| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Роль синергетики у формуванні сучасної картини світу |
||
|
Синергетика (теорія самоорганізації) - молодий науковий напрям, що вивчає закони взаимоперехода порядку і хаосу, самоорганізації систем самої різної природи, виникло в 70-ті роки XX століття і за менш ніж 30 років свого існування зробила стрімку експансію в різні галузі наукового знання. І сама синергетика, і пов'язана з нею проблематика співвідношення порядку і хаосу стали свого роду загальнонаукової модою. До її ідеям і методам звертаються фізики і математики, хіміки та біологи, економісти та соціологи, політологи та філософи. З позицій теорії самоорганізації тепер інтерпретуються самі різні явища - народження Всесвіту, динаміка горіння, біологічна еволюція, практичний менеджмент, сучасна урбаністика, формування масових політичних пристрастей, розвиток наукової думки та ін Ясно, що секрет вибухового зростання популярності синергетичних ідей пов'язаний з тим потужним імпульсом, який дають наукової творчості методологічні та світоглядні новації синергетики. У плані наукової методології йдеться про новації у розумінні та трактуванні тих моментів розвитку і організації світу, які раніше не були основним предметом класичного, традиційного наукового знання - умовами спонтанного самоструктуризації і самоорганізації складних систем, виникнення порядку з хаосу. Важливою відмінною особливістю синергетики з'явилося і те, що вона формувалася як міждисциплінарний напрямок, на стику цілого ряду наукових дисциплін (фізики, математики, хімії, біології та ін.), і тому як сам метод, так та висновки синергетики відразу здобули універсальний статус, що стосується світобачення та мі-роопісанія в цілому. Саме ця специфіка нового знання привернула до нього філософів, представників гуманітарного та соціального знання, які побачили в синергетики пояснення універсальних, загальносвітових закономірностей розвитку і саморозвитку. Завдяки осмисленню ними світоглядних новацій синергетики, її стали розглядати не просто як одне з природничонаукових і загальнонаукових напрямів, а й як особливе світобачення, сопрягающее в собі і новітні відкриття наукової думки, і переосмислення многовеко- 156 вого накопиченого духовного та інтелектуального досвіду в розумінні світопорядку і міроорганізаціі. Для того, щоб зрозуміти специфіку синергетичного підходу і його універсальний характер, звернемося до того загальнонауковому ядру синергетичного знання, в якому представлено нове розуміння процесу самоорганізації систем самої різної природи. Народження структур порядку синергетика пов'язує з такими умовами існування системи, як відкритість, нелінійність, неравновесность. У відкритій, що активно взаємодіє з середовищем системі одночасно протікають два різноспрямовані процеси. З одного боку, частину своєї енергії система розтрачує на своє існування, що веде до зростання ентропії (яка є мірою хаосу). З іншого боку, така система постійно підживлюється від навколишнього середовища енергією і речовиною, і цей потік приходять впливів є НЕГЕНТРОПІЙНОЇ (тобто зменшують міру хаосу) фактором. У результаті взаємодії цих двох протилежних процесів в системі встановлюється особливе нерівноважний стан, коли вона стає вкрай чутливою до щонайменших випадковим відхилень у своєму розвитку (флуктуацій), які тепер здатні поміняти всю її долю. Такий переломний, критичний момент невизначеності майбутнього розвитку отримав назву точки біфуркації. Це стан вибору системою шляху своєї еволюції. Все залежить від того, яку з флукгуацій вона вибере для свого струкгурооб-разования. Система може вибрати шлях подальшого ентропійного згасання (шлях до хаосу, розпаду структури) або збереження невизначеності розвитку. Проте в даному складається можливий і третій шлях - народження нового порядку, коли в системі спонтанно, за її внутрішніми законами відбувається самоорганізація і виникає особливого роду нова структура (вона має різні назви-г диссипативная структура, дивний аттрактор, детермінований хаос та ін.) Особливістю такої структури порядку є те, що вона є синтез порядку і хаосу - хаосу на мікрорівні і порядку на макрорівні, що проявляється у синхронному когерентном, узгодженому поведінці елементів системи. Роль хаосу у встановленні порядку двоїста: з одного боку, він постачає матеріал (у вигляді флукгуацій) для побудови структур порядку, оскільки в ньому потенційно містяться всі майбутні структури, з іншого боку, хаос, пов'язаний з дисипативним, що розсіює, ентропійним початком, виконує роль ножа скульптора, відсікаючого все зайве і залишає з усіх можливих структур лише самі життєздатні. Але на цьому життя порядку не завершується. Справа в тому, що в нелінійному середовищі різні ділянки всередині однієї системи розвиваються і упорядковуються з різною швидкістю, і ця розсинхронізація може призвести до розвалу системи, тобто хаос може прорватися з мікрорівня на макрорівень. Отже, порядок в такій моделі самоорганізації є не постійним, раз і назавжди даним; він постає як що стає, розвивається процес упорядкування, що розгортається в складних взаимопереходах порядку і хаосу. Але обов'язковими умовами народження порядку у відкритій нелінійної системі є наступні: стан критичної неравновесности системи, її чутливість кфлук-туації, ситуація бифуркационного вибору шляху свого розвитку, встановлення ієрархії (неоднорідності) у структурі, збереження ролі і дози хаосу в будь-якій структурі порядку [(См . про це докладніше: [1,4,6]). В описі процесу виникнення порядку з хаосу синергетику цікавлять, насамперед, нестаціонарні стану, жива динаміка, взаємопереходів руйнування і творення. У синергетичному описі виникає новий образ світу - світ відкритий і сложноор-ганізовать, він не «що став», а «що стає», безперервно виникає і змінюється. Він еволюціонує по нелінійним законам, тобто сповнений несподіваних поворотів, пов'язаних з вибором шляхів подальшого розвитку. Приглашаем потенціал синергетики та її вплив як на наукову методологію, так і на формування сучасних світоглядних орієнтацій найбільш очевидний при порівнянні нового сінер-гетіческого світобачення з класичною картиною світу, яка визначала основні способи світобачення та міроопісанія, починаючи з епохи Нового часу. Класична наука основну увагу приділяла стійкості, порядку, однорідності, рівноваги - тим параметрам, які характеризують замкнуті системи і лінійні співвідношення, в яких малий сигнал на вході викликає рівномірно по всій області малий відгук на виході. У результаті в рамках класичної картини світу склався певний стиль мислення і розуміння світу, заснований на наступних зразках (патернах) мислення: 158 - предметом науки є загальне, повторюване; науки про індивідуальне не існує; випадковість виганяється з наукових теорій, вона вважається другорядним, побічним фактором, що не мають принципового значення; - загальні положення повинні формулюватися як точні знання, мати математичний вираз; до цього ідеалу повинні прагнути і інші науки; раціоналізоване знання віддає пріоритет кількісним і експериментальним методам; наукове пояснення є, перш за все, пояснення властивостей цілого з властивостей його частин; - наука є знання про рівноважному і стійкому, в Тоді як неравновесность і нестійкість є негативний, руйнівний, що має бути подолано шляхом більш глибокого проникнення в суть речей, звідси - особлива увага причинно-наслідковим зв'язкам; їх порушення є результат неповноти нашого знання; - процеси, що відбуваються в світі, оборотні в часі, а тому їх попередня доля і їх майбутнє передбачувані на необмежено великі проміжки часу; - розвиток розуміється як лінійне, поступальний, без альтернатив; якщо і спостерігаються випадкові альтернативи , то вони поглинаються магістральним плином подій; звідси - лінійні моделі управління системами (управляє вплив народжує бажаний результат). Класична картина світу почала ставитися під сумнів (як з методологічних, так і з світоглядних позицій) в рамках самого природознавства в XIX столітті - термодинамікою, на початку XX століття - квантовою механікою. Але лише в другій половині XX століття розвиток природознавства (втом числі і поява синергетики), філософії та сама прискорюється динаміка соціальних процесів підготували умови для формування нової картини світу. Ця картина світу визнає, звичайно ж, наявність у світі замкнутих систем, що діють як механізми, але вони в контексті нового світорозуміння становлять лише незначну частину світових явищ. В основному світ складається з відкритих систем, які інтенсивно обмінюються енергією, речовиною, інформацією з навколишнім середовищем і, отже, характеризуються зовсім іншими принципами - разупорядоченності, різноманітністю, нестійкістю, неравновесностью, нелінійними співвідношеннями. Нове світобачення підходить до краю класичної парадигми з її культом раціональності, що зв'язує розуміння світу з відкриттям детерминистических законів, і заглядає за її горизонт - туди, де кінчається світ, організований за правилами людського 159 розуму, і починається «неправильний», реальний світ. Можна навести цілком «Синергетична» висловлювання Набокова: «Те, що контрольовано, ніколи не буває цілком реальним. Синергетична світобачення дозволяє здійснити певний методологічний синтез в рамках сучасної картини світу, так як вона несе в собі стиль мислення постнекласичної науки, але разом з тим - і суттєві елементи попередніх їй детерминистического (класичного) стилю і імовірнісного (некласичного) стилю, пов'язаного з термодинамікою, що відкрила незворотність фізичних процесів. Синергетична світобачення являє собою своєрідний (на перший погляд, внутрішньо суперечливий) феномен. Прагнучи науковим, раціональним способом осягнути те, що не було раніше предметом науки (хаос, порядок, становлення-явища, що не володіють досі точними визначеннями), вона є спробою раціонально пояснити нераціонально влаштований світ, або точніше - намагається створити раціональну модель нераціонально влаштованого світу. Під впливом синергетичного пізнавального зсуву свідомість сучасної людини бачить світ у синтезі таких тенденцій і процесів (евристичних домінант), як оборотність і необоротність, детермінізм і випадковість, равновесность і неравновесность, лінійність і нелінійність, передбачуваність і непередбачуваність . У цьому світі є місце всім цим явищам, вони не виключають один одного. Тому говорячи про зразки (патернах) нового стилю мислення, ініційованого розвитком теорії самоорганізації, відзначимо їх евристичну гнучкість, амбівалентний (діалектичний) характер. Ось як можна позначити ці зразки (патерни): - предметом науки є не тільки загальне, повторюване, але і випадкове, індивідуальне, неповторне (не лише закони, а й події); - природний порядок світобудови не є від століття даними, матерія інертна, їй притаманні джерела саморуху і внутрішньої активності; - математичне знання не є універсальною мовою і стандартом пізнання - не менш важливі якісні, «розуміючі» методи; -детермінізм в описі світу не виключає випадковість - вони узгоджуються і взаємодоповнюють один одного: якщо в точці біфуркації діє (домінує) випадковість, непередбачуваність, то після вибору шляху розвитку, на етапі більш стійкого існування системи в силу вступає детермінізм; 160 - розвиток багатоваріантно і альтернативно як у перспективному, так і в ретроспективному плані, тому можна припустити, що так звані «тупикові», проміжні або девіантні шляхи розвитку можуть бути досконаліше або перспективніше обраного варіанту розвитку; - розвиток відбувається через нестійкість, тому не слід побоюватися, а тим більше ігнорувати роль хаосу, флукгуацій у розвитку, - хаос не тільки руйнівний, але і конструктивний; - процес розвитку поєднує в собі дівергентние тенденції (зростання різноманітності) і конвергентні тенденції (згортання різноманітності); - розвиток світу відбувається по нелінійним законам, тобто не можна зводити його до кумулятивної поступательности, темп і напрямок розвитку не задані однозначно; звідси - нове розуміння проблеми управління складноорганізованим системами: воно повинно орієнтуватися не стільки на бажання керуючого, скільки на власні тенденції розвитку цих систем, а також допускати можливість існування зон (і моментів), вільних від контролю - непередбачуваних. Таким чином, суть нового «діалогу з природою», що розширює традиційне наукове розуміння, полягає, на думку І. При-гожіна та І. Стенгерс, в тому, що ми перетворимо те, що на перший погляд здається перешкодою, обмеженням, в нову точку зору, яка надає і новий сенс відношенню між пізнає і пізнаваним. Нове міроопісанія є опис, проміжне між двома протилежними картинами-детерміністичним світом довільним світом чистих подій. Реальний світ управляти не детерминистическими законами, так само як і не абсолютною випадковістю. У такому проміжному описі виникають нові форми пізнаваності, оскільки ми виявляємо, що значна частина конкретного світу навколо нас досі «вислизала з осередків наукової мережі», за висловом Уайтхеда. Перед дослідником відкриваються нові горизонти, виникають нові питання, з'являються нові ситуації, що вимагають нестандартних рішень. І тому можна погодитися з думкою В. Казютінскій і В. Сге-пина про те, що «корінне перетворення наукової картини світу на основі досягнень термодинаміки нерівноважних процесів і концепції самоорганізації вносить істотно нові моменти в підстави наукового пошуку і робить впливу на всю сучасну культуру. Виникають контури грандіозного наукового синтезу знань про неорганічної природи, життя і людину, філософсько-світоглядне зна- 161 6 Зак. № 674 чення якого, бьггь може, порівнянно з наслідками найбільших наукових революцій »[2].
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 1. Роль синергетики у формуванні сучасної картини світу" |
||
|
||