| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПРОДОВЖЕННЯ «РІЗНИХ ДУМОК», АБО ВІДПОВІДЬ НА ДЕЯКІ ЗАПЕРЕЧЕННЯ, ЗРОБЛЕНІ АВТОРОМ ПАНОМ **? |
||
|
16 * 483 В 1703 р. Бейль почав працювати над давно задуманим твором на захист тих положень, які він висловив у «Різних думках». Результатом цього була книга, що вийшла у двох томах в 1704 р. в Роттердамі під заголовком «Продовження« Різних думок, викладених доктору Сорбони з приводу комети, що з'явилася в грудні 1680 », йдучи Відповідь па багато заперечення, які пан ** * запропонував автору »». Як писав Бейль в «Повідомленні» до цієї книги, його особливо спонукало до її написання те, що його оіпонепти проводили паралель між безбожництво і язичництвом. В даний переклад, зроблений В. М. Богуславським з гаазького видання 1727 р., увійшли лише найбільш характерні уривки з цього твору Бейля. Текст звірена з виданням 1727 В. І. Башиловим. Переклад латинських цитат і виносок виконаний Є. Г. Вайсберг. 171 ... Чи багато чесних людей? Нарахував їх менше, ніж входів в Фіви з семи воротами иль усть рясного Нілу. Ювепал. Сатири, 13, ст. 27. - 347. 172 ... Їх захищає кількість їх і зімкнутий лад їх. 10 її готівка. Сатири, 2, ст. 45-347. 173 Страбон. Географія, кн. 3. - 350. 174 Фабриций. Захист людського роду. Фабриций, Погани Людвіг (1632-1697) - німецький теолог, професор Гейдельберзького університету. Зібрання його творів було опубліковано посмертно в 1698 р. - 351. 175 Велика Діана Ефеський! - Історія цього вигуку так описується в Біблії («Діяння апостолів», XIX). Коли апостол Павло проповідував християнство в Ефесі і залучив на свій бік деяких його жителів, проти нього обурилися «язичники» під проводом якогось ремісника Димитрія, «виготовляв срібні храми Артеміди» (у російській перекладі Біблії дається не римська Діана, а грецька Артеміда). Поширення християнства загрожувало цим ремісникам розоренням, тому вони зібрали народ і стали кричати: «Велика Артеміди!» -355. 176 Дотримуючись законів рідним, глас меншини замовкає: Тихий і слабкий, поступається він більшості. Пруденций. Проти сіммаціі. Пруденций (Аврелій Пруденций Клемент) - латинський християнський поет IV в. н. е.. Він народився в Іспанії, був адвокатом, потім суддею, губернатором Сарагоси, чиновником при дворі Гонорія - перший западнорімскіе імператора. Наприкінці життя Пруденций пішов у монастир. - 355. 177 «Така натовп: вона судить не по справедливості, а за чутками». Цицерон. Мова за Росция Комеда, гл. X. - 356. 178 Цицерон. Тускулпнскіе бесіди, 2, на початку 254 В. - 356. 179 Захист людського роду від підступів атеїстів. - 358. 180 Флегійци - по грецькій міфології, розбійницький плем'я, родоначальником якого був Флегій, засуджений Аполлоном на вічну кару - сидіти під скелею, яка кожну хвилину готова обрушитися. Легенда свідчить, що флегійци належали до Мінійська народу, що жив в Фокіді або Гіртоіїе. Їм приписувався підставу древнебеогійского міста Ф ліг ії. - 358. 181 Сімпліцій там же, Сербії в «Енеїді», кн. 6, ст. 618 і Павсаній, кн. 9, гл. 36. Пав сани й - давньогрецький письменник п мандрівник, який жив у II ст. н. е.., автор десятитомного праці «Опис Еллади». - 354. 182 Див примітка 59 до стор 127 томи 1 цього видання. - 360. 183 До ас сині, Джо Вапно Доменіко (1625-1712) - відомий астроном, італьяпец але походженням, навчався в Генуї, був професором математики та астрономії в Болонському університеті. У 1669 р. він був обраний членом Паризької академії павук і призначений директором паризької обсерваторії. Кассіні належить багато великих наукових відкриттів в області астрономії. Їм написані численні праці. - 364. 184 Варрон у Августина в «Про град божому», кн. 6, гл. 3. - 366. 