь-якої реальності! Адже якщо ми переймемося таким світоглядом, то ми станемо якимись безпідставними ідеалістами, абсолютно непридатними для енергійної практичної діяльності, якої від нас вимагає життя. Часто доводиться чути подібні думки. Однак ці побоювання абсолютно не обгрунтовані. Закони всесвіту не стають менш непорушними від того, що ми дізнаємося, що вони лише подумки форми, створені нескінченним Розумом. Порушення цих законів приносить нам абсолютно однакові страждання, як би ми не дивилися на всесвіт: як на чисто матеріальний агрегат або як на результат взаємодії енергій, або як на мислячий образ, створений Розумом всеедіной і що міститься в Ньому. Ці закони вимагають від нас енергійної діяльності, і притому діяльності безкорисливої, спрямованої до загального блага; і всяка спроба вислизнути від дії цих законів викликає лише жорстокі страждання, що змушують нас прокинутися і зрозуміти, що закон нашого життя анітрохи не менш невблаганний і реальний від того, що ми пізнали розумову природу всесвіту і відносну нереальність матерії і навіть енергії.

«Кібаліон» містить на цей рахунок наступне надзвичайно характерне вислів: «Люди, які засвоїли справжню мудрість лише наполовину, визнавши відносну нереальність всесвіту, уявляють, що вони можуть кинути виклик її законам: такі люди - порожні і самовпевнені безумці, і вони розбиваються у прах об скелі і розриваються на частини елементами внаслідок свого божевілля. Справжні мудреці, знаючи природу всесвіту, протиставляють верховний Закон іншим законам, вищі закони нижчих. За допомогою алхімічного мистецтва вони перетворюють небажане в те, що гідно (їх прагнень), і таким чином торжествують над усім ворожим. Влада адепта полягає не в ненормальних снах, у видіннях і в фантастичній грі уяви або виконаної пустопорожніх мрій життя, а в користуванні вищими силами для боротьби з нижчими; в тому, щоб уникнути страждань, пов'язаних з життям на нижчих площинах свідомості, змушуючи свою істоту вібрувати на площинах вищих. Перетворення, а не самовпевнена заперечення - таке зброя адепта ».

Особливо важливо засвоїти істину, що міститься в наступному афоризмі з« Кібаліон »:« Хоча все існує в всеедіной, але не менш вірно і те , що Всеедіное є у всьому.

До того, хто дійсно розуміє цю істину, прийшло велике знання ». Цей вислів містить визнання іманентності Абсолют-ного у всесвіті і в людстві. Абсолютна перебуває в проявленої всесвіту; але це ще зовсім не означає, що воно цілком вичерпується цим своїм проявом. Інакше кажучи, світ не є Бог, як навчає вульгарний пантеїзм; Бога і світ не можна ототожнювати, але проте Бог присутній у світі і в людстві. Він, якщо можна так висловитися, Душа душі світу - його внутрішня духовна сутність; і в той же час Він незрівнянно вищий світу. Але нам важливо зрозуміти, що Всеедіное є у всьому і, отже, і в нас самих. І оскільки ми усвідомлюємо цю істину, але усвідомлюємо не тільки інтелектуально, а емоційно, безпосередньо відчувши присутність всеедіной в нашій душі, остільки ми і будемо істинно релігійними людьми. У такому усвідомленні присутності в нас Божества і полягає, на думку герметістов, сутність істинної релігії. Відношення між Богом і людиною, за вченням герметизму , таке ж, як відношення між нашим «я» і нашими думками. Наше «я» творить уявні образи, і воно не тотожне з ними. Можна сказати лише, що воно тимчасово і, притому, тільки удаваним образом може ототожнювати себе з цими образами , поки вся увага наше поглинена ними. Але наше «я» не вичерпується цими уявними образами - воно має незалежне від них буття; воно їх творець і в той же час воно безсумнівно живе в них. Це парадоксально, але це так. Та, втім , і всі найглибші істини, висловлювані нами щодо всесвіту і власне нашої істоти завжди парадоксальні. Однак парадокси ці якимось чином примиряються в житті, отже це - парадокси тільки для нашого обмеженого розуму; нескінченний Розум всеедіной повинен утримувати їх логи-чеський пояснення і примирення , хоча в термінах логіки зовсім іншого порядку, ніж наша людська логіка, основні закони якої були сформульовані Арістотелем і Беконом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "1) Принцип ментализма"
  1. III. ФУНКЦІОНАЛЬНИЙ СТАН АБО СТАН МОЗКУ
    ментализма, що цілком виправдано, якщо мова йде про фізико-хімічних станах мозку. Однак функціональні стану цілих систем - щось зовсім інше. Зокрема, ^ п ° Теза про функціональних станах сумісна з дуалізмом! ° тя немає ніяких сумнівів, що ця гіпотеза «механистична» за своїм духом, є щось примітне в тому, що система, яка скла. ящая з тіла і «душі», за умови, що душа
  2. Основні принципи Синтез-технології
    принципи: Принцип СИСТЕМНОСТІ Сенс елемента визначає система, в яку він включений Принцип РЕЗУЛЬТАТУ Який сухий залишок? Принцип ВИПЕРЕДЖАЮЧОГО ЛІДЕРСТВА На півкроку попереду Принцип СПРЯМОВАНОСТІ У МАЙБУТНЄ Навіщо, а не чому Принцип ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ Беру на себе Принцип ВИЩОЇ ЕФЕКТИВНОСТІ відповідне не є краще Принцип СПІВРОБІТНИЦТВА Виграв -
  3. Загальні принципи кримінального права
    принцип суверенітету и незалежності України, цілісності та недоторканності ее территории (ст.1, 2), 2) принцип поділу ДЕРЖАВНОЇ власти на законодавчий, Виконавчою, суден (ст.6); 3) принцип верховенства права (ст.8) ; 4) принцип рівності громадян перед законом (ст.24), 5) принцип законності (ст.29, 61, 62, 124). До загально Принципів усіх Галузії права такоже відносять принцип гуманізму та принцип
  4. Тема 3. ПРИНЦИПИ АРБІТРАЖНОГО ПРОЦЕСУАЛЬНОГО ПРАВА
    принципів арбітражного процес-суального права. Судоустройственние принципи, їх характеристика. Судочинного принципи, їх характеристика. Література Авдюков М.Г. Принцип законнності в цивільному судочинстві. М., 1970. Завидів В. АПК РФ: основні ідеї і принципи / / Відомості Верховної Ради. 1996. № 3. Рехтер В. Проблеми реалізації принципу змагальності в арбітражному процесі / / Вісник
  5. БОЖЕСТВЕННИЙ ПАРАДОКС
    принцип ментализма пояснює справжню причину природи Всесвіту тим, що всі Подумки (розумно) не змінює наукових концепцій Всесвіту, Життя, Еволюції. Дійсно, наука просто підтверджує вчення герметики, останні ж просто вчать, що природа Всесвіту «духовна», тоді як сучасна наука стверджує, що вона «матеріальна» або (пізніше), що вона є енергія за останніми дослідженнями.
  6. 3. Принципи виконавчої влади
    принцип гласності передбачає відкритість законодавства, доступність та підзвітність державних установ та посадових осіб. 6. Принцип пріоритету і гарантованості прав особистості, ст. 2 Конституції РФ. 7. Принцип федеративного устрою. 8. Принцип поєднання централізації і децентралізації. Централізація - зосередження більшої частини державних функцій у віданні центральних
  7. Принцип необхідної різноманітності
    принцип досить близький за змістом до принципу адекватності: для вирішення що стоїть перед нею завдання система повинна володіти відповідним різноманітністю (станів, функцій, можливостей і т.д.), тобто система повинна бути адекватна завданню в сенсі різноманітності (складності)
  8. 1. Поняття принципів здійснення прав і виконання обов'язків
    принципів. Під принципами здійснення прав і виконання обов'язків розуміються закріплені в нормах цивільного права керівні положення, що визначають найбільш загальні вимоги до суб'єктів у процесі здійснення ними цивільних прав та виконання обов'язків. У даних принципах знаходять відбиток політична, економічна сутність і соціальне призначення здійснення цивільних прав
  9. Принцип зворотного зв'язку
    принцип функціональної системи П.К. Анохіна [8]). Тут же доречно згадати принцип випереджаючого відображення дійсності - складна адаптивна система реагує не на зовнішній вплив в цілому, а по "першій ланці багато разів повторювати послідовного ряду зовнішніх впливів". Необхідною умовою такого випереджаючого відображення є послідовність і повторюваність зовнішніх явищ
  10. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    принципи правосуддя. 9. Які з принципів правосуддя є одночасно принципами кримінального судочинства і цивільного процесу? 10. У чому полягають гарантії забезпечення незалежності
  11. Принципи управління кадрами.
    Принципи: Принцип цілеспрямованості Кадрова система повинна вести кадри в тому напрямку, в якому це потрібно компанії. Принцип обгрунтованості. Необхідно наявність інституційно оформлених критеріїв раціонального управління кадрами. Принцип повного взаємозв'язку всіх механізмів у системі управління кадрами Всі механізми в системі управління кадрами повинні бути не розрізненими, а раціо
  12. 1.3. Принципи зовнішньоекономічної ДІЯЛЬНОСТІ
    принципи:
  13. 11. Принцип публічності в цівільному процесі.
    Принципом публічності візначають правила, Які Надаються право и зобов'язуються органами прокуратури, державного управління, Інші організації та окрем громадян захіщаті в цівільному судочінстві права других ОСІБ, Державні и Громадські Захоплення (статьи 3-5 ЦПК України). Цею принцип характерізує такоже встановленного ЦПК України активне процесуальне правове становище суду (статьи 11, 12, 35, 43, 130, 250).
  14. Принцип додатковості (несумісності)
    принцип розуміється більш спрощено - реальна складність системи і точність її опису при аналізі обернено пропорційні в першому
  15. Які існують основні види принципів трудового права?
    Принципи поділяються на загальноправові, міжгалузеві, галузеві та принципи окремих інститутів. До загальноправових належать принципи, які у рамках всієї системи права (принцип законності; принцип демократизму; принцип захисту прав людини; принцип, що закріплює пріоритет загальнолюдських цінностей; принцип, що закріплює рівність прав і свобод та рівні можливості для їх реалізації,
  16.  § 4. Принципи організації і діяльності арбітражних судів
      принципам, на яких будується система судів загальної юрисдикції. При здійсненні своїх повноважень суди арбітражних судів володіють статусом, встановленим Законом про статус суддів. Що ж каса-ется принципів діяльності арбітражних судів, то, зокрема, ст. 6 Закону про арбітражних судах констатує: «Діяльність арбітражних судів у Російської Федерації будується на основі принципів
  17.  18. Основні принципи і функції права.
      принципи: соціальної справедливості, гуманізму, рівноправності, законності в процесі створення і реалізації норм права, єдності юр прав та обов'язків, дмократізма. Принцип закріплення свободи підприємництва і принцип встановлення та охорони ч / с. До розряду спеціально-юридичних принципів права зазвичай відносять такі основні початку сучасних правових систем або їх вихідні положення: -