Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА П'ЯТА [Утвердження і заперечення. Просте і складне речення]

Перша єдина висловлювалися мова-це твердження, потім - заперечення. Всі остальние1 єдині в силу связанності2. Кожен висловлює мова необхідно містить в собі дієслово або зміна дієслова за часом, адже і мова про людину не їсти висловлювалися мова доти, поки не приєднано «є», або «був», або «буде», чи щось подібне. Тому «істота, що живе на суші, двонога» Тобто мова єдина, а не множинна, адже мова єдина по тому, що слова вимовляють безпосередньо один за одним. Але пояснювати це - справа іншого ісследованія3. Висловлюються мова єдина або коли вона висловлює одне, або в силу пов'язаності. Множинні ж висловлюють мови, коли висловлюють багато чого, а не одне або коли вони не пов'язані між собою. Отже, ім'я або дієслово назвемо лише сказиваніе 4, бо так не говорить той, хто має намір висловити щось словами, щоб висловитися, все одно, запитує він чи пет, а сам щось повідомляє. До промовам ж отпосітся, по-пер-вих, просте висловлювання, наприклад коли щось че-му-то [приписується] або щось від чогось [віднімається], а по-друге, складене з простих, наприклад складна мова.

Отже, просте висловлювання є звукосполучення, що позначає прісущность або непрісущность чогось з відмінностями в часі.

ГЛАВА ШОСТА

[Твердження, заперечення, суперечність] Затвердження є вислів чогось про щось. Заперечення є вислів, [що віднімає] щось від чогось. Так як притаманне може бути висловлено як непритаманні, а непритаманні - як притаманне, також і притаманне - як притаманне, а непритаманні - як непритаманні 1 і це може ставитися таким же чином до часу крім сьогодення, то можна заперечувати все, що хтось стверджує , і стверджувати все, що хтось заперечує. Звідси ясно, що всякому твердженням про-тіволежіт заперечення і всякому заперечення - затвердження.

Назвемо противолежащие один одному затвердження і заперечення протіворечіем2. Під протіволежаніем ж я розумію [затвердження і заперечення] одного і того ж відносно одного і того ж, і не в різних значеннях, і все інше, що ми ще уточнюємо проти наданих софістичних рассужденій3,

ГЛАВА СЬОМА

[Протилежні і суперечать пропозиції]

Так як одні предмети - загальні, а інші - одиничні (загальним я називаю те, що може по природі позначатися багато про що, а едіпічним - те, що не може цього; наприклад, «людина» є спільне, а Каллий - одиничне), то необхідно висловлювати, притаманне або але притаманне щось чогось як загальному або як одиничного.

Тому якщо про загальний висловлюються як про загальний, що йому щось притаманне або не властиво, то ці висловлювання будуть протилежними один другу1. Говорячи «висловлюватися про загальному як про загальний», я кажу я, наприклад, «кожна людина блідий - жодна людина не блідий». Коли ж висловлюються про загальний, але не як про загальний, такі висловлювання не протилежні один одному, хоча виражене в них може іноді бути протилежним. Говорячи «висловлюватися про загальний пе як про загальний», я кажу я, наприклад, «людина бел - людина не бел»; справді, хоча «людина» є щось спільне, по в висловлюванні він не розглядається як общее2, бо «кожен» означає не загальне, а те, що про щось висловлюють як про загальне. Але неправильно про загальний сказуемом давав говорити як про загальний, бо жодне твердження не буває істинним, в якому про загальний сказуемом подейкують як про загальний, наприклад «кожна людина є кожна жива істота».

Отже, я кажу, що затвердження протіволежіт заперечення по протиріччя 3, якщо одне позначає щось як загальне, а інше - те ж не як загальне, наприклад: «кожна людина блідий - не кожна людина блідий» , «жодна людина не блідий - є якийсь блідий чоловік» 166. За протилежності протіволежат один одному затвердження загальних І заперечення загального 5 |

наприклад «кожна людина справедливий - жодна людина не справедливий» 6. Ось чому протилежні [висловлювання] не можуть бути разом істіннимі7. Протилежні ж [по протиріччя] [висловлювання] про одне й те ж можуть іноді бути істинними, наприклад: «не кожна людина блідий» і «є якийсь блідий чоловік» 8. Отже, з суперечать один одному [висловлювань] про загальний, взятих як общіе9, одне необхідно істинно, а інше помилково 10. Це відноситься і до одиничних, [суперечить один одному] висказиваніям11, наприклад: «Сократ бел» і «Сократ не бел». Якщо ж висловлювання про загальний взяті не як загальні, то не завжди одне істинно, а інше помилково, бо в один і той же час буде правильно говорити, що людина блідий і людина не блідий, що людина красива і людина не красивий (бо якщо він потворний, він не красивий, і якщо він стає красивим, він [ще] не красивий). З першого погляду це здасться безглуздим, бо видається, що висловлювання «людина не * 5 блідий» означає в той же час, що жодна людина не блідий; проте ці висловлювання не означають одного і того ж, і вони не необхідно [істинні або помилкові ] в один і той же час2.