1843 Максим тирський - грецький філософ II в. н. е.. Він написав 41 міркування з різних питань. За своїми філософськими поглядами Максим тирський належав до школи платоников, хоча багато чого еклектично включав в своє вчення з інших шкіл. - 367. 185 Мінім - член жебракуючого ордена Мінімів, заснованого Франциском з Паули 1435 р. Правила цього ордена майже такі ж, як і ордена францисканців, з тією лише різницею, що Мінімів давали додатковий обітницю постійного утримання від м'ясної їжі. Орден оголосив своїм завданням здійснювати духовну турботу про бідних і знедолених. Мерсенн, Марен (1588-1648) - французький геолог, математик і філософ. Він навчався спочатку у ораторіанців, потім у єзуїтів у колежі Ля Флеш, де подружився з Декартом. У 1611 р. Мерсенн вступив в орден Мінімів. У Парижі Мерсенн зібрав навколо себе видатних французьких вчених тою часу, співав велике листування з ученими інших країн. Мерсенн написав багато наукових праць з математики, фізики та астрономії, провів ряд фізичних експериментів, що дали цікаві результати. У питаннях релігії Мерсенн відкидав віротерпимість, особливо завзято виступаючи проти деїстів, скептиків і пірроністов. - 367. 186 «Коли я був поглинений протягом деякого часу викриттям і осоромленням атеїстичного нечестя (нині, о горе! Пустив настільки глибоке коріння і дійшов до такого безсоромності, що воно заражає не тільки богословів по навіть всіх прихильників серйознішою вченості і обманює своїх покровителів), я відшукав джерело, настільки ж жахливий, цієї найнебезпечнішою в європейському світі секти »(Тео-філ Спіцелій у творі, присвяченому спростуванню атеїзму). Спіцелій (Spitzelius), Готтліб (1639-1691) - німецький теолог, професор Лейпцизького університету. Його робота «ScrupMnium atheismi historicae-biologicum» («Спростування атеїзму в історичних і біологічних науках») вийшла в 1663 р. - 368. 187 Кальдеріні (або Кальдеріяо), Домиций (1444-1478) - італійський вчений. У 24 роки він був професором словесності в Римі. Великою заслугою Кальдеріні є наукове видання класичних авторів. Їм написані коментарі до Марціалу, Сафо, Овідія, Ювеналій. Поліціано, Анжело Амброжіні, прозваний за місцем його народження Полициано (1454-1494) - італійський поет і гуманіст. Був вихователем синів Лоренцо Медічі, один з яких (Джованні) став згодом татом Львом X. Іомпонацці, П'єтро (1462-1525) - італійський філософ. Викладав філософію в Падуанському університеті. У 1516 р. він написав твір «Про безсмертя душі», в якому відступив від прийнятого аристотелевского тлумачення і заявив, що потрібно визнавати принцип безсмертя як релігійний і заперечувати його як філософський. Книга його була публічно спалена. Самого Помпонацци не переслідували, так як йому надавав заступництво папа Лев X. Бембо, П'єтро (1470-1547) - італійський вчений. Оп походив із знатної венеціанської сім'ї, вивчав латину, грецьку мову та філософію. Цезал'пнно (Чезальнін), Андреа (1519-1603) - італьяп-ський лікар, натураліст і філософ. У медицині Цезаль-піно один з перших вивчав кровообіг. Його дослідження з ботаніки викладені в його іпестнадцатітомном праці «Про рослинах», де він пропонує свою класифікацію рослин, засновану переважно на будові насіння і плодів. У філософії Цезальпіно був послідовником Аристотеля, проте різко виступав проти схоластики. Свого вчення Цезальпіно включив елементи пантеїзму, допускав чудеса. Таурелл (Тауреллус), Микола (1547-1606) - німецький філософ і лікар. Основне в його філософському вченні - спроба примирити філософію і релігію. Він стверджував, що філософія, яка виходить із безпосереднього і чуттєвого знання, веде до пізнання перших причин і надчуттєвого, а релігія, розкриваючи в одкровенні сутність надчуттєвого, призводить до чуттєвого пізнання. Ідеї Таурелла високо цінував Лейбніц. У натурфілософії Таурелл схиляється до атомістичної точці зору. Кремоніні, Чезаре (1550-1631) - італійський філософ, був професором у Феррарі, потім в Падуї. Його лекції та твори були присвячені головним чином тлумаченню природничонаукових творів Аристотеля. Берігар, Клод (нар. 1578 або в 1591 р., розум. В 1664 або 1667 р.) - французький філософ, викладав натурфілософію головним чином в Італії. Він належав до мислителів, які не визнавали авторитету Арістотеля, протиставляючи фі-ЗІКу Аристотеля теорії іонійської школи про походження світу. Вівіані, Вінченті (1622-1703) - італійський математик, учень Галілея. Найвідоміший його твір, над яким він трудився сорок років, - «De locis solidis secunda divinatio geometrica» («Про становище твердих тіл, визначеному геометрично») - вийшло в 1701 р. - 370. 188 «По-моєму, не вважатимуть корисними богів і священні обряди. Отже, ця юрба служить собі, а не небожителям. Вигода робить богів: коли-небудь впадуть споруджені храми і не буде ні вівтарів, ні Юпітера ». - 373. 189 Див примітка 163 до стор 356 томи 1 цього видання. - 376. 190 «Хоча існує ще багато речей, Брут, досі недостатньо з'ясованих у філософії, але найважчий (що тобі не слід залишати без уваги) і неясне питання - це питання про природу богів, який найбільш хороший для пізнання душі і необхідний для керівництва в релігії. (Е ньому настільки різні і суперечливі думки навіть вчених мужів, що це тим більше служить аргументом на користь того, що початок філософії є наука ». Цицерон. Про природу богів, кн. I, гл. 1. - 381. 191 «Хіба є що-небудь більш відверте і очевидне, коли ми дивимося па небеса і споглядаємо небесні явища, ніж почуття, що є якийсь вищий розум, який всім цим керує?» Цицерон. Про природу богів, кн. II, гл. II - 382. 192 Див примітка 124 до стор 252 томи 1 цього видання. - 382. 193 Жакело, Ісаак (1647 - 1708) - протестантський пастор в Гаазі. З його творів особливу популярність отримало тритомне «Міркування про буття бога», яке використовували в своїх цілях католики, так як в ньому він виступає проти прямолінійного кальвінізму Жюрье і скептицизму Бейля. Жакело наіісал також «Трактат про істинність книг Старого і Нового заповіту », після його смерті опубліковано зібрання його проповідей, так як він вважався одним з видатних ораторів свого часу. - 383. 194 Вуатюр, Вінсент (1594-1648) - французький літератор , прекрасно висловив у своїх віршах дух епохи. Він користувався великим впливом при дворі. У зв'язку з його сонетом «Уранія» між ним і поетом Бенсерада відбулася сварка, що розділила громадську думку на два табори. Костар, П'єр (1603-1660) - французький літератор. Він придбав популярність завдяки його полеміці з Жирак, який виступив проти видання творів Вуатюра. У цій полеміці взяли участь Буало, Менаж і сам Бейль. Коста-ром написані: «Захист творів пана Вуатюра» (1653), «Продовження захисту» (1655), «Апологія» (1657) та інші твори. - 384. 195 Леклерк, Жан (1657-1736) - французький католицький філософ і філолог, з 1683 р. професор філософії в Амстер- Дамі, автор багатьох теологічних трактатів: «Універсальна та історична бібліотекам (1686-1693),« Бібліотека древня і сучасна »(1714-1726) та ін Леклерк був противником Бейля. - 387. 196 Кедворт, Ральф (1617-1688) - провідний філософ кембріджської школи платоников. У 1678 р. він опублікував свій трактат «Істинна інтелектуальна система всесвіту», в якому критикує атомістичний атеїзм Демокрита і Гоббса і гілозоістскій атеїзм Стратона (див. примітку 201 до стор 209 цього томи) і Спінози. Кедворт вважав матерію інертною і проповідував дуалізм матерії і життя, розуміючи під життям або свідоме (дух), або несвідому ^ пластичну силу »(тваринні інстинкти). Їм написано також« Трактат щодо вічною і незмінною моралі », спрямований проти кальвіністів, проти декартівського вчення про божественне всемогутність і гоббсовской відомості моралі до громадянської покори. Грю, Ноемі (1641 -1712) - відомий англійський анатом і фізіолог рослин, що вважається поряд з Мальпігі засновником науки анатомії рослин. Навчався в Кембриджі, докторську ступінь отримав в Лейдені, в 1671 р. був обраний в члени Королівського товариства. Його «Порівняльна анатомія» належить до серйозних науковим дослідженням XVII в. Найбільшу популярність здобула робота Грю «Анатомія рослин». У 1673 р. вийшло його твір «Ідея філософської історії рослин». - 387. 