Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез: наука, мистецтво і релігія). , 2007 - перейти до змісту підручника

БОЖЕСТВЕННИЙ ПАРАДОКС

«напівмудрець, усвідомлюючи порівняльну нереальність Всесвіту, уявляють, що вони можуть ігнорувати її Закони - такі є самовпевненими і пихатими дурнями , і вони розбиваються зі скелі і розриваються на частини з причини їх дурості. Істинно мудрі, усвідомлюючи природу Всесвіту, використовують закон проти Закону, Вища проти нижчого і за допомогою мистецтва Алхімії перетворять небажане в цінне. І таким чином, майстерність полягає не в ненормальних мріях і видіннях і фантастичному уяві або життя, але у використанні Вищих сил проти нижчих, і в догляді від більш нижчих планів шляху вібрацій до вищих. Трансмутація, а не самовпевнене нехтування-це зброя Майстра ». Такий парадокс Всесвіту, що виходить (наступний) з Принципу Полярності, який проявляється, коли ВСЕ починає творити. Прислухайтеся до нього, так як він вказує на різницю між полумудростью і мудрістю. У той час як Нескінченно ВСЕ: Всесвіт, її закони, її СИЛИ, її життя, її явища, як такі видні, в стані медитації або мрії, проте у всьому, що звичайно у Всесвіті потрібно ставитися як до Дійсною - але життя і дію, і думка повинні бути разом з тим засновані на відповідності з Вищою Істиною, завжди незбагненною. ВСЕ у відповідності зі своїми площинами і Законами - Всесвіт дійсно реальність, інакше горе було б Всесвіту, так як не було б результату від нижчого до вищого, Божественного - Всесвіт стала б застиглою і процес став би неможливим. Якщо людина внаслідок полумудрості діє і живе і думає просто як про мрію, за аналогією (зі своїми власними) з кінцевими мріями, тоді дійсно для нього це стає таким. І він, як сновида, йде, спотикаючись по колу знову і знову, не здійснюючи ніякого процесу і, зрештою, пробуджується від падіння весь у синцях і саднах, зіткнувшись з природними законами, якими він нехтував. «Зберігайте ваш Розум завжди на Зірці, але нехай ваші очі сдедят за вашими кроками, інакше ви впадете в бруд з причини вашого погляду вгору. Пам'ятайте Божественний Парадокс, що в той час як Всесвіті не існує, вона все-таки є. Завжди пам'ятайте Два полюса Істини - абсолютні і відносні. Остерігайтеся полуістін. Те, що герметістов знають як закон Парадокса, є аспектом Принципу Полярності. Герметичні Письма сповнені посиланнями на прояви Парадокса, коли мова йде про межах Життя і Буття. Вчителі постійно застерігають своїх учнів від помилок і упущень «іншої сторони». Їх застереження особливо спрямовані на проблеми абсолютних і відносних, які ставлять у глухий кут усіх учнів філософії та які змушують так часто думати і діяти на противагу тому, що відомо як «загальні почуття». І ми застерігаємо всіх учнів бути впевненими в оволодінні Божественним Парадоксом, полюсами абсолютних і відносних, щоб вони не були вкинути в болото полуістін. Враховуючи це, і був написаний саме цей урок. Читайте його уважно.

Перша думка, яка приходить мислячій людині, після того як він усвідомлює Істину, що Всесвіт є Духовним Творчістю ВСЬОГО така, що Всесвіт і всі її вміст є просто ілюзією, нереальністю: ідея, проти якої повстають все інстинкти, але ця істина так само, як і всі інші, має бути розглянута як з абсолютною, так і з відносною точок зору. З Абсолютною точки зору Всесвіт є ілюзією, мрією, фантасмагорією в порівнянні з самим ВСІМ. Ми знаємо це навіть з нашою звичайною точки зору, так як ми говоримо про Світі як про скороминуще баченні, яке приходить і йде, народжується і помирає, так як елементи нестійкості і зміни, кінцівки, ілюзорності все повинні бути пов'язані не думкою про створеної Всесвіту в протилежність ідеї ВСЬОГО, незалежно від того, якими є наші вірування, що стосуються природи обох, Філософ, метафізик, вчений, теолог - всі сходяться на цій думці. Цю думку можна знайти у всіх формах філософського мислення і релігійних концепцій, так само, як і в теорії шанованих шкіл метафізики і теології.

