Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія політики → 
« Попередня Наступна »
В.М. Лейбіна. ПСИХОАНАЛИЗ і ФІЛОСОФІЯ неофройдизмі. Москва. Видавництво політичної літератури. Политиздат. , 1977 - перейти до змісту підручника

психологизировать соціологія

Висунуту ним структуру особистості Рейх пЬпитался екстраполювати на явища суспільного життя. При цьому, як вже було зазначено, йому здавалося необхідним поєднати «привести в гармонію» 106 психоаналітичні ідеї Фрейда з соціально-економічним ученням К. Маркса Справа в тому, що Рейх зауважив, що, як тільки психоаналіз перетворюється на світоглядну доктрину, яка претендує на пояснення різноманітних проблем суспільства, він тут же виявляє свою некомпетентність, обмеженість і утопізм, пов'язані з індивідуалістичним розумінням суспільних явищ і наївною вірою у можливість розумного регулювання людських відносин в буржуазному суспільстві за допомогою усвідомлення особистістю своїх несвідомих потягів.

В орієнтації особистості на «принцип реальності» Рейх справедливо угледів консервативну сторону психоаналітичного вчення І дійсно, оскільки фрейдовский «принцип реальності» корениться в психіці людини і тлумачиться як щось абсолютно дане, то Фрейд навіть не ставив питання про те, що «принцип реальності» може бути співвіднесена з конкретним суспільством. Рейх ж вважає, що «принцип реальності» отримує різний зміст залежно від конкретних соціальних умов, «що цей принцип реальності сам відносний, що він детермінується авторитарним суспільством і служить його цілям» Більше того, «принцип реальності» сприймається ним як принцип буржуазного суспільства , а установка на пристосування до даного принципу - як прагнення підпорядкувати людини буржуазним соціальним інститутам.

Одним словом, австрійський психіатр приходить до висновку, що психоаналіз не може замінити собою вчення про суспільство, але тим не менш може служити допоміжної дисципліною до марксистського вчення про суспільство, оскільки, виступаючи у формі соціальної психології, він нібито здатний виявити вплив соціальних умов, економічних структур та ідеологічних чинників на внутріпсіхіче-ське розвиток людини і формування характеру особистості. Те, що психоаналіз руйнує релігійні ілюзії, підриває моральні підвалини і морально-етичні норми капіталістичного суспільства, веде до переоцінки буржуазних цінностей і ратує за звільнення людини з-під влади неприборканих стихійних сил, сприймається Рейхом в плані схожості з марксизмом. В економічному вченні Маркса і в психоаналізі Фрейда він вбачає спільні мотиви, пов'язані з розкриттям відносин між буттям і свідомістю, з розумінням внутрішніх протиріч і антагоністичних тенденцій, що мають місце між різними сторонами суспільного життя або глибинними пластами особистості «Як марксизм соціологічно виражає собою усвідомлення законів економічного господарства, експлуатації більшості меншістю, так психоаналіз висловлює усвідомлення громадського сексуального витіснення »Звідси Рейх робить висновок, що марксистська соціологія і психоаналіз можуть служити взаємним доповненням один одного, співвідноситися між собою як допоміжні дисципліни, що сприяють аналізу суспільних та особистісних структур. У цьому сенсі його критика класичного психоаналізу була спрямована на вичленення тих «діалектичних сторін і матеріалістичних елементів» цього вчення, які, з точки зору Рейху, могли б «доповнити» марксизм.

Як ми бачимо, намагаючись поєднати марксизм з психоаналізом, Рейх переслідує певну мету: з одного боку, він прагне підкреслити «суспільний сенс» і значення класичного психоаналізу як допоміжної дисципліни для дослідження суспільних явищ і розкриття їх впливу на психічну діяльність людини, з іншого боку, апелюючи до соціально-економічного вченню К Маркса, він намагається заявити про можливість створення нового вчення, яке могло б увібрати в себе ціннісні елементи як психоаналітичних концепцій про людину, так і теорій Маркса про суспільство. При цьому Рейх абсолютно бездоказово вважає, що марксизм, як наукова економічна теорія, що виникла на емпіричному матеріалі XIX століття, нібито виявляється частково застарілою, так як капіталізм XX століття різниться від своєї попередньої форми і процеси, раніше описані Марксом, мають зовсім іншу природу.

У своїх міркуваннях Рейх виходить з теорети-чесного положення, необгрунтовано приписуваного К. Марксу, що між економічним базисом і надбудовою не існує нібито прямих взаємозв'язків і відповідно «ідеологія не може більше розглядатися як просто відображення економічних умов »Він вважає, що ідеологія, надбудовні суспільні явища в цілому кореняться в структурі особистості, в психічному житті індивіда, в структурі характеру людини і, отже, сама економіка незбагненна без розуміння активної емоційної структури людської істоти

Зрозуміло, таке розуміння залежностей між економічним базисом і надбудовою не має нічого спільного з марксизмом.

До Маркс і Ф Енгельс, на яких посилається Рейх, дійсно говорили про можливість існування розриву між економічними і надбудовними явищами Вони відзначали наявність невідповідності між капіталістичним способом виробництва і суспільними відносинами в буржуазної цивілізації, вказували на відносну самостійність надбудови та її активний вплив на економічний базис. Класики марксизму підкреслювали, що різні елементи надбудови, включаючи і ідеологію, мають певний вплив на хід історичного розвитку, «грають відому роль, хоча і не вирішальну» 107 Рейх ж, апелюючи до економічного вченням К. Маркса, перетлумачує марксистське положення про відносну самостійність надбудови в такому дусі, що вирішальним фактором для розуміння соціально-економічних і суспільних процесів стає структура особистості, характер людини, розкриття яких здійснюється ним на основі конфліктних ситуацій, що мають місце в сімейному житті У такому перетолковав вигляді він намагається поєднати економічні ідеї Маркса з психоаналітичними концепціями Фрейда , щоб тим самим відстояти право на висунення своєї власної теорії суспільства, яку він називає «сексуально-економічної соціологією». Ця соціологія, по Рейху, покликана подолати однобічності психологізму і економізму, бо вона нібито використовує тільки такі ідеї класичного психоаналізу і марксизму, які відповідають духу сучасності.

Оскільки для Рейху осягнення та розкриття закономірностей історичного процесу пов'язане з розумінням структури особистості, він і екстраполює свій погляд на людину на соціальну, політичну, духовну сфери суспільного життя. Різні політичні та ідеологічні угрупування, а також соціальні рухи в суспільстві відповідають, за його поданням, рівням людської психіки, структурним верствам особистості, структурі характеру людини. Обумовлюючи, що він начебто не дотримується ідеалістичної філософії, що відстоює незмінність і вічність структури людини, Рейх намагається співвіднести виділені їм рівні психіки з різними суспільними явищами. Так, етичні та соціальні ідеї лібералізму відповідають, по Рейху, «поверхневому шару» особистості, «удавано-соціальному зрізу» структури характеру людини: ці ідеї як би служать придушення і трансформації «вторинних імпульсів», але «природна соціальність» залишається чужою для них . Все справді революційні рухи він співвідносить з «глибинним шаром» структури особистості, її «природним біологічним ядром» Фашизм же, як щось ірраціональне і несвідоме, є, в поданні Рейху, політично організованим вираженням проміжного рівня структури характеру людини і сприймається віденським психіатром як емоційне несвідоме ставлення «маленької» людини до авторитарного суспільству і владі, що характеризується амбівалентністю почуттів, коли особистість одночасно тяжіє до встановлення диктатури і стихійно бунтує проти неї К

169

12 В M Лейбин

При такій інтерпретації фашизму аналіз його витоків співвідносився не стільки з соціально-економічною структурою Веймарської республіки, скільки з розкриттям специфіки авторитарної сім'ї та внутрішньосімейних відносин. Правда, в спеціальній книзі з психології фашизму, виданої в Німеччині в 1933 р., Рейх не ігнорує соціально-економічні умови життя в буржуазному суспільстві того періоду: він наводить статистичні дані, що відображають становище робітничого класу і середніх верств суспільства, дає порівняльний аналіз соціально- економічної та ідеологічної структури. Однак цей емпіричний матеріал він тенденційно підпорядковує своєї мети - показати, що в практичній політиці, яка призвела до диктатури фашизму в Німеччині, вирішальним фактором нібито виявилася не економічна, а саме ідеологічна стратифікація, ідеологія, що йде корінням в структуру характеру середньої людини. Оскільки ж характер людини формується в дитинстві, в колі сім'ї з її сформованими традиціями, морально-етичними засадами і нормами поведінки, то для Рейху зрозуміти соціальну реальність з її економічним базисом та громадської надбудовою - значить насамперед усвідомити специфіку сімейних відносин, даний тип сім'ї, що сприяє формуванню певної структури характеру особистості. Так, в центрі рейховского вивчення виявляється дрібнобуржуазна сім'я. Саме в цю сторону відбувається зміщення зрізу дослідження витоків фашизму від соціально-економічної структури суспільства.

Рейх розглядає авторитарну ідеологію дрібнобуржуазної сім'ї, агресивні імпульси середньої людини, роль сексуальності в становленні фашистської диктатури, неодноразово підкреслюючи при цьому, що «сексуально-економічна соціологія має справу зі структурою людини» і що вона не може бути нічим іншим, як дослідженням суб'єктивного фактора історії - «структури характеру людей даної епохи»

Отже, витоки зародження фашизму Рейх вбачає в патріархальної сім'ї, де нібито склалася грунт для прояву авторитаризму, збоченої сексуальності, для формування такої структури характеру людини, де домінуючу роль став грати вторинний шар, «вторинні імпульси», ко-торие і лягли в основу фашизму. Оскільки даний тип сім'ї та виростає на її основі структура характеру особистості особливо типові і показові для дрібної буржуазії, то саме остання і представляється Рейху потенційної базою фашизму.

Очевидно, що у своїх теоретичних міркуваннях Рейх виходив з психоаналітичної концепції історичного процесу. Згадаймо, що Фрейд виводив виникнення релігії, культури, моральності, історичного прогресу в цілому з наявності амбівалентних почуттів дітей по відношенню до свого батька. Хоча Рейх і відкидає фрейдовский «едипів комплекс» в тому його тлумаченні, як він представлений в класичному психоаналізі, проте пропонована ним трактування сімейних зв'язків у патріархальному суспільстві через призму придушення сексуальності дітей та подальше виведення психологічних основ фашизму із двоїстої установки «маленької» людини по відношенню до авторитарної влади лежать у площині методологічних принципів психоаналітичного вчення. Не випадково слідом за Фрейдом Рейх не тільки розглядає психологічні наслідки придушення природного сексуальності, що роблять вплив на формування патологічного характеру особистості (фашизм в інтерпретації Рейху - це патологія, хвороба, що роз'їдає внутріпсихічних структуру людини), а й звертається до розкриття символіки пригніченою сексуальності.

У повній відповідності з фрейдівської розшифровкою несвідомого, за якою ховаються, як правило, сексуальні символи, він прагне виявити роль сексуальності в становленні фашистської диктатури. Так, зокрема, він намагається пояснити символізм фашистської свастики і вплив її на несвідомі потяги людини. Рейх розглядає історію розвитку свастики від восточноіндій-ських уявлень до західноєвропейських варіантів і приходить до висновку, що спочатку свастика була сексуальним символом. Саме в цій своїй якості, як символічне позначення сексуальності, свастика, в інтерпретації Рейху, і надавала відповідний ефект на людину, що було використано фашистськими ідеологаміНо такий підхід автора «сексуально-економічної соціології» до аналізу суспільних явищ виявляється логічним відтворенням науково неспроможного методу дослідження суспільних структур, використовуваного в класичному психоаналізі, який був підданий критиці самим Рейхом.

Оскільки в якості основи будь-якої політичної реакції Рейх розглядає сексуальне придушення в родині, то і усунення політичної реакції він природно пов'язує з ліквідацією сексуального придушення і розкріпаченням природного сексуальності, із знищенням розриву між буржуазної сексуальної мораллю і справді людським проявом любові. Скасування репресивної моралі, на його думку, повинно підірвати основи патріархальної сім'ї, а разом з нею і джерела виникнення патологічного «невротичного характеру» людини. Але це неможливо здійснити за допомогою одних лише політичних маневрів або соціальних реформ. Необхідна «сексуальна революція», яка нібито одна тільки може привести до справжнього звільненню людини від політичного, економічного, соціального, морального і будь-якого іншого гніту. В обгрунтуванні необхідності «сексуальної революції» Рейх і вбачає свою основну теоретичну і практичну задачу.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "психологизировать соціологія"
  1.  Додаткова література
      соціологія: Перспектівиг, проблемиг, методиг. - М., 1972. Вінер Н. Кібернетика і суспільство. - М., 1958. Конституція Російської Федерації (прийнята всенародним голосуванням 12 грудня 1993 р.). - М., 1993. Луман Н. Чому необхідна «системна теорія»? - Проблем-миг теоретичної соціології. (Ред. А.О. Бороноев.) - СПб., 1994. Луман Н. Соціальні системи: Нарис загальної теорії.
  2.  Люди
      соціології та ПФ не менш цікаво. До XIX в. сентенції та висловлювання на соціологічні теми були постійним мотивом філософських творів. Ця традиція розвивалася від Платона до Д. С. Мілля. У текстах філософів судження про існуючі соціальних відносинах, процесах і структурах перепліталися з утопічними проектами майбутнього суспільства. Незважаючи на філософське обгрунтування, ці проекти не
  3.  Тексти
      Будон Р. Місце безладу. Критика теорій соціальної зміни. - М., 1998. Гідденс Е. Наслідки модернити. - Нова постіндустріальна хвиля на Заході. Антологія. - М., 1999. Гідденс Е. Соціологія. - М., 1999. 423 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
  4.  § 1. Допит як отримання і закріплення особистих доказів
      психологизировать слідча дія, пов'язане з особистісними особливостями допитуваного і допрашивающего, психічним взаємодією між ними. Центральними психологічними проблемами допиту є оцінка показань, система прийомів правомірного психічного впливу з метою отримання правдивих показань, способи викриття неправдивих свідчень.
  5.  3.4. Проблема неявних посилок
      соціологами. Тому їх рефлексія про політичні проблеми спирається на висновки соціологічних досліджень. Обидва вважали, що при описі політико-філософських альтернатив треба використовувати соціологічні методи та інформацію. Але чи можуть ці методи та інформація служити підставою вибору соціальних і політичних альтернатив? Дюркгейм відповідав на це питання позитивно, оскільки соціологія є
  6.  17. Соціологія права. Правова соціалізація. Громадська думка про право.
      соціологічних експериментів для підвищення соціальної ефективності норм права, способів вдосконалення державного апарату, пізнання вивчення рівнів правосвідомості, соц. структури. Сфера дослідження соціології права - аналіз механізмів соціальної дії права та обгрунтування напрямів практичної діяльності з удосконалення правотворчості і правозастосування, а також по
  7.  Структура суспільства
      соціології після Маркса. Класові теорії в сучасній західній соціології. Критика ідеї класовості. Ідея соціальної однорідності суспільства. Соціальна стратифікація. Системна класифікація страт. Соціальні групи і соціальні системи. Концепція соціальної мобільності. Етносоціальна структура суспільства. Етносоціальна стратифікація. Етнос як форма соціальної спільності людей. Етнос
  8.  А. ЗІНОВ'ЄВ. НА ШЛЯХУ ДО СВЕРХОБЩЕСТВУ100
      соціолог, логік і письменник (творець оригінального жанру «соціологічного роману»). Професор Московського університету (1963-1977 і знову з 1999). Народився в 1922 році в селі Чухлома Костромської області. Після закінчення школи в 1939 році вступив в Інститут філософії, літератури та історії (ИФЛИ) у Москві, звідки був виключений за виступи проти культу Сталіна. Був заарештований, втік і поїхав
  9.  Тексти
      Болл Т. Влада. - Поліс, 1993. - № 5. Вебер М. Політика як покликання і професія. - Вебер М. Вибрані твори. - М., 1990. Вятр Е. Соціологія політичних відносин. - М., 1979. Гоббс Т. Ізбранниге твору. - Т. 2. - М., 1991. Легітимність. - Поліс, 1993. - № 5. Массінг О. Панування. - Поліс, 1991. - № 6. Парсонс Т. Про поняття «політична влада». - Антологія світової
  10.  Контрольні питання і завдання 1.
      соціології, опишіть п'ять пар змінних в мотивації дій в теорії соціальної дії Т. Парсонса. 3. У чому проявляється гуманістичний характер теорії комунікативної дії Ю.Хабермаса? 4. Наведіть приклади типів взаємодії в соціальній роботі на основі вивченої в курсі соціології типології соціальних взаємодій П.Сорокина. 5. Коротко опишіть зміст кожної з
  11.  Контрольні питання і завдання 1.
      соціології соціальної сфери, дайте визначення поняттю «соціальність». 3. Виявіть особливості професійної діяльності фахівця соціальної роботи. 4. Поясніть зміст такої ролі фахівця як «мобілізатором клієнта». 5. У чому полягає взаємозв'язок особистих і професійних якостей фахівця з соціальної роботи? 6. Яка роль спілкування у професійній
  12.  Додаткова література
      соціології. - М.,
  13.  Контрольні питання і завдання 1.
      соціології? 4. На основі знань, отриманих в курсі історії соціальної роботи, викладіть ідеї перших теоретиків в галузі соціальної роботи - Д.Ш.Лоуелл, М.Річмонд, Д.Адамс, Б.Рейнольдс та ін 5. Які особливості об'єктивного і суб'єктивного підходів до пізнання світу в методології соціальної роботи? 6. Чи можна говорити про протилежність об'єктивного і суб'єктивного підходів до
  14.  Тексти
      соціологічної думки. - М., 1993. Грін Д., Шапіро І. Пояснення політики з позиції теорії раціонального вибору: чому так мало вдалося дізнатися? - Поліс, 1994. - № 3. Даль Р. Сучасний політичний аналіз. - Політологія. (Відп. ред. Ю.С. Пивоваров). - М., 1993. Доган М., Пелассі Д. Порівняльна політична соціологія. - М., 1994. Лебедєва М.М., Мельвіль А.Ю. Порівняльна
  15.  АНОТАЦІЯ
      соціології. КЛЮЧОВІ СЛОВА Євразійство, слов'янофіли, західники, неоєвразійство, народи, Росія, «симфонічна особистість», туранский елемент, Схід, Захід, Євразія, Європа, культура, історія, православ'я, еміграція, геополітика, російська філософія, євразійці,
  16.  Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
      соціології, культурології, аспірантів і
  17.  Тексти
      Бурдьє П. Соціологія політики. - М., 1993. Вейнгаст Б. Політичні інститути з позицій концепції раціонального вибору. - Політична наука: нові напрямки. - М., 1999. Гай Пітерс Б., Райт В. Соціальна політика та управління: вчора і сьогодні. - Політична наука: новиге напрямки. - М., 1999. Дойч М. Вирішення конфлікту (Конструктивні та деструктивні процеси). - Політологія:
  18.  Тексти
      Гоббс Т. Левіафан. - Гоббс Т. Твори. - Т. 2. - М., 1991. Дюверже М. Політичні інститути та конституційне право. - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М., 1997. Дюверже М. Політичні партії. - М., 2000. Кінг П. Класифікація федерацій. - Поліс, 2000. - № 5. Крозьє М. Сучасна держава - скромне держава. Інша стратегія зміни. - Антологія світової
  19.  Праці з соціології.
      соціології, хронологічний порядок соціальних творів, передмову до соціології та анотація до циклу статей «Думки про кращому суспільному устрої людства». У цикл увійшов ряд названих робіт. Не можна не зіставити подібну творчу активність з революційними подіями, які відбувалися в ці роки в Росії. Правда, ні в одній з робіт Ціолковський не аналізував конкретні
  20.  4. Демократична держава
      соціології бюрократією (соціологи не вкладають в цей термін того негативного змісту, до якого ми звикли). Але для того щоб цей апарат не встав над народом і його представниками, не став бюрократією в нашому розумінні, необхідні продумані система соціального контролю за його складом і діяльністю і система його відповідальності. У розвинених демократичних країнах конституційне