Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
В. В. Анашвілі, А. Л. Погорельский. Філософія в систематичному викладі. М.: Видавничий дім «Територія майбутнього». (Серія «Університетська бібліотека Олександра Погорєльського») - 440 с., 2006 - перейти до змісту підручника

II. Розвиток теорії пізнання

У «Досвід про людський розум» Локка теорія пізнання починалася психологічним міркуванням про походження понять, але Локк розвинув детально свого представлення про їх походження із зовнішніх і внутрішніх почуттів. Велика частина другої книги «Досвіду ...», що трактує про «ідеї» як матеріалі пізнавання, присвячена аналізу змісту уявлень, а в четвертій книзі, теорії пізнання Локка у власному розумінні, вже зовсім мови немає про походження понять. Юм в другому, більш зрілому, викладі своєї теоретичної філософії переніс психологічну частину першого викладу в введення, і цю частину його праці можна опустити без всякого істотного збитку для розуміння головного: дослідження пізнавальної цінності чистого досвіду. Кант, нарешті, поставив собі «трансцендентальну» завдання - довести об'єктивну общеобязательность для досвіду чистих, незалежних від досвіду пізнань. Висловлюючись мовою сучасної йому психології, він, правда, говорить про пізнавальних здібностях, але насправді у нього мова йде про види пізнання. Так, він досліджує не «чуттєвість» як здатність суб'єкта сприймати уявлення, а поняття простору і часу, не розум і розум як сили або здатності духу, а логічні одиниці понять у судженнях, які, будучи віднесені до можливого думку, набувають значення категорій або понять чистого розуму, так само як ідеї чи поняття чистого розуму, оскільки вони розглядаються як знаряддя метафізичних пізнань. Більше того, психологічне питання про походження загальних понять пізнання здавався Канту настільки другорядним, що він міг писати: «Звідки нам притаманні ці поняття, це байдуже; (питання полягає в тому) звідки ми запозичуємо їх поєднання?», Т.
е. іншими словами: як можна довести щодо їх поєднання його загальнообов'язковість для речей? Потрібно зжитися з цим об'єктивним характером теорії пізнання, щоб зрозуміти її особливу постановку питання і відмінність її методу від психологічного аналізу.

Гносеологічні дослідження панують у сучасній філософії вже за кількістю своєму. Але й за межами спеціально філософії ми бачимо математиків і натуралістів, що звертаються до теорії пізнання. Перші займаються переважно гносеологічним дослідженням питань про основи геометрії і про ставлення в ній споглядання і мислення. Виявили мислимо неевклідової геометрії, ці дослідження підтвердили ту частину вчення Канта, по якій геометричні аксіоми не має подумки необхідні (не має аналітичні положення, за термінологією Канта), і не спростували разом з тим іншої його частини, що приписує їм споглядальну необхідність. Природознавство, зі свого боку, прийшло до результатів, які мають філософське значення як внаслідок своєї принципової важливості, так і внаслідок надзвичайної спільності. До принципу збереження речовини додався в середині минулого століття принцип збереження енергії - відкриття наполовину філософське, як висловився один натураліст. Насправді таки правильні уявлення про причинного зв'язку явищ зовнішньої природи багато сприяли відкриттю цього принципу. Крім принципів збереження енергії і речовини, є ще третій закон, теж відноситься до світу, доступному нашому зовнішньому досвіду, до чуттєвого світу в його цілому, - принцип збільшення ентропії.

Стоячи поряд з двома першими принципами, він займає навіть особливе становище, оскільки це єдиний відомий нам закон, що визначає загальний напрямок совершающегося в природі. Настільки видатні успіхи у пізнанні природи самі штовхають до дослідження їх основ. Але, крім того, відкриття нових фактів поставило під сумнів багато загальноприйнятих уявлень і теорій природознавства, і це також змушує натуралістів взятися за нову перевірку досвіду і теорії, цих фундаментів їх наукового будівлі. Прірва між неживої і одухотвореними природою, незважаючи на всі зусилля, теж не вдалося знищити; віталістичні гіпотези, нині знову отримують поширення, годяться тільки для того, щоб прикрити наше незнання, сама ж прірву завдяки їм тільки збільшується. Але внаслідок таких спроб критика телеологічною сили судження Канта отримує зате новий інтерес для сучасності. На нейтральній грунті теорії пізнання сталося, таким чином, зближення між філософією та природничими науками, зближення, яке вселяє найбільші надії і покликане, мабуть, перетворити наукове мислення і зробити революцію у всьому нашому розумінні речей.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " II. Розвиток теорії пізнання "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Що таке знання і пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності.
  2. Студент повинен вміти:
    аналітично уявити зміст найважливіших політико-правових концепцій, оцінити їх роль і значення в розвитку методологічних підходів до формування теоретичної моделі пізнання правових явищ; простежити витоки виникнення і розвитку політико-правової теорії в її взаємодії з іншими науковими школами і напрямами; володіти понятійним апаратом історії політичних і правових
  3. § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
    Спочатку визначимо, що таке досконалість. Досконалість - це межа розвитку здібностей єства, в якому воно, досягаючи максимального стану своїх можливостей, повною мірою здійснює своє призначення. Що буде природним для пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і
  4. § 1. Що вивчає гносеологія?
    Гносеология - один з фундаментальних розділів філософії, що займається як проблемою виникнення знання, так і шляхами, що ведуть до його примноженню. Пізнання, залишаючись частиною людських здібностей, не може не залежати від предваряющих гносеологию розділів, що займаються походженням людини, - антропології, яка, в свою чергу, вписана в загальну картину світу - онтологію. Таким чином,
  5. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
    Процес пізнання - це взаємодія пізнає з пізнаваним. Під пізнає мається на увазі суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через
  6. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
    знаходяться в постійному динамічному розвитку світу має відповідати і мислення про нього. Мислення людини, що відображає рухається світ, закріплено в універсальних філософських категоріях. Категорії визначають послідовність, логіку пізнавальної діяльності. З одного боку, категорії концентрують у собі результати наукового пізнання, з іншого боку, вони виступають як
  7. Об'єкт, предмет і цілі юридичної педагогіки
    Пізнанням юридико-педагогічної дійсності покликана займатися юридична педагогіка. Її теоретичною базою виступає загальна педагогіка - багата на конструктивні ідеї і що володіє величезним досвідом наука. Разом з тим юридична педагогіка не звичайна (загальна) педагогіка з прикладами з юридичної практики, що не педагогіка для юристів. Юридична педагогіка - це особлива область
  8. Кузіна И.Г.. Теорія соціальної роботи, 2006
    Пропонований навчальний посібник має на меті допомогти студенту спеціальності 040101 «Соціальна робота» оволодіти знаннями в області однією з основних загально-професійних дисциплін - теорії соціальної роботи. Згідно Державному освітньому стандарту, вивчення даної дисципліни передбачає засвоєння студентом основних категорій теорії соціальної роботи, її теоретичних парадигм,
  9. § 1. Що таке філософія?
    Філософія - це вища форма раціонального світогляду, що дає людині цілісне уявлення про світ, своє місце в ньому і цілі свого існування. , Г) то відбувається завдяки об'єднанню буквально всіх видів пізнання, що виявляють принципи, закони та закономірності в розвитку реальності, керуючись якими, людина відповідає на головні питання свого життя: 1) Що є світ? 2) Що
  10. Програмні тези
    - Природа, подібність і відмінність категорій політичної зміни і політичного розвитку. - Проблематика змін в ретроспективі: від античності до освітянської линів-но-прогрессистской схемою політичного розвитку; від песимістичних концепцій «кризи західної цивілізації» кінця XIX - початку XX ст. до відновлення оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях
  11. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    Гносеология як розділ філософії. Предмет гносеології і її основні проблеми. Співвідношення онтології і гносеології. Специфіка філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури
  12. ОНЮА. Шпагралка з теорії держави і права 2011, 2011
    В шпаргалці з теорії держави і права представлені відповіді на 53 питання до іспиту з теорії держави і
  13. Рекомендована література 1.
    Кочергін О.М. Наукове пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  14. Філософія
    - (любов до мудрості) - вчення про найбільш загальні принципи буття і пізнання, про загальні закони розвитку природи , суспільства і мислення. Основним питанням філософії є ??питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрями діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є
  15. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    У підручнику на основі новітніх досягнень природознавства і суспільствознавства популярно викладено курс філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  16. § 1. Значення методології в пізнанні держави і права
    Термін «метод» введений в науковий обіг древніми греками. Під ним розуміється спосіб пізнання, дослідження явищ природи і суспільного життя. Найвизначніші вчені надавали методам пізнання виняткове значення. Так, Ф. Бекон порівнював метод з ліхтарем, який висвітлює шлях вченому, вважаючи, що навіть кульгавий, що йде з ліхтарем по дорозі, випередить того, хто біжить потемки без дороги. Інакше кажучи,