Так, Герметичні вчення не проповідують нематеріальності у Всесвіті в сильніших позначеннях, ніж ті, що відомі всім, хоча їх уявлення предмета може здатися чимось набагато більш дивним. Все, що має початок і закінчення, має бути до певної міри нереальним і неістинним - і Всесвіт теж ПІДХОДИТЬ ПІД це правило у всіх школах мислення (абсолютної точки зору немає). Немає нічого реального, крім ВСЬОГО, незалежно від того, якими назвами ми можемо користуватися при обмірковуванні або обговоренні цього предмета. Будь Всесвіт створений з матерії або чи є духовним творінням Розуму ВСЬОГО, вона не речовинна, але постійно (не тривала) вічна. Предмет часу, простору, вимірювання. Ми хочемо, щоб ви глибоко усвідомили цей факт, перш ніж ви складете власну думку (судження) про Герметичній концепції ментальної природи Всесвіту. Поміркуйте над безліччю інших концепцій, і ви побачите, наскільки це справедливо відносно їх.

Але Абсолютна точка зору показує тільки одну сторону картини - іншою стороною є Відносна. Абсолютна істина визначена як «Предмети як їх знає Розум Бога». Тоді як Відносна істина «Предмети як їх розуміє вищий розум Людини», і тому, тоді як для ВСЬОГО Всесвіт повинен бути нереальною, ілюзорною простий мрією або наслідком медитації - не важливо: для кінцевих умів є частиною цього Всесвіту розкидають її з позицій смертного. Всесвіт дійсно дуже реальна і повинна вважатися такою при пізнанні абсолютної точки зору, ми не повинні робити помилки заперечення або зневаги фактами і явищами Всесвіту в тому вигляді, в якому вони представлені нашим простим здібностям (почуттям).

Пам'ятайте, ми не є ВСЕ. Візьмемо знайомі приклади. Ми всі усвідомлюємо той факт, що Матерія «суті-ет» в наших почуттях: ми дорого поплатилися б, якби так не надходили. І все ж наші кінцеві вуха розуміють наукові положення, твердження, що немає такої речі як матерія. З наукової точки зору (те, що ми називаємо матерія) прийнято розуміти під цим просте стан атомів, причому ці атоми є простим об'єднанням одиниць сили, званої електронами або іонами, що хитаються в постійному круговому русі. Ми вдаряємо ногою камінь і відчуваємо удар (вплив), і він здається реальним, незважаючи на те, що ми знаємо, що він є тим, що ми встановили вище. Але пам'ятайте, що наша нога, яка відчуває відчуття, за допомогою нашого мозку (нервів, органів сприйняття) теж в якійсь мірі матеріал, також побудований з електронів і те ж саме відноситься і до наших органів чуття. І, нарешті, якби ми не володіли розумом, ми не знали б ні ноги, ні каменя. І навіть ідеї художника або скульптора, які він прагне відтворити в камені або на полотні, здаються йому дуже реальними. Те ж відноситься і до характеру в думках автора (письменника або драматурга), який він (характер) прагне виразити так, щоб інші знали, і, якщо це дійсно справедливо в разі нашого кінцевого розуму (розуму), який не повинен бути рівень реальності ментальних (духовних) образів, створених у Розум Безкінечності. О, друзі! Для смертних ця Всесвіт Розуму дійсно дуже реальна, це єдине, яке ми знаємо, хоча ми і не розуміємо, що не піднімаємося від плану до плану вище до неї. Дізнатися її іншим шляхом, щоб дізнатися її з іншого боку дійсно досвідом, ми повинні бути самі ВСІМ. Справедливо те, що чим вище ми піднімаємося по рівню, чим ближче підбираємося до розуму Отця, тим більш очевидним стає ілюзорна природа речей, до тих пір, поки ВСЕ остаточно не вбере нас в себе, бачення не зникне дійсно. Тому не слід зупинятися на чорті ілюзії, давайте краще, пізнаючи справжню природу Всесвіту, постараємося зрозуміти її ментальні закони і спробуємо користуватися ними при досягненні кращого ефекту в нашому просуванні вгору через життя, у міру того, як ми переходимо від одного плану буття до іншого. Закони Всесвіту є нічим іншим, як Життєвими законами внаслідок своєї духовної природи. (Все, виключаючи ВСЕ, підкоряються. Що ж реально в нескінченному розум ВСЬОГО після тієї самої реальності, яка проявляється в природі ВСЬОГО.)

