|
Логіка не потребує для свого обгрунтування в теорії пізнання. Як вчення про форму науки взагалі вона представляє найбільш загальну наукову дисципліну, що не підпорядковану ніякий інший дисципліні; вона тому не допускає, та й не потребує ніякого надалі обгрунтуванні. Але до логічних досліджень, особливо в галузі методології, примикає ряд загальних питань, пов'язаних з логікою більш тісно, ніж з будь іншою наукою, не виключаючи і психології. Логіка бере об'єкти мислення як дані і розглядає їх виключно з боку відносин, в яких вони знаходяться один до одного, оскільки вони мисляться; питанням про походження нашого предметного знання вона як чиста логіка зовсім не займається. Логічні істини залишаються тим, що вони суть, абсолютно і незалежно від того, звідки походять об'єкти мислення; вони залишаються «істинами в собі» і утворюють теорію вірогідності пізнання з боку форми. Рівним чином логіка в змозі лише показати, як, виходячи з припущення про законосообразности всього совершающегося в природі, слід загальнообов'язковим чином виводити закони природи і доводити їх, але існування цього припущення, а також питання про те, чи властива йому тільки фактична або також і вища необхідна общеобязательность, вже не відносяться до предмету дослідження логіки. Принцип наших індуктивних висновків, закон загальної причинності, не їсти чисто логічний принцип; він стверджує щось про самих речах, тому він в логіці ніколи не може бути більше, ніж постулатом нашого пізнавання; доказ цього постулату незалежно від того, чи можливе воно чи ні, у всякому разі виходить за межі логіки. Подібного роду питання, не що дозволяються логікою, і складають задачу критичної теорії пізнання. Вона досліджує джерела нашого знання і визначає ступінь його обгрунтованості. Походження пізнання, його реальність чи общеобязательность про речі, визначення його кордонів - такі проблеми найбільшої важливості, якими займається теорія пізнання. Предмет її - наука з боку змісту; разом з логікою, визначальною форму пізнання, вона утворює тому загальне вчення про науку.
Через неї філософія приходить в зіткнення з позитивним дослідженням. Для філософії саме вона, а не метафізика є справжньою основний наукою, тому що їй належить спершу визначити, чи можливо взагалі теоретичне пізнання, що виходить за межі досвіду та позитивної науки. Навіть історично це питання про можливість метафізики і дав поштовх до виникнення теорії пізнання. Ми залишаємо осторонь питання, обмолоту чи вона сама все подальші проблеми теоретичної філософії, але що вона над усіма ними панує - це безсумнівно. З філософських світоглядів, які виникали протягом історії, кожному відповідав особливий вид розуміння сутності пізнання; кожне світогляд має свою гносеологічну точку зору, незалежно від того, чи усвідомлював це творець системи чи ні. Філософські системи можна тому розподіляти на основні типи і оглядати за відповідними гносеологічним напрямками, що служить явним доказом центрального місця, яке теорія пізнання займає у філософії та науці. Питання про походження пізнання має подвійний сенс, і обидва його значення необхідно розрізняти найретельнішим чином. По-перше, може бути поставлене питання про походження і розвиток наших уявлень, і в цьому психологічному питанні первісне в нашому пізнанні теж має психологічний сенс початкового, першого в часі в освіті свідомості. Ми хочемо знати, як, в силу якихось здібностей і актів свого духу, людина дійшов до своїх уявлень про речі, і для пояснення цього ми намагаємося розкласти психічні явища на їх елементарні процеси, які у зв'язку із зовнішніми причинами ведуть до розвитку свідомості. Одним словом, тут йде мова про виникнення досвіду і про придбання пізнання. Від цього психологічного питання про походження нашого знання відрізняється гносеологічний питання; в цьому останньому питанні первісне означає не раннє в часі, а попереднє в порядку понять, тобто те, що обумовлює пізнання, на відміну від того, що є в ньому похідним.
Запозичуючи приклад Канта в його справжніх виразах, ми скажемо, що «час як формальна умова можливості змін об'єктивно (тобто в понятті) передує їм, але суб'єктивно і насправді свідомості це подання, подібно будь-якого іншого, виникає внаслідок сприйнять ». У теорії пізнання ми прагнемо знайти об'єктивні передумови знання, а не розкрити його суб'єктивні джерела; тому тут питання ставиться так: що містить в собі досвід як такий, що означає пізнання по поняттю своєму і за яких умов досвід є пізнання? Отже, психологія і теорія пізнання під питанням про походження наших уявлень розуміють різні, навіть не однорідні речі, і цієї відмінності не можна випускати з уваги, якщо хочуть розуміти, в якому сенсі Кант і до нього ще Юм говорили про знання a priori. Бути апріорним не означає предсуществовать до досвіду в дусі (Кант виразно відкидає таку «систему Преформация» духу) - це означає бути пізнаваним незалежно від досвіду, тобто це виражає ставлення до досвіду в понятті, а не в часі. Ознаки апріорність: істинна загальність і сувора необхідність - суть внутрішні ознаки відомих пізнань самих, а не слідства їх виникнення із суб'єкта. Апріорізм і вчення про еволюцію тому аж ніяк не виключають один одного, як свідчить ходяче затвердження; вони можуть існувати разом, їх результати не можуть один одному заважати або суперечити, тому що вони відносяться до абсолютно різних проблем. Нарешті, думка, ніби Кант спростують Дарвіном, настільки безглуздо, що пора було б перестати до нього серйозно ставитися. Посилання на розвиток свідомості рівно нічого не говорить проти прийняття пізнань a priori. Всі наші пізнання розвинені, в тому числі й ті, які за значенням своєму називаються апріорними. Таке було і думка Канта, який в питанні про походження понять оголосив себе прихильником еволюційного вчення, теорії їх «епігенезису».
|
- Контрольні питання для СРС 1.