197 Се-ннерт (Sennert), Дапіель (1572-1637) - німецький лікар і філософ, професор медицини в Віттенберзі. Він прагнув поєднати вчення Парацельса з вченням Галі. Сеннерт дотримувався атомістичного навчання, якому давав нове обгрунтування. - 388. 198 Турретін, Франсуа (1623-1687) - народився в Женеві, був спочатку пастором, потім професором богослов'я, автор богословських творів. Відстоюючи кальвінізм, він займав вельми реакційну позицію. - 394. 199 Даппер, Ольперт - голландський лікар і географ XVII в. Він зібрав і видав багато описів подорожей, у тому числі «Опис Малої Азії», «Опис Африки, Сирії і Палестини» (1670). - 401. 199а Арат. Явища. Введення. - 405. 200 Барух, Канефій (Барух бен-Мойсей, ібн) - італійський філософ, талмудист і коментатор Біблії кінця XVI в. Його головне філософський твір - подвійний коментар до Еклезіаста - екзегетіческой коментар у дусі раввінізма і чисто філософський коментар. Стратон - грецький філософ, народився в Лампсаке між 340 і 330 рр.. до н. е.., помер в Афінах у 269 р. до н. е.. Стратон був о; шіч з глмих пяпрстпих перипатетиків давнини. Він навчався у Теофраста, а після його смерті протягом 18 років очолював Лікей. Стратона прозвали «Фізика», так як, розвиваючи філософію Аристотеля, він найбільшу увагу приділяв фізиці. За вченням Стратона, основою всіх фізичних процесів є протилежність тепла і холоду, що викликає ущільнення і розрідження. Стратон визнавав існування порожнечі, вічність світу в часі і нескінченність його поділу. Стратон вважав, що всі стани душі, в тому числі і мислення, виникають з відчуттів, тобто з рухів, друкується на психічної матерії, розташованої в мозку. Стратон виступив із запереченнями проти аргументів Платона, висунутих ним на доказ безсмертя душі. - 409. 202 «Якщо творець захоче раптом зробити камінь людиною, то він не зможе цього виконати. І це якраз те, в чому паші думку, думку Платона та інших греків, які писали про природу речей, суперечить Мойсеєві. Бог буде задоволений, якщо захоче прикрасити матерію, але ж вона вже прикрашена. Вважається, що бог може зробити все, навіть якщо захоче створити з праху коня чи бика. Ми ж так не думаємо, але вважаємо, що не всяка природа може бути створена, що бог вживає не взагалі то, що він може зробити, але вибирає для себе з того, що є найкращим ». Галею. Про користь частин [тіла], гл. 14 (теж у Хоми [Аквінського], стр. 445). - 422. 203 Гермоген (II в. Зв. Е..) - Єретик, житель Африки. Він визнавав вічність матерії, створив своє вчення про сутність ангелів, про душу і про початок зла. Згодом з ересио гермо-геніан (послідовників Гермогена) боровся Тертуліан. - 426. 204 «Раціоналістичні роздуми про бога, душі і зло». Про Пуаре див. примітку 85 до стор 180 томи 1 цього видання. - 427. 205 Берігар в «Пізанському колі». - 428. 206 «Аборигени, дике плем'я людей без законів, без влади, вільне і самотнє». Саллюстій. Змова Катіліни, стор 10. Аборигени в Італії - автор має на увазі племена, що населяли територію майбутньої Італії, що відрізнялися великою етнічною строкатістю. - 431. 207 Саллюстій. Про Югуртинску війні. Гетуліо - стародавня назва племен, що кочували в оазисах Сахари. Лівійці - назва, дана стародавніми єгиптянами одному з племен, що жили від них на заході. - 431. 