Очевидно також, що одному твердженням відповідає лише одне заперечення, бо заперечення повинно 40 заперечувати саме те ж, що стверджує твердження, і 18а саме щодо того ж самого, все одно, одиничне чи це чи загальне і взято воно як загальне або не як спільне. Я маю на увазі, наприклад, «Сократ блідий-Сократ не блідий». Якщо ж заперечується стосовно одного і того ж щось інше або одне і те ж, але відносно чогось іншого, то заперечення перестав протіволежіт твердженням, воно буде відмінно від нього. Так от, [висловом] «кожна людина блідий» протіволежіт [вислів] «не кожна людина блідий»; [висловом] «якийсь чоловік блідий» - «жодна людина не блідий»; [висловом] «людина блідий» - «людина не блідий ».

Отже, сказано, що одному твердженням протіволежіт по протиріччя одне заперечення, і сказано, які вони, а також і те, що протилежні висловлювання ю інші, і які вони, і що не всяке протиріччя 12 істинно або хибно, і чому це так, і коли воно істинно або хибно. РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ

[Єдність висловлювання]

Те твердження чи заперечення одне, яке позначає одне щодо одного, все одно, загальне воно чи ні і відносно Чи загального воно чи немає; наприклад, «кожна людина блідий - не кожен людино блідий»; «людина блідий - людина не блідий»; «жодна людина не блідий - якийсь чоловік блідий» - якщо тільки «бліде» має одне значення. Якщо ж два предмета, що не становлять одне, мають одне ім'я, то твердження не одне, <і заперечення не одне); наприклад, якщо б назвали людини і кінь сукнею, то [твердження] «плаття біло» не було б одним, бо 20 це висловлювання анітрохи але відрізнялося б від [висловлювання] «людина і кінь білі», а це висловлювання анітрохи але відрізняється від [висловлювань] «людина бел» і «лошадь білого». Стало бути, якщо ці висловлювання позначають багато і якщо їх більше одного, то ясно, що і перше висловлювання позначає або багато або нічого не позначає, бо ні одій че-25 ловек не їсти коня. Тому і в таких висловлюваннях не потрібно, щоб один [член] протиріччя був істинним, а інший - хибним

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ГЛАВА П'ЯТА [Утвердження і заперечення. Просте і складне речення]"
  1. 2.1. Судження як форма мислення
    Судження можна визначити як форму думки, яка містить опис деякої ситуації та затвердження або заперечення наявності цій ситуації насправді, у зв'язку з чим судження визначають зазвичай як твердження або заперечення чого-небудь про що -небудь. Втім, заперечення наявності деякої ситуації в дійсності є твердження її відсутності. Тому можна сказати, що судження завжди є деяка
  2. Подвійне заперечення
    - це операція з заперечення негативного судження. Повторне заперечення веде до утвердження або, інакше, заперечення заперечення рівносильне твердженню: Р з Р - «якщо Р. то так, що не-Р», або Р = Р - «так, що не-Р, якщо і тільки якщо вірно, що Р ». р р і і л л
  3. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  4. 2.5. Складні судження та їх види. Поняття про логічне союзі
    Складне судження - це судження, утворене з простих за допомогою логічних спілок: кон'юнкції, диз'юнкції, імплікації, еквівалентності і заперечення. Логічний союз - це спосіб з'єднання простих суджень у складне, при якому логічне значення останнього встановлюється відповідно до логічними значеннями складових його простих суджень. Особливість складних суджень полягає в
  5. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
  6. Заперечення
    - це логічна операція, за допомогою якої з одного висловлювання отримують нове, при цьому просте судження Р перетворюється на складне, і якщо вихідне просте судження істинно, те нове складне судження брехливо - «невірно, що Р». р р і л л і
  7. Глава перша
    1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  8. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  9. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  10. Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
    204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
  11. 4.3. Умовно-розділовий (лемматіческій) силогізм
    Умовно-розділовий силогізм - це умовивід, в якому висновок робиться з трьох і більше посилок, причому дві і більше посилок - умовні висловлювання, а одна посилка є розділовим судженням. Залежно від числа умовних висловлювань розрізняють дилеми (два умовних висловлювання), трілемми (три умовних висловлювання), n-леми (п умовних висловлювань). При виведенні укладення
  12. Глава перша
    Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
  13. Основні прямі правила
    - Правило введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності ( ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення
  14. КНИГА П'ЯТА
    КНИГА
  15. Книга п'ята (А)
    Книга п'ята
  16. КНИГА П'ЯТА (Д)
    КНИГА П'ЯТА