Що таке знання і пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності.
- Тема 5. Сутність і форми пізнання
Гносеология як розділ філософії. Предмет гносеології і її основні проблеми. Співвідношення онтології і гносеології. Специфіка філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури
- Кузіна И.Г.. Теорія соціальної роботи, 2006
Пропонований навчальний посібник має на меті допомогти студенту спеціальності 040101 «Соціальна робота» оволодіти знаннями в області однією з основних загально-професійних дисциплін - теорії соціальної роботи. Згідно Державному освітньому стандарту, вивчення даної дисципліни передбачає засвоєння студентом основних категорій теорії соціальної роботи, її теоретичних парадигм,
- ТЕМАТИКА РЕФЕРАТІВ 1.
Проблема важкій життєвій ситуації в теорії соціальної роботи. 2. Проблеми клієнтів як об'єкт діяльності соціальних служб. 3. Самотність як проблема практики соціальної роботи. 4. Сім'я з дитиною-інвалідом як об'єкт соціальної роботи. 5. Соціальний захист інтересів жінки-матері як проблема практики соціальної роботи. 6. Соціальний захист дітей-сиріт як проблема
- Філософія пізнань. Специфіка медичних пізнань
Пізнання - це складний процес, пов'язаний з діяльністю мозку. Цей процес включає відображення органами чуття навколишньої дійсності, відбір того, що цікавить пізнає суб'єкта в даний момент, а також синтезування отриманої та відібраної інформації. Дослідження лікарів показали, що людині недостатньо повернути зір, щоб він бачив, хворого треба навчити бачити і на це навчання
- Програма конференції
5 жовтня 2001 Третє засідання: Методологія гуманітарних наук В. А. Курінний (Москва) Філософські основи описової психології A. П. Огурцов (Москва) Філософія педагогіки [Дільтей, Нуль, Больнов) B. В. Калініченко (Вятка) Деякі проблеми сприйняття герменевтики Дільтея В.І.Молчанов (Москва) Дільтей і Гуссерль. Суперечка про проблему общезначимости пізнанні Четверте засідання:
- § 1. Що вивчає гносеологія?
Гносеология - один з фундаментальних розділів філософії, що займається як проблемою виникнення знання, так і шляхами, що ведуть до його примноженню. Пізнання, залишаючись частиною людських здібностей, не може не залежати від предваряющих гносеологию розділів, що займаються походженням людини, - антропології, яка, в свою чергу, вписана в загальну картину світу - онтологію. Таким чином,
- ТИПОВІ ПИТАННЯ ДЛЯ ПІДСУМКОВОГО КОНТРОЛЮ 1.
Соціальна діяльність як категорія теорії соціальної роботи. 2. Соціальні дії, соціальні взаємодії, соціальні відносини і соціальні зв'язки як категорії соціальної роботи. 3. Структурні та змістові компоненти діяльності в соціальній роботі. 4. Діяльнісної-активистский підхід в теорії соціальної роботи. 5. Аспекти практики соціальної роботи. 6.
- Проблема людини в філософії
Поняття людини. Критерії відрізняють людину від тварини. Біологічне і соціальне в людині. Теорії походження людини. Натуралістичний антропологізм і еволюціонізм про походження людини. Релігійно-філософська концепція людини. Психофізична концепція. Трудова теорія походження людини. Поняття особистості. Співвідношення понять «індивід», «індивідуальність», «особистість».
- Тема 7. ДОКАЗИ
Запитання Поняття і класифікація доказів. Предмет доводячи-ня. Належність, допустимість доказів, подання та витребування доказів. Підстави звільнення від доказування. Звільнення від доказування обставин, визнаних сторонами. Оцінка доказів, забезпечення доказів, судові доручення. Окремі види доказів. Література Амосов С. Тягар доказування в
- Контрольні питання і завдання 1.
Чому філософське знання інтерпретується як основне в методології будь-якої науки? 2. Яка роль психології у створенні методологічного фундаменту соціальної роботи? 3. Чому основні методологічні передумови теорія соціальної роботи черпає з соціології? 4. На основі знань, отриманих в курсі історії соціальної роботи, викладіть ідеї перших теоретиків в області
- § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
Процес пізнання - це взаємодія пізнає з пізнаваним. Під пізнає мається на увазі суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через
- О.Б. Леонтьєва. МАРКСИЗМ В РОСІЇ НА МЕЖІ XIX-XX СТОЛІТЬ. Проблеми методології історії та теорії історичного процесу,
- Тема: ПІЗНАННЯ
План лекції 1. Проблема пізнання в історії філософії. Типологія гносеологічних навчань: емпіризм і раціоналізм. 2. Проблема істини. Теорія істини. Критерії істини. 3. Проблема методу: класифікація методів наукового дослідження. Основні поняття Пізнання - процес цілеспрямованого активного відображення дійсності в свідомості людини. Істина - правильне, адекватне відображення
- Тема 7.Політіческіе та правові вчення в країнах Європи в другій половині XIX в.
Розвиток громадянського суспільства в передових країнах. Формування робочих організацій і демократичних рухів. Становлення представницької системи сучасної держави. Основні напрямки політико-правової ідеології. Політико-правові проблеми в соціалістичних навчаннях. Виникнення і розвиток марксистського вчення про державу і право. К. Маркс і Ф. Енгельс про базис і надбудову, про
|