Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

6. Садруддін Даштакі і Шіразская школа

Тут ми хотіли б розповісти про одну філософської династії. Батько, Садруддін Мухаммед Даштакі (на прізвисько Амір Садруддін або Садруддін Кабір, "Великий", не плутати з Муллою Садра, теж носив ім'я Садруддін Мухаммед Ширазі), був одним з видатних шиїтських мислителів XV в. Він народився у 1424 р., був убитий туркменами в 1497г., Похований в Ширазі. Володіючи великим даром переконання, він протистояв Джалалу Даввані. Йому належить десяток творів, серед яких виділяються два нарису про Таджріде Насіраддіна Тусі і коментарі до нього. Мулла Садра у своєму великому творі Асфар згадує про ці працях і опонує тезам автора про буття, що міститься в мисленні, "ментальному існування" (вуджуд дхінні).

Його син Гіясаддін Мансур Ширазі (пом. між 1533 і 1542 рр..), Якому деякі біографи дають помпезне прізвисько "Одинадцятого Інтелекту" написав 13 богословських і філософських творів як на арабському, так і перською мовами . Вони стосуються, головним чином, Калама, філософії та суфізму, але також астрономії та медицини. Він провів практично все своє життя в Ширазі, де викладав в медресе Мансурійа, заснованому спеціально для нього сефевидского государем шахом Тахмаспа (1524-1576 рр..). Освіта, отримана ним в юності, дає нам уявлення про обстановку інтелектуального та філософського творчості, що панувала тоді в Ширазі. Його батько Садруддін організовував диспути, в яких з великою охотою брав участь син.

Найзнаменитішими опонентами Садруддіна були філософ Даввані, який мав славу грубіяном, і шиїтський правознавець Алі ібн Абдул-Алі Каркі (на прізвисько Мухаккік Каркі, розум. В 1533 р.). Висновки з цих дискусій пізніше лягли в ряд книг Гіясаддін, наприклад, в коментарі до Таджріду Насира Тусі. Однак найбільш знаменитий його коментар до "Книзі Храмов Світла" Сухраварді, що є відповіддю Даввані. Це твір свідчить про глибоке проникнення ідей ішрак у філософію того часу і про схильність автора до суфізму. Воно передбачає синтез, закінчений Муллою Садра. Останній дуже поважав Гіясаддін Мансура.

Онук Садруддіна Даштакі і син Гіясаддін також володів солідною науковою репутацією. Його називали Аміром Садруддіном II (пом. в 1553 р.). Як і його дід, він цікавився мінералогією і залишив після себе книгу перською мовою про властивості дорогоцінних каменів (Джавахір-наме).

Одним з найбільш знаменитих учнів Садруддіна Даштакі був Шамсуддін Мухаммед Хафар (пом. у 1550 р.), що володів в Ширазі репутацією видатного філософа і великим моральним авторитетом. Мухаккік Каркі, повертаючись зі своїх подорожей, любив завдавати йому візити. Хафар написав десяток творів, серед яких коментар на аят про Троні (аят аль-Курсі). Потрібно згадати також одного з його учнів Шаха Тахера ібн Разіуддіна Ісмаїлі Хуссейни, який прожив останні роки в Індії та померлого там в 1549 р.

Він залишив після себе небагато праць, серед яких метафізичне дослідження Шіфи Авіценни. Будучи полум'яним імамітов, він поширював шиїтське вчення в Індії.

Нарешті, потрібно згадати ще одного незвичайного персонажа з Шираза, Ходжу Мухаммеда ібн Махмуда Дехдара. Нам відомо, що в 1605 р. він ще жив у Ширазі. Похований він на цвинтарі Хафезійа. Ходжа Дехдар представляв містичну лінію шиїтської теософії, що йде від Раджаба Борса. Він практикував Джафр і арітмософію, науки, які в ісламському Гнозис служать еквівалентом Каббали. Їм були написані десять творів, заслуговують на вивчення. Тут можна згадати його книгу "Перлина сироти та Буква аліф як символ людської форми", що розкриває знання ступенів або стадій душі аж до космічного людини або макрокосму. У цій книзі можна прочитати: "Знай, що метафізична істина людського буття - це метафізична істина Мухаммада. Я почну з тафсир двох сур, однією з яких є сура" Ранок ":" Хіба не знайшов тебе Господь твій сиротою і прихистив? "(Коран , 93.6).