208 Мела Помпоній. Про становище світу, кн. 1, гл. 8. Мела, Помпоній (I століття) народився в Іспанії, жив у часи імператора Клавдія. Його твір «De chorographia» («Географія») у трьох книгах, незважаючи на багато помилки, містить цікаві відомості. - 431. 209 Юстин - римський письменник II-III ст. н. е. Його головний твір - короткий виклад всесвітньої історії Трога Помпея, яка до нас не дійшла. У своєму викладі Юстин допускає багато неточностей і навіть спотворень, проте воно представляє цінність як джерело відомостей, яких немає в інших істориків. - 436. 210 Тит Лівії. Історія римського народу, кн. 22. - 438. 211 Даний параграф в цьому виданні опущений. Дюбоськ (Дюбоськ - Монтандре) - французький памфлетист XVII в., Виступав проти уряду і церковних властей, проти кардинала Мазаріні. «Великі великі тому, що ми носимо їх на своїх плечах, треба скинути їх на землю» - такі висловлювання Дюбоск свідчили про зарождавшихся революційних настроях. У 1652 р. Дюбоськ був змушений залишити Францію. Після повернення його кинули в Бастилію. Помер він у злиднях. Їм написані «Історія і політика будинки Отрішо» (1670) та інші твори, - 441. 212 Гроцій. Про право війни і миру, кн. 2, гл. 20. Пуффендорф. «Про право природи і народів», кн. 3, гл. 4. - 442. 213 Аттик, Помпоній Тит (109-32 рр.. До н. Е..) - Народився в Римі. Його твори до нас не дійшли. Відомо збори листів Цицерона до нього і його біографія, написана Корнелій Непота. Кассій Лонгін, Луцій - римський політичний діяч, одіп з керівників демократичного руху 60-х років до ц. е.. Кассій брав активну участь у змові Каті-Ліни (див. примітку 113 до стор 207 цього томи) в 62 р. до н. е.., намагався забезпечити підтримку змови з боку галльського племені аллоброгов (див. примітку 104 до стор 234 томи 1 цього видання). Під час розгрому змовників знаходився поза Риму і був заочно засуджений до смертної кари. - 443. 2М Аппиан (пом. у 70-х роках II ст.)-Історик, походив із знатного грецького роду в Олександрії, отримав римське громадянство і служив великим чиновником в Римській імперії. Аппиан написав «Римську історію» в 24 книгах - від заснування Риму до перших десятиліть II в., В якій прославляв римське могутність і виправдовував підпорядкування Римом інших народів. - 443. 215 Пірр (319-272 р. до н. Е..) - Цар Епіру, намагався перемогти римлян і заснувати западноеллінскую монархію. Не володіючи талантом полководця і правителя, ІІірр програвав більшість битв і кілька разів позбавлявся престолу. - 447. 216 Марк Аврелій (121-180 р. н. Е..) - Римський імператор з 161 р. У свій політиці спирався на сенаторське стан, вів багато воєн. У філософії Марк Аврелій дотримувався вчення стоїків. У творі «Наодинці з собою» він стверджував необхідність морального вдосконалення. - 454. 217 «(Вони) визначають природу як певну силу розуму і як співучасницю у світобудові, з якої і в якій є все, а понад неї - нічого немає». П'єр Паскаль в листах, стор 117. Паскаль (Pascal або Paschal), П'єр (1522-1565) - французький літератор. Їм написані твори: «Adversu Manlii parricidas actio» («Звинувачення Манлия в державній зраді»), 1548, і «Непгісі ее elogium» («Заповіт Генріха II»), 1560 - 454. 218 Королларій (corollarium) - логічний термін, що означає зайве додавання до логічної аргументації. - 455. 219 Светоній. Про знаменитих чоловіків, Тіберій, гл. 69. - 457. 220 Немезія. Про природу людини. Немезія - сірійський єпископ і християнський філософ, жив близько 400 р. Ним написаний трактат «Про природу і людину», в якому відбилися стародавні уявлення про психічних і фізіологічних процесах. - 458. 221 Цицерон. Про обов'язки, кн. 3, гл. 8, 9. - 462. 222 Цицерон. Про закони, кн. I. - 462. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПРОДОВЖЕННЯ« РІЗНИХ ДУМОК », АБО ВІДПОВІДЬ НА ДЕЯКІ ЗАПЕРЕЧЕННЯ, зроблені автором ПАНОМ **?" |
||
|
||