Отож, не відчувайте себе в небезпеці (не бійтеся). Всі ми знаходимося (спокою) в нескінченному розум ВСЬОГО, і ніщо не може завдати нам шкоди або нас налякати. Немає ніякої сили поза ВСЬОГО, здатної впливати на нас. Тому ми можемо заспокоїтися і відчувати себе в безпеці. Цей світ спокою і щастя і безпеки здійсниться, коли ви в певний момент його досягнете. Потім спокійні і мирні ми спимо, заколисані в Колиски океану - «благополучно спочиваючи на грудях Океану Безконечного Розуму, яким є ВСЕ. Воістину у ВСЬОМУ ми рухаємося й існуємо. («Бо ми живемо, рухаємося, і існуємо». Діяння Апостолів 17, 28.)

Матерія є не більше і не менше як матеріал для нас, коли ми знаходимося в матеріальному плані, хоча ми знаємо її як просто скупчення швидко коливних і обертових електронів або частинок, які утворюють молекули, що утворюють у свою чергу великі маси матерії. Ні в якому разі матерія становится менш матеріальної, коли ми спрямовуємо наші дослідження глибше і коли пізнали з Герметичних навчань, що сила, не більше як частинками якої є електрони, - просто прояв Розуму ВСЬОГО і, як все інше у Всесвіті, чисто ментально за своєю природою. Перебуваючи в плані Матерії, ми повинні пізнати її явища, ми можемо керувати Матерією, як це роблять всі Майстри більш-менш високого рівня. Але ми чинимо подібним чином, застосовуючи вищі Сили. Ми здійснимо дурість, якщо спробуємо знехтувати існуванням матерії в Відносному аспект. Ми можемо знехтувати її владою над нами - і саме так, але нам не слід намагатися ігнорувати її в її Відносному аспекті, принаймні тому, що ми знаходимося (мешкаємо) в її площині. Закони Природи не стають менш постійними або ефективними, коли ми пізнаємо їх аналогію, будучи духовним творінням. Ми долаємо нижчі закони, використовуючи високі - і тільки так. Але ми не можемо уникнути Закону або піднятися всередині вище його, ніщо, крім ВСЬОГО не втече Закону, і це тому, що ВСІ є законом саме по собі, Законом, з якого походять всі закони. Найбільш просунуті Майстри можуть опанувати силами, які люди зазвичай приписували Богам, і існують незліченні рівні, ступеня Буття і величезною Ієрархії Життя, що Бутті і Сили перевершують навіть властиві самим Високим Майстрам, в ступені, незбагненною для розуму смертних. Але навіть найвищий майстер і найвище Істота повинні схилити голову перед Законом і бути нічим у порівнянні зі ВСІМ. Так що якщо навіть ці найвищі Істоти, або Сили, перевищують припи-Сива ЛЮДЬМИ Богам, - навіть якщо такі пов'язані і підпорядковані закону, - тоді уявіть самовпевненість смертної людини нашої раси і нашого рангу, коли він намагається думати про закони Природи, як про « нереальних, візіонерських і ілюзорних », тому що йому вдалося досягти Істину, що закони ментально за природою і є Духовними Творіннями ВСЬОГО: ті закони, що призначені ВСІМ: для управління законами не можна заперечувати або відкидати, стільки ж, скільки існуватиме Всесвіт, триватимуть і вони, тому що Всесвіт існує завдяки цим законам, що формує остов і визначальним її всю.

