Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПсихологія розвитку та вікова психологія → 
« Попередня Наступна »
Мухіна BC. Вікова психологія. Феноменологія розвитку: підручник для студ. вищ. навч. закладів / В.С.Мухина. - 10-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія». - 608 с., 2006 - перейти до змісту підручника

§ 2. Самосвідомість в отроцтві

Отроцтво - вік напруженого внутрішнього життя людини, тонких рефлексій, що заводять підлітків у такі глибини таїнств людської психіки, що часом дух захоплює від діапазону образів, що тісняться у внутрішньому світі враженої підлітка.

У підлітковому віці в процесі фізичного, психічного і соціального розвитку разом з позитивними досягненнями закономірно виникають негативні освіти і специфічні психологічні труднощі. Розвивається самосвідомість саме в отроцтві робить людину особливо тривожним і невпевненим у собі.

Завдяки рефлексії на себе і інших підліток просувається в напрямку самопізнання. Він прагне зрозуміти себе самого. «Хто Я?» - Основне питання віку.

Підліток прагне осмислити свої домагання на визнання; оцінити себе як майбутнього хлопця чи дівчину; визначити для себе своє минуле, значення особистого справжнього, заглянути в особисте майбутнє; визначитися у соціальному просторі -

475

осмислити свої права і обов'язки. Підліток зацікавлено рефлексує на себе та інших, співвідносячи притаманні собі особливості з проявом однолітків і дорослих.

Самосвідомість підлітка вже включає в себе всі компоненти самосвідомості дорослої особистості.

Розвивається самосвідомість в отроцтві визначає духовну роботу щодо визначення «внутрішньої позиції», в основі якої лежить прагнення бути відповідальним за себе, за свої особистісні якості, за свій світогляд і за здатність самостійно відстоювати свої переконання. Підліток сен-зітівен до свого духовного розвитку, тому він починає інтенсивно просуватися в розвитку всіх ланок самосвідомості.

Підлітка починає хвилювати він сам у своєму фізичному і духовному втіленні. «Яким я можу постати перед іншими?» - Актуальне питання для нього. У цьому зв'язку його хвилює його тіло, обличчя, ім'я.

Тіло, обличчя, ім'я. Зовнішній вигляд - предмет дослідження, турботи, наслідування та пошуку індивідуальності.

Підлітку належить в сфері розвитку його самосвідомості пристосуватися до свого тілесного, фізичному вигляду. Від заперечення себе тілесного через кризові переживання і подвиги фізичного самовдосконалення він повинен прийти до прийняття унікальності своєї тілесної оболонки і прийняти її як єдино можливу умову свого матеріального буття. Це багатопрацювитий шлях, який при всій турботі, любові і розумінні близьких підліток проходить сам.

У різних культурах підлітки відчувають різні за змістом проблеми, пов'язані з тілесним розвитком. Ідентифікація з тілом відбувається у відповідності з традиційним ставленням до нього в культурі, до якої належить підліток. Частини тіла можуть бути прийняті як «хороші» в тій мірі, в якій це дозволяється культурою.

Тілесне свідомість відображає конфлікт історичного, культурного ставлення до тіла. У свідомості підлітка можуть бути «турбують області», що примушують його відчувати збентеження одночасно з прихованим інтересом до них. Про це писав ще Н. Бердяєв у своєму «Самопізнанні». На це вказував Е. Еріксон: «Поза сумнівом, що цей підліток у своїх найінтимніших почуттях відділений від його статевих органів, їх весь час називали« private », бо навіть для нього вони були занадто секретними, щоб їх торкатися». Про це - численна художня і спеціальна література.

Відчуття розвитку себе тілесного фіксує увагу підлітка на тілі і займає сферу його думок і почуттів. Фізичні відчуття, з'єднуючись з соціальними очікуваннями, формують складну гаму переживань підлітків.

476

У той же час підліток починає відчувати наповненість свого тіла енергією, що надає йому особливе відчуття, - відчуття того, що він володіє життєвою силою, що він жива істота . У цей період життя виникає відчуття наперед того, що щось має статися.

«Дуглас затамував подих і прислухався.

"Щось має статися, - подумав він, - я вже знаю".

Дуглас помацав землю, але нічого не відчув, бо весь час насторожено прислухався ... Щось станеться! Але що? "Виходь же! Де ти там? Що ти таке?" - Подумки кричав він.

"От зараз, - думав Дуглас. - Ось воно. Вже близько! А я ще не бачу ... Зовсім близько! Поруч! .. Ось воно, все тут, все, як є! "

Точно величезний зіницю велетенського ока, який теж тільки що розкрився і дивиться в подиві, на нього в упор дивився весь світ.

І він зрозумів: ось що неждано прийшло до нього, і тепер залишиться з ним, і вже ніколи його не покине.

"Я ??ЖИВИЙ", - подумав він ...

"Я ??і правда живий - подумав Дуглас. - Перш я цього не знав, а може, знав, та не пам'ятаю".

Він викрикнув це про себе раз, другий, десятий! Треба ж. Прожив на світі цілих дванадцять років і нічогісінько не розумів! І раптом така знахідка: бився з Томом і ось тобі - тут, під деревом, блискучі золоті годинники, рідкісний хронометр із заводом на сімдесят років! »(Бред-бери Р. Вино з кульбаб).

Відчуття енергетики свого тіла надає підлітку особливе відчуття життя, яке запам'ятовується людиною на всі наступні роки.

У цей період відчування стають особливо гострими. Несподівані чужорідні дотику викликають фізичне напруження, іноді гидливість і різке відторгнення.

Підліток Сальвадор, перш любив ловити коників, раптом почав відчувати почуття огиди жаху від дотику їх лапок до своєї шкіри.

«Про жах! І так завжди. У холодний мить моїх найчудовіших споглядань скаче коник. Його страшний стрибок паралізує мене, викликаючи стрибок страху в моєму приголомшеному істоту. Мерзенне комаха. Кошмар, мука і галлюцинаторное божевілля життя Сальвадора Далі. ... Якщо б я був на краю прірви і коник стрибнув мені в обличчя, я волів би кинутися в безодню, ніж винести дотик комахи. Цей жах так і залишився загадкою мого життя. Дитиною я захоплювався кониками і полював за ними з моєю тітонькою і сестрою, щоб потім розправляти їм крильця, так нагадують своїми тонкими відтінками небо Кадакеса на заході. ... Одного разу моя кузина навмисне сунула коника мені за воріт. Я відразу ж відчув щось липке, клейка ... Напіврозчавлений комаха все ще ворушилося, його зазубрені лапки вчепилися в мою шию з такою силою, що їх скоріше

477

можна було відірвати, ніж послабити хватку. На мить я майже втратив свідомість, перш ніж батьки звільнили мене від цього кошмару. І всю другу половину дня я раз у раз обливає морською водою, бажаючи змити жахливе відчуття. Увечері, згадуючи про це, я відчував, як по спині біжать мурашки і рот кривиться у хворобливій гримасі »(Далі З. Таємне життя Сальвадора Далі, розказана ним самим).

У той же час дотику привабливих для підлітка істот стають особливо цінуємо і бажаними.

Особливе значення для підлітка знаходить його обличчя. Підлітки дивляться на себе в дзеркало значно частіше і пильніше, ніж це роблять діти. «Хто Я?» «Який Я?» «Яка міра моєї привабливості?» - Постійно задаються. Підліток уважно розглядає своє змінилося обличчя: волосся, брови, лоб, ніс, очі, губи, підборіддя. Всі піддається ревізії, якій супроводжують тривога, невпевненість у собі і одночасно надія на свою привабливість.

Ідентифікація зі своїм новим виглядом - важкий для підлітка процес. «Прийняти себе таким, як я є ...», незважаючи на еталонних красунь і красенів, незважаючи на переважаючих ровесниць і однолітків. Як тут не запанікувати?

Окрім проблеми привабливості зовнішності багатьох підлітків хвилює проблема наявності духовності у виразі обличчя.

Поглиблена рефлексія на свою зовнішність і тривога з її приводу поряд з іншими віковими проблемами створюють у підлітків загальний напружений вираз, який супроводжує віком. Підлітки можуть ходити згорбленими, загрібати або човгати ногами, можуть бути різкими або «розхитаною» в тілесних виразах своїх емоційних станів, можуть дивитися «тьмяними» і «байдужими» очима на оточуючих, як би демонструючи незацікавленість собою або іншою людиною.

Для підлітків особливу значимість набуває одяг. У них свій автономний від дорослих стиль: частіше спортивний або диско.

Одного разу один безпосередній підліток на питання, чим же людина відрізняється від тварин, сказав: «У людини є одяг, зачіска і він уміє посміхатися!» У цьому судженні виявляється значимість зовнішнього вигляду. Одяг, зачіска і обличчя - ось предмети першочерговим турботи підлітка.

Настільки ж важливо в отроцтві пройти правильний шлях у ставленні до свого імені. У колі сім'ї та однолітків підліток чує різне до себе звернення: це і пестливі, дитячі імена і ніжні прізвиська, але це і клички, часом нещадно оцінюють його індивідуальні властивості або зовсім знецінюються його особу. Саме в підлітковому віці підлітку належить відстоювати свої домагання на визнання, стверджуючи себе через своє власне ім'я.

478

Підлітки проходять складні соціальні ініціації щодо свого імені. Депрівіруя ціннісне ставлення до імен один одного, підлітки «круто» відстоюють своє право на прийнятне звернення до себе по імені з належною повагою і відповідністю нормам культури соціального оточення. Відповідне звернення на ім'я є показник соціального визнання, яке простіше регулювати, ніж інші домагання.

Домагання на визнання в отроцтві спрямовані на реалізацію себе у сфері фізичного, розумового та особистісного розвитку. У цьому віці загострена потреба у визнанні «самості» (унікальності) при психологічної залежності від однолітків, тому ефективно підліток з'єднує егопозіцію «Не плутайте мене з іншими» і конформну позицію «Ми - група однолітків» - адже спілкування з однолітками виступає як потреба і значуща діяльність.

Юний Сальвадор Дали постійно прагнув виділитися.

«Мені 16 років, і я вчуся в коледжі ... У дворик дня відпочинку треба виходити з класів по дуже крутий кам'яних сходах. Якось увечері мені захотілося зістрибнути з самого верху сходів. Але я Труша, я в нерішучості - відкладаю на завтра виконання свого пекучого бажання. Наступного дня, спускаючись з товаришами по сходах, я піддаюся спокусі, здійснюю фантастичний стрибок, падаю, звичайно, на сходинки і скочуюсь до самого низу. Сильно ушибающее, але болю не відчуваю. Мене охоплює величезна, невимовна радість. І - о диво / - я став значною фігурою для товаришів і братів. Мене оточують, за мною доглядають, про мене дбають, кладуть на лоб холодні компреси ... Треба сказати, в той час я був болісно соромливий. Від будь-якої дрібниці заливався фарбою до вух. Всі дні, як відлюдник, проводив один. І раптом навколо стільки людей! У мене закрутилася голова ... Через кілька днів я повторив свій подвиг на другий переменке, користуючись відсутністю брата-наглядача. Перед стрибком, щоб привернути увагу всього двору, я дико закричав. І знову расшибся, і знову, п'яний від радості, не відчуваю ні синців, ні шишок. Тепер щоразу, варто мені ступити на сходи, мої товариші дивляться на мене, затамувавши подих.

Мені назавжди запам'ятався один жовтневий вечір ... Я стою на верху сходів - ні, на вершині слави, і на моєму обличчі грають її відблиски. Спускаюся, щабель за щаблем, в повному мовчанні, під захопленими поглядами моїх товаришів, які тут же відводять очі ... І не хотів би помінятися місцями з самим Господом Богом »{Далі З. Таємне життя Сальвадора Далі, розказана ним самим).

Завищені максималістичні домагання і можливості їх реалізації знаходяться здебільшого в суперечності, що призводить до так званого кризи ідентичності. Підліток відчуває невпевненість у собі, яка бореться з почуттям власної унікальності.

479

«Моя юність була часом, коли я свідомо поглиблював всі міфи, старанність, обдарування і риси геніальності, лише злегка намічені в дитинстві. Я не хотів ні в чому ні виправлятися, ні змінюватися. Більше того, я був одержимий бажанням за всяку ціну змусити себе любити. Моя особистість, самоутверждаясь з несамовитою силою, вже не задовольнялася примітивним самолюбством, а кинулася до антисоціальних і анархістським нахилам. Дитина-король став анархістом. З принципу я був проти всього. З малих років я несвідомо робив усе, щоб «відрізнятися від інших». В юності я робив те ж, але навмисне. Варто було сказати «ні» - я відповідав «так», аби переді мною шанобливо схилялися, а я дивився зверхньо. Необхідність постійно відчувати себе то таким, то таким собі змушувала мене плакати від сказу. Я невпинно повторював собі: «Я сам по собі!», «Я сам по собі!" ...

 Я відпустив волосся, як у дівчини, і часто роздивляюся себе в дзеркалі, приймаючи позу і меланхолійний погляд, як на рафаелевской автопортреті. З нетерпінням я чекав, коли ж з'явиться перший пушок на обличчі, щоб почати голитися або все ж залишити бакенбарди. Мені треба було перетворити свою голову в шедевр, знайти свій образ.

 Нерідко, ризикуючи бути захопленим, я входив до кімнати матері, щоб поцупити у неї трохи пудри або підфарбувати олівцем вії. На вулиці я покусував губи, щоб вони здавалися рожевіші »(Далі З. Таємне життя Сальвадора Далі, розказана ним самим). 

 Отроцтво - вік суперечливих станів, мотивів, ціннісних орієнтації і вчинків. Максималізм і лабільність полярних позицій визначають протилежні тенденції у проявах підлітків: від глибинної ідентифікації з іншим (людиною або твариною, рослинним і іншим світом) до різкого відчуження від інших; від альтруїзму до жорстокості; від страху смерті до суїцидальних спроб. Всі ці позиції можуть переломлюватися у свідомості підлітка і як умови реалізації його домагань на визнання. 

 В отроцтві в умовах батьківської сім'ї уявлення про фамільному «Ми» зазнає змін і деформацію. Підліток може зайняти негативну позицію, може втратити впевненість у своїй особистої значущості для членів своєї сім'ї, може пережити і інші катаклізми, пов'язані з психологічними особливостями віку, з особливостями статусу і психологічного клімату сім'ї та характером відношення до загальної соціальної ситуації. 

 В умовах закладів інтернатного типу труднощі віку поглиблюються. Підліток, позбавлена ??батьківського піклування, ще в більшій мірі, ніж підліток з сім'ї, відчуває і переживає невпевненість у собі, у своїй цінності для інших, відчуженість, численні комплекси. Причетність до таких же, як він, створює особливу «Ми» закритих установ, про що ми вже писали вище. 

 480 

 І все-таки саме в отроцтві людина звертається до свого «Я», прагне утвердити себе. Зустріч з самим собою в отроцтві дається нелегко - можна спостерігати виражену психічну напруженість в позах і жестах підлітків, в судженнях і рефