Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974 - перейти до змісту підручника

§ 2. Релігія і наука

Коли цей негативно релігійний дух затвердився і став панівним духом часу як істинної абсолютної сутності, перед якою все інше повинне зникнути як суєтне і нікчемне, то, як неминучий наслідок цього загинули не тільки мистецтво і витончені науки, але взагалі науки, як такі. Чи не численні війни і набіги того часу, не природна грубість тодішніх народів, а тільки негативно релігійна тенденція була справжньою, принаймні духовної причиною їх падіння і загибелі, бо для духу з такою тенденцією навіть мистецтва і науки підходять під поняття суєтного і мирського, простий забави.

Так, наприклад, говорить Ієронім (3) в одному зі своїх листів (Epist., XXII, 13): "Який зв'язок між світлом і темрявою? Що спільного має Христос з Веліалом (4)? Що за справу Горацию до псалтиря? Мароні (Вергілію) до євангелій? Цицерону до апостолів? Хіба твій брат не прийшов би в гнів, бачачи тебе на колінах перед ідолом? І хоча чистому все чисто і не ганебно, що приймається з належною вдячністю, однак не слід одночасно пити з чаші Христа і чаші демонів ... О господи! Якби я став читати світські книги, то цим я відрікся б від тебе! "У правилах св. Ісидора велиться:

".

.. Монах повинен остерігатися читати книги язичників і твори єретиків ". Григорій Великий (5) зробив віеннскому єпископу Дезідерію сувору догану за те, що він вчив молодих людей граматиці (класичній літературі) і читав з ними язичницьких поетів. "Так як недоречно одними і тими we устами вихваляти Христа і Юпітера, то ти сам побачиш, який 'серйозний гріх, коли єпископ викладає те, що непристойно навіть побожному мирянину ... Якщо за що дійшли до нас известиям виявиться помилковим, що ви вдаєтеся суєтним і світським заняттям, ми подякуємо за те бога ". Більш освічені і гуманні серед християн середніх віків цінували вивчення так званої світської літератури, але не заради її самої (СР Герен. Історія вивчення класичної літератури, так далі. Навіть Алкуин (6) в пізньому віці не раз схвалював читання язичницьких поетів і письменників. З того ж принципу випливає, що навіть серед протестантів багато хто засуджував науки, наприклад Йоганн Амос Коменський (7) відкидав метафізику Аристотеля і Декарта, критику і філологію і написав з цього приводу вірші: "Ти вчишся, читаєш, пишеш, однак приходить смерть. Вивчай самого Ісуса: одне це тобі потрібно ". З цього питання порівняйте також Арнольда (8) і судження його та інших в його" Історії церкви і єретиків ", т.
2, ч. 16, гл . 10 (Про становище шкіл і академій, особливо у лютеран), строкато пофарбовані вікна, неначе чисте світло для побожної громади, яка звернулася від світу і природи до бога, представляв щось відволікає і порушує, наче світло природи несумісний зі світлом молитви і дух запалюється молитвою тільки в огортає природу темряві, так було і в ту епоху, коли дух знову пробудився до мислення, звернувши погляд до природі, а світ її проник в людину, затьмарений і заломлений середовищем арістотелівської фізики, так як під владою негативною релігійності він як би боявся відкрити свій погляд і власною рукою зірвати заборонений плід з древа пізнання.

Хоча окремі особи в середні століття особливо ревно займалися вивченням природи і взагалі так звана світська вченість ще трималася і шанувалася в монастирях і школах, все -таки науки залишалися підлеглим, побічним заняттям людського духу, мали скромне, обмежене значення і повинні були залишатися в такому положенні, поки релігійний дух був верховної судовою інстанцією, законодавчою владою, а церква - владою виконавчою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 2. Релігія і наука"
  1. Висновок
    Розглянувши взаємини між релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного
  2. Чичерін Б.М.. Курс державної науки. Том II. Наука про суспільство або соціологія, 1895