Цією сурою исмаилитском гнозис обгрунтовує езотеричний сенс милостині. Гнозис, на думку исмаилитов, - це теж милостиня, божественний дар, господарем якого можна стати. На цьому висновку базується концепція ісмаїлітської "лицарства" .

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "6. Садруддін Даштакі і Шіразская школа "
  1. ПРИМІТКИ
    школа сьогодні: успіхи і труднощі. Обговорюємо підсумки російського наради з початковій школі / / Початкова школа. 1997. № 4. З . 11-14. 31 Корчак Я. Указ. вид. С. 67.
  2. 9. Махмуд Шабестарі і Шамсуддін Лахіджі
    Махмуд Шабестарі, один з видатних суфійських шейхів Азербайджану, є постаттю першої величини в історії іранської духовності. Він народився в 687/1288г. в Шабестаре близько Табриза і жив в епоху монгольських ильханов, головним чином, в цьому місті. Тебріз в той час був місцем зустрічі багатьох вчених та інших видатних особистостей. Великий мандрівник, він був знайомий або листувався зі
  3. ГЛАВА 13. малокомплектних шкіл
    ГЛАВА 13. малокомплектних
  4. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
    ірраціоналістіческіх ШКОЛА
  5. ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
    ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
  6. ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ ПЕРЕСТРОЙКИ
    ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ
  7. 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
    школа і шкільна
  8. 5.4. Вища школа і педагогіка вищої школи
    школа і педагогіка вищої
  9. Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л . С. Виготського та її ШКОЛА
    Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготським та її
  10. § 3. Управління системою освіти в Республіці Білорусь
    школа передбачає навчання протягом: a) 5-ти років; с!) 10-ти років; b) 8-ми років; е) 11-ти років. c) 9 - ти років; 3. Середня загальноосвітня школа передбачає навчання протягом: a) 9-ти років; е) 10-ти років. b) 12-ти років; c) 11-ти років; с) 8-ми років; 4. Базовим обов'язковою освітою в Республіці
  11. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Переклади. М.: Вид. МДУ ім. Ломоносова. 1997. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. / Под ред. Д.П. Каллістова. М.: Думка. 1964. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Под ред. В.Г.Боруховіча. Изд. Саратовського університету. 1973. Хрестоматія з історії стародавнього світу. Саратов. 1989. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Упорядник Ю.С.Крушкол і
  12. ЛІТЕРАТУРА
    школа , 1985. Іванов Е.А. Логіка. М.: Изд-во БЕК, 1996. Івін А.А. Мистецтво правильно мислити. М.: Просвещение, 1986. Карпінський М. Класифікація висновків / / Вибрані праці російських логіків XIX в. М., 1956. Кондаков Н.І. Логічний словник-довідник. М.: Наука, 1975. Куратовскш К, Мостовський А. Теорія множин. М.: Світ, 1970. Петров Ю.А. Азбука логічного мислення. М.: Изд-во МГУ, 1991. Рузавин
  13. Рекомендована література 1.
    школа. -1995. 6. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. М., 1990. 7. Блинников JI.B. Великі філософи: Словник-довідник. 2-е вид., перераб. і доп. М.,
  14. СПИСОК аналізований ЛІТЕРАТУРИ
    школа , 1998. 3. М.І. Потєєв. Концепції сучасного природознавства. М,
  15. 13. Джамі
    насичений символічними формами і поетична спадщина Мулли Нураддіна Абдуррахмана Джамі, іранця з Хорасана, народженого в Джамі в 1414 р. Після великих подорожей (паломництва в Мешхед і Мекку) і життя в Табризі, Багдаді і Дамаску, він влаштувався в Гераті, де і закінчив свої дні в 1492 р. За зауваженням Брауна, "Це був один з найбільш чудових геніїв, народжених Персією, одночасно