Герметичний принцип ментализма пояснює справжню причину природи Всесвіту тим, що всі Подумки (розумно) не змінює наукових концепцій Всесвіту, Життя, Еволюції.

Дійсно, наука просто підтверджує вчення герметики, останні ж просто вчать, що природа Всесвіту «духовна», тоді як сучасна наука стверджує, що вона «матеріальна» або (пізніше), що вона є енергія по останніми дослідженнями. Герметичні вчення не чіпляються до основного принципу Г. Спенсера, який постулює «Нескінченну і Вічну енергію, з якої виникають всі явища (речі)». Дійсно, Герметики визнають філософію Спенсера найвищим зовнішнім (проявом дії) затвердження дії Божественних Законів, яке коли-небудь висловлювалося, і вони впевнені, що Спенсер (перевтілювався) був перевтіленням древнього філософа, який жив у Стародавньому Єгипті тисячі років тому і далі перевтілювався в Геракліта , грецького філософа, який жив у 500 р. до P. X. І вони стверджують (відносяться з повагою) його положе-ніє Нескінченної Вічної Енергії як прямо відповідне лінії Герметичних навчань завжди з додаванням власної Доктрини, що його «Енергія» є енергією Розуму ВСЬОГО. Володіючи ключем Майстерності Герметичній філософії, учень Спенсера може відкрити багато дверей внутрішніх (глибоких) концепцій великого філософа, чиї роботи є підсумком підготовки його попередніх перевтілень. Його погляди щодо еволюції і ритму знаходяться в найбільш абсолютній згоді з герметичними навчаннями, що відносяться до принципу Ритму. Так, учень герметик не повинен відкидати будь-які з його улюблених наукових поглядів, що відносяться до Всесвіту. Єдине, що йому рекомендується - це вхопити основний принцип, що ВСІ є Думка (розум): Всесвіт ментальність і міститься в Розум ВСЬОГО. Він виявить, що інші шість з семи принципів увійдуть (зростуться) з його науковим знанням і допоможуть виявити неясні пункти уроків і пролити світло на темні місця. Цьому не слід дивуватися після того, як ми усвідомлюємо, виявимо вплив Герметичній Думки на ранніх філософів Греції, на освіту (формування) думки (поглядів), якими здебільшого забезпечуються теорії сучасної науки. Прийняття 1-го Герметичного Принципу ментализма є єдиним великим пунктом, де починається відмінність між сучасною наукою та учнями герметики, і причому наука поступово рухається в сторону Герметичних позицій, рухаючись на дотик в темряві, до виходу з лабіринту, в який вона проникла в своїх пошуках дійсності.

 Мета цього уроку - дати уявлення нашим учням про той факт, що всі наші наміри та цілі 

 ВСЕСВІТУ, і її закони, н її явища є не чим іншим, як реальністю, оскільки Людина переконаний в цьому. За будь-яких гіпотез Всесвіт у своєму зовнішньому аспекті змінюється (як би поступово тече), скороминуща і тому потребує матеріальність і реальності. 

 Але зауважимо інший полюс істини, що при будь-який з тих же гіпотез, ми змушені діяти і жити, як якби швидкоплинні явища (речі) були б реальні і речовинні. Завжди з тією лише різницею між різними гіпотезами, що за старими поглядам Духовна Сила ігнорувалася як природної сили, тоді як за менталізмом вона стає Величайшей природною силою. Ця єдина різниця революціонізує життя тих, хто розуміє і використовує їх на практиці - принцип і витікаючі з нього закони. Отже, нарешті, всі учні засвоїли перевага ментализма і навчилися розуміти, використовувати і застосовувати закони, що випливають з нього. Не піддавайтеся спокусі, якому, як встановлює Кібаліон, схильні напівмудрець і внаслідок якої вони стають загіпнотизованими очевидною нереальністю речей, внаслідок чого вони блукають подібно мрійникам, які живуть у світі мрій і пренебрегающими практичною діяльністю і життям людини, приходячи зрештою до того, що « вони розбиті об каміння, розірвані на частини через свою дурість »Краще наслідувати приклад мудрих, які, як встановлює той же джерело,« використовують Закон проти законів, Вища проти нижчого і за допомогою мистецтва Алхімії перетворять небажане в Щось цінне і таким чином торжествують » . 

 Слідуючи джерелу, уникнемо полумудрості, яка є дурістю, яка ігнорує ту істину, що «Майстерність полягає не в ненормальних мріях, видіннях і фантастичному уяві або життя, а у використанні вищих сил проти нижчих - позбавленні від більш нижчих планів вібрації на вищі. Завжди пам'ятай, Учень, що трансмутація (перетворення), а не самовпевнена заперечення, є зброєю Майстра ». Вище вказане вислів Кібаліон заслуговує того, щоб його нагадали Учневі. 

 Ми живемо не в світі мрій, а у Всесвіті, яка, будучи відносної, все ж реальна в тій мірі, в якій вона стосується наших життів і вчинків. Наша справа у Всесвіті - не заперечують її існування, а жити, використовуючи, для підняття нижчого до Вищого, - жити, роблячи все, що в наших силах за обставин, що виникають у повсякденному і жити настільки, наскільки це можливо в ім'я наших ідей та ідеалів . Істинне значення життя не відомо Людині (людям) на цій площині - хіба що деякі, але найвищі джерела і наші власні інтуїції говорять нам, що ми не зробимо помилки, живучи в ім'я кращого, що є в нас, настільки, наскільки це можливо, і усвідомлюючи Загальну тенденцію до того ж самого, незважаючи (всупереч) удаваному устремлінню до протилежного. Ми всі на Шляху, і дорога веде вгору з частими зупинками для відпочинку. 

 Читайте послання Кібаліон і наслідуйте приклад Мудрих, уникаючи помилки «полумудрих», що гинуть з причини свого невігластва. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "БОЖЕСТВЕННИЙ ПАРАДОКС"
  1.  Питання для повторення
      Поясніть різницю між навмисними і ненавмисними логічними помилками. Що таке софізм? Дайте визначення поняттю
  2.  ПАРАДОКС ВІРИ
      Серен К'єркегор? Життя і праці Серен К'єркегор створив більшу частину своїх творів під псевдонімами (Жоанн де Сіленсіо, Костянтин Константіус, Йоханн Клима-кус, Анти-Клімакус ...). Народившись в Копенгагені в 1813 р., він вів замкнуте життя самотнього мислителя. Його студентське життя перервана через духовної кризи, потім послідувала смерть його батька в 1835 р. Проте він відновлює свою
  3.  Софізм І ПАРАДОКСИ
      Логічні помилки можуть бути і навмисними, і довільними. Ненавмисна помилка називається паралогізм і, як правило, вона є результатом порушення законів чи правил логіки, тобто паралогізм - результат низької логічної культури. Софізм-це навмисне помилкове міркування, що виводиться з істинних посилок. За своєю формою софізм заснований на вириванні події із загального контексту, на
  4.  ЛОГІКА І Божественне видіння
      Наступний мій приклад взятий з області логіки, точніше, з відповіді сучасної логіки на найдавніший логічний парадокс - парадокс Брехуна. Замість розгляду судження «Всі крітяни - брехуни» (висловленого критянином) 114 сучасний аналіз починається з висловлення типу: (1) Висловлення (I) помилково. Припускаю, що хто-небудь може подумати, що не є законним використовувати «(I)» для
  5.  § 2. Що таке благодать?
      Благодать - це вилив на людину боа, її и ВСІ светоносной енергії, вис тупа ВИЩОЮ OO / КЄІ I IК 11 пим даром - милістю, чиє переживання едини и по 'іовска з волею Бога. Подібна єдність двох воль (спнер ГІІЯ) є необхідною знаменням людині свідчить про можливе порятунок нею гріховної душі. У результаті впливу благодаті розум людини відновлює свою
  6.  2.6. Проблематичність користі
      Специфіку такого нігілізму покажемо на прикладі парадоксу Арроу про принципову неможливість загального вибору. Існує цілий масив економічної та філософської літератури, в якій описані різні версії парадоксу. У нашу мету не входить її аналіз. Нас цікавить тільки та версія, яка протистоїть утилітаризму і егалітаризму одновременно13. Постулат Арроу говорить: будь загальний метод
  7.  Парадокси матеріальної імплікації.
      Так позначається смислове розбіжність операції матеріальної імплікації з її символічною формулою: АгеВ. Згідно матеріальної імплікації істинність А, для істинності формули Az> B, необхідно, щоб і В було правдиве. У цьому випадку мова йде про змістовне розумінні хибності й істинності висловлювання. Однак формула ADB істинна не тільки в зазначеному випадку, але й тоді, коли А - помилково, а В -
  8.  7.3. Софізми і логічні парадокси.Некорректние аргументи
      Софізм - логічно неправильне, неспроможне міркування, що видається за правильне. Так, за оповіданням Аристотеля, одна афінянка вселяла своєму синові: «Не втручайся в суспільні справи, тому що, якщо ти будеш говорити правду, тебе зненавидять люди, якщо ж ти будеш говорити неправду, то тебе зненавидять боги». Ненавмисна помилка, допущена людиною в мисленні, називається
  9.  § 5. Що таке релігійний символізм?
      Можливість освоїти вищу божественну реальність дана всім різною мірою. Чи не схожий між собою духовні 1-і потенціал людей визначає і різні шляхи осягнення абсолютної цінності - Бога, який для одних відкриває себе в благодаті, для інших - у священних текстах, для третіх - в зосередженому мисленні, але для більшості - в предметах матеріального світу , які для релігійного
  10.  Німецька класична філософія
      Творчість Руссо завершує собою цілий етап у розвитку політичної філософії, головним підсумком якого було обгрунтування декількох принципово нових положень: - індивідуалізм (суспільство складається з окремих індивідів, кожний з яких володіє волею і є вільним); в теоретичному плані індивідуалізм передує соціальної та політичної цілісності; - егалітаризм, тобто
  11.  Парадокс брехуна
      Популярний варіант парадокса такий. Припустимо, хтось каже, що він бреше. Що він стверджує насправді - істину або брехня? Якщо допустити, що він говорить істину, тоді те, що він стверджує, істинно, і отже, він бреше. Якщо ж він бреше, то, що він стверджує, ложно, і тим самим він стверджує істину. Парадокс вбачають у тому, що неможливо однозначно визначити значення істинності
  12.  Про положення колона У Фрігії У 111 в. Н. Е.
      ... Ми - ваше священний маєток і як би цілісний народ, що вдаються до вас і що стали прохачами вашої божественності, угнетаеми понад неймовірною заходи і є об'єктом вимагання з боку тих, кому належить охороняти суспільні інтереси. Живучи в глибині країни і не перебуваючи під владою військової, ми, однак, терпимо лиха, несумісні з вашими счастливейшими часами. Нас