  3. II. Фізика клерикалів
    22 листопада 1951 папа Пій XII зверненням до «папської Академії наук» на тему «Докази буття бога у світлі сучасного природознавства» поклав початок далекосяжної спробі використовувати результати сучасної фізики і астрономії для виправдання релігії і політичного католицизму. Шлях «філософського освітлення» досягнень науки, яким пішов Пій XII, з'явився одночасно прикладом для
  4. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    Для того щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113
  5. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    У посібнику висвітлені такі проблеми , як формування релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дан список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  6. Література 1.
    Балашов Ю.В. Спостерігач в космології: дискусії навколо антропного принципу / / Проблеми гуманітаризації математичної і природничо-наукового знання.-М., 1991. - С. 80-119. 2. Бичков С. Евальд Ільєнков: Талант філософа / / Діалог. - М., 1994. - № 7. - С. 33-40. 3. Гвардіні Р. Кінець нового часу / / Питання філософії. - М., 1990. - № 4. - С. 151 -169. 4. Гулига А.В. Космічна
  7. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    Навчальні посібники 1. Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсієнко Ф . Г. Світові релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М. , 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т.
  8. Голландія.
    Ще однією країною, де релігієзнавство зразу пустило глибоке коріння, була Голландія. Тут в Лейденському (1877) і Амстердамському (1878) університетах були засновані релігієзнавчі кафедри26, одну з яких зайняв Корнеліс Петер Тіле (1830 - 1902), а іншу - П'єр Даніель Шантепі де ла Сосса (1848 - 1920). Ці вчені отримали теологічну освіту і були пасторами Голландської реформатської
  9. 3. Спекулятивне поняття релігії
    Розум є та єдина грунт, де релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, що не
  10. § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
    Можна було б додати, що атеїст, яка не посоромиться зовні сповідувати християнство, більш придатний для сприйняття цієї релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення,
  11. ВІДРОДЖЕННЯ метафізики в універсальної філософії
    Метафізика, або прагнення осягнути думкою світ в цілому, завжди розвивалася в єдності і конфлікт двох протилежних людських імпульсів: один з них спонукав до містицизму, а інший - до науки ... Але найбільші люди ті, кого ми називаємо філософами, відчували потребу і в науці, і в містицизмі: у спробі гармонійного з'єднання того й іншого полягала мета їхнього життя. Саме подолання виснажливої ??
  12. Рекомендована література 1.
    Стьопін BC, Горохів В.Г. Рогов М.А. Філософія науки і техніки / Учеб . посібник.-М., 1995.-Розділ 4. 2. СБ статей: Філософія техніки у ФРН / Перекл. з німець. - М., 1989. 3. Никифоров К.А. Наука. Технологія: проблеми сучасного суспільства / Вид. 2-е, додатк.-У-Уде, 1997. 4. Никифоров К.А., Циремпілов А.Д. Технологія: нерівноважні процеси.-Улан-Уде, вид. ВСГТУ, 2000. 5. Пригожин І.
  13. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
    Радянський читач вперше отримує можливість ознайомитися з головними роботами Гегеля з філософії релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби . Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й у
  14. Контрольні питання для СРС 1.
    Що є наука як соціальний феномен? 2. Який предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з
  15. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    Гносеология як розділ філософії. Предмет гносеології і її основні проблеми. Співвідношення онтології і гносеології. Специфіка філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури
  16. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
    Не будемо забуваючи ть, що філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у
  17. Проблемні питання 1.
    Коли і за яких обставин виникає політика? 2. Як співвідносяться мораль і політика? Чи може політика бути «моральної»? 3. Яка ступінь взаємовпливу політики і економіки? 4. Яким чином можна витлумачити поширене вираз «політика як наука і мистецтво»? 5. Коли виникла політична наука? 6. Яке місце займає політологія в системі соціальних наук? 7.
  18. Теми рефератів
    1. Екологізація сучасної науки і практики: сутність, проблеми, підходи. 2. Проблема походження життя. 3. Соціальна екологія як наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967.
  19. 35. Свобода совісті
    Протягом тривалого історичного періоду багато серйозні світоглядні питання були тісно пов'язані з релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання,