Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

Різноманітність приміток до Писання і його тлумачень поряд з відмінністю різних сект доводить, що воно не непогрішно

Все тлумачення Біблії і примітки до неї служать непрямим доказом того, що вона пе непогрішна. Справді, якби Письмо залишалося справжнім і достовірним, воно не потребувало б у тлумаченнях і поясненнях і без них сяяло б своїм незгасним світлом і чистотою. Хіба не порожня витівка з боку смертних намагатися розтлумачити і пояснити людству те, що бог, як припускають, дав безпосереднім ніспосланієм духу? Невже вони в силах визначити або пояснити краще, ніж це, за припущенням, зробив бог? Це немислимо. На чому ж тоді засновані численні тлумачення, якщо тільки не передбачається, що нинішні переклади Біблії так чи інакше зробилися помилковими і недосконалими і тому потребують виправлення і поясненні? А коли так, то вона втратила друк божественної сили, якщо тільки можна припускати, що спочатку вона її мала.

Тлумачити Біблію або вкладати в неї духовний зміст - це все одно, що заново пронизати її натхненням за допомогою судження, фантазії або старання людний. Таким чином, прості люди, приймаючи передбачуване божественне одкровення з других рук (при цьому вони не відають, як далеко воно від передбачуваного першого натхнення), насправді не в змозі пізнати божественне одкровення. Додайте сюди різноманітні і суперечливі тлумачення Біблії, серед яких так багато явних доказів помилковості і ненадійності подібних навчань, і навіть фанатики впевнені в тому, що всі ці тлумачення, крім їх власного, помилкові.

Через відмінності в тлумаченні Писання християнство розділилося на секти. Кожен тлумач, якому вдавалося переконати групу людей прийняти його тлумачення, ставав на чолі частини християн. Так, Лютер, Кальвін і Арминий заснували секти, носячи-щие їх імена. Социніани були названі але єретику Соціну25. Те ж можна сказати про будь секті. Таким чином, розбіжності в тлумаченні або в прийнятті первісного змісту Писання розділили християнський світ на великі і входять до них дрібні частини, з яких він складається в даний час.

У євреїв, християн і магометан ніколи не було ніяких інших великих або дрібних поділок в зв'язку з їх поняттями або думками про релігію, крім тих, які були викликані тлумаченням Писання або ж, на додаток до сему, подальшими нібито посланим богом одкровеннями. Першим нібито безпосереднім одкровенням бога, що стосуються Біблії, був закон Мойсея. За ним слідував ряд одкровень пророків, а останніми (в християнській системі) були одкровення Ісуса Христа і його апостолів, які привласнили собі право позбавити Мойсея священства, бо Христос оголосив себе запереченням того, символом чого були звичай жертвопринесення і обрядова частина закону Мойсея. Але це посягання на надбання священиків-левітов26 було таким образою не тільки для них, а й для євреїв як народу, що вони відкинули християнство і донині не визнають його божественної сили, як і раніше тримаючись закону Мойсея і його пророків. Однак християнство домоглося великих успіхів у світі і по зазначених вище причин розкололося на безліч сект.

«Звернувши увагу під час своїх мандрівок до Палестини на безліч сект і поділів, існуючих серед християн, Магомет вирішив, що не важко буде заснувати нову релігію і зробитися верховним жерцем і главою народу». Це він у кінцевому рахунку і здійснив, зайшовши в здійсненні своїх планів настільки далеко, що він повністю перекроїв. Письмо, представивши його (за словами того ж Магомета) в його первозданній чистоті, і дав своїм учням своє власне ім'я. Він придбав огрохмное число послідовників і став їх володарем у цивільних, військових і духовних справах, заснував таємний релігійний орден і дарував світові під назвою Корану нову Біблію, яка, як він дає нам зрозуміти, була пові-ще на йому богом глава за главою через посередництво архангела Гавриїла. «У наші дні його послідовники населяють значну частину найбагатших країн світу, і, мабуть, їх більше, ніж християн». Тан само як останні, якщо не більшою мірою, вони розділені на секти з причин, подібним з тими, які викликали розкол християнства, а саме через відмінності в поясненнях до Корану і його тлумаченнях.

Муфтії, або священнослужителі, абсолютно по-різному викладали догмати і заповіді Корану, і кожен з них вважав, що саме він відновлює у всій їх чистоті початкові і непогрішні істини, приписані світу їх великим перетворювачем християнства Магометом . Справді, хоча магометанські секти розходяться між собою в тлумаченні їх Корану, проте всі вони проголошують його істинність і божественну силу, так само як це роблять християнські секти щодо Біблії. Таким чином, всі розбіжності, які коли-небудь були або є ниіе між євреями, християнами і мусульманами, можна звести до одного - відсутності правильного розуміння першотвору Письма. Всі (крім ошуканців) (уявляли, що вони з самого початку виходили з істинності божественного слова, укладаючи звідси, що вони мають у своєму розпорядженні непогрішним керівництвом; а прийшли вони так чи інакше до стільком протилежним один одному віровчень, скільки здатне вигадати людську уяву. При цьому кожна секта тріумфувала у своєму блаженному невіданні, вірячи, що вона сподобилася керуватися непогрішним одкровенням.

Викладені доводи залишаються в силі безвідносно до того, чи було спочатку Письмо істинним чи ні, бо, вважають чи його істинним або хибним або ж сумішшю того й іншого, воно ніколи не могло б дійти до нас у повній цілості після всіх змін і постійних уточнень, яким піддаються вченість і мову. Це не просто предмет умоглядного і логічного докази - про це з повною переконливістю свідчить кожна з єврейських , християнських та магометанських сект.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Різноманітність приміток до Писання і його тлумачень поряд з відмінністю різних сект доводить, що воно не непогрішно"
  1. XXIV. Відносини подібність і несхожість
    писано інакше, як зміна в
  2. XVI. форми тварин клітинок
    тлумачення форм унеможливлюється. Однак, наскільки ці факти нам відомі, вони узгоджуються з нашою
  3. II. Диференціація між внутрішніми і зовнішніми тканинами рослин
    різноманітностей, що представляються рослинними агрегатами першого порядку, ми зустрічаємо один приклад одноманітності: суворе відмінність між частинами, що приходять в зіткнення з навколишнім середовищем, і частинами , що не приходять в це зіткнення. Пряме урівноважування, якому постійно сприяє непряме урівноважування, мало створити це розходження між зовнішньою частиною, пристосованої для
  4. X. Сприйняття окремих предметів
    його предмета припускає або ототожнення його як окремої речі, або приєднання його до групи деяких споріднених речей. Спеціальне сприйняття можливо тільки як інтуїція схожості або несходства відомих даних властивостей і відносин з відомими колишніми властивостями і відносинами. § 315. Сприйняття, завдяки якому об'єкт пізнається як такий чи інший, є завжди посереднє
  5. Принцип необхідної різноманітності
    різноманітністю (станів, функцій, можливостей і т.д.), тобто система повинна бути адекватна завданню в сенсі різноманітності (складності)
  6. X. Огляд фізіологічного розвитку
    його має виявитися серед частин, ставлення яких до зовнішнім силам найбільш несхожого; наступний за цим приклад несходства повинен виявитися там , де існує другий за силою випадок несходства подібних відносин, і т. д. Ми бачимо, що справа дійсно так і відбувалося, фізіологічний розвиток виникло внаслідок тієї нестійкості однорідного, яка, як було показано, всюди
  7. § 4. Що таке екзегетика?
    писань. Різноманіття способів толкова-ня багато в чому залежить від школи, традиції, до якої належить тлумач. Саме тому, якщо благодать є шлях пізнання вищої реальності для обраних, якщо авторитет Священного І Іісаіпя це шлях пізнання для благородних, го екзегеза, тобто тлумачення Святого Письма - це путі, пізнання для освічених людей. Благодать конституює
  8. 12. Структура і джерела романо-германського права.
    писаний НА, підкріплює свою силу завдяки базуванню на звичаї. Тлумачення закону, щоб зробити його доступним для населення, здійснюється з т.з. звичаю)-правова доктрина (її роль визнається в законоподготовітельной роботі і в правозастосовчій діяльності - при тлумаченні
  9. XI. форми рослинних клітинок
    несхожість умов, в яких перебувають їхнього боку. Закони морфологічної диференціації залишаються тими ж у всіх рослинних типах - від найскладніших до самих
  10. IV. Соціальні Будівлі
    розмаїтість у міру зростання величини: щоб досягти більшого розміру, потрібна велика складність. § 229. Крім несходства частин, викликаного розвитком координуючих впливів, незабаром виникає неподібність і між координованих елементами: органами харчування тощо в одному випадку і промисловими установами - в іншому. § 230. Диференціація в шпалерах випадках скоюється від
  11. Розділ IV
    писані, як кажуть, на шматках кори, задовго до винаходу паперу і друку, і складові нашу теперішню Біблію, перебували в розрізнених і хаотичному стані, були розсіяні по всьому світу, зберігалися нікому невідомо як і де і в рознос час були зібрані в одну книгу. Люди знаючі зазвичай визнають, що чотири євангелія, особливо Євангеліє від Іоанна27, були написані через довгий час
  12. § 9. Тлумачення кримінального закону
    його сенсу , визначення того змісту, які вклав у нього законодавець. Тлумачення (інтерпретація) включає в себе два елементи: з'ясування змісту закону та роз'яснення його для інших правоприменителей. Ці елементи взаємопов'язані. Однак вони дозволяють говорити про тлумачення як метод пізнання права, з одного боку, і про тлумачення як вигляді юридичної діяльності, з іншого. Необхідність
  13. Таблиця змін і доповнень, внесених до Кримінального кодексу Російської Федерації
    приміткою???? N 162-ФЗ (в ред. від? грудня; 2004. N 50.????? 11.03.2004 р. N 12-ФЗ) № 12 марта??????????????????? ?????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????? 98? ст. 118? від 08.12.2003 р.? 2003. N 252.
  14. 17. Тлумачення норм права: поняття, види
    Єгорій, неясностей, суперечностей. Головна мета тлумачення - забезпечення правильного й однакового розуміння і реалізації права. Тлумачення сприяє доданню права ознаки формальної визначеності. При цьому виявлення підлягає не тільки зміст, а й сенс правової норми. Способи тлумачення права: Граматичне тлумачення - аналіз юридичного тексту з використанням правил мовознавства
  15. Розділ I
    різноманітність інтересів п звичаїв аж до нашого часу. Але цьому завадили б різноманітність і мінливість методів науки укупі з непереборними труднощами перекладу будь-якого стародавнього даного в Писанні одкровення, як то незаперечно доводиться наступними зауваженнями про мову і його правилах. На тих ранніх стадіях вченості ієрогліфічні знаки висловлювали певні ідеї. Наприклад,
  16. IV. Труднощі індуктивної перевірки
    різноманітності у вартості самопідтримки. § 332. Питання буде ще більш заплутаним, якщо ми станемо порівнювати види щодо їх відтворювальної здатності. Якби всяке розмноження відбувалося статевим способом, питання було б менш заплутаний; але існує багато способів безстатевого розмноження, що чергуються з статевим способом. Тому слід відкинути припущення, що витрати
  17. Наумов А.В.. Практика застосування Кримінального кодексу Російської Федерації: коментар судової практики і доктринальне тлумачення. - Волтерс Клувер., 2005
    його тлумаченні У коментарі наведено численні приклади, при цьому судова практика представлена як підсумок змагального кримінального процесу, судового "поєдинку" звинувачення і захисту. Доктринальне (наукове) тлумачення змісту кримінально-правових норм та їх застосування дається тоді, коли з тих чи інших питань судове тлумачення відсутній або є суперечливим (якщо в
  18. XXI. Поділ
    різноманітних предметів, спочатку змішаних в загальну масу, та інтеграції кожного окремого роду речей в окрему групу. Тут ми повинні тільки додати, що якщо неподібність зовнішніх сил є причина подібних диференціацій, то схожість цих сил є причина інтеграцій. 5168. При тій складності, яку виявляють одиниці, що утворюють суспільство, і сили, що рухають їх, підбір і
  19. 5. Тлумачення цивільно-правових норм
      його розумінні. До їх числа відносяться граматичне, логічне, систематичне і історичне тлумачення. Дані способи тлумачення є загальними для норм будь-якої галузевої приналежності, а тому детально вивчаються в курсі теорії держави і права. При застосуванні норм цивільного права до них доводиться вдаватися найбільш часто в силу просторості і складності змісту самого громадянського
  20. § 4. Суб'єкти тлумачення
      його суб'єктам. У цій підставі виділяють офіційне і неофіційне тлумачення. Офіційне тлумачення виробляється компетентними державними органами, і його результати обов'язкові для всіх суб'єктів права. У свою чергу воно поділяється на автентичне і легальне. Автентичне тлумачення виконує орган, видав нормативний акт. Якогось спеціального дозволу йому
© 2014-2020  ibib.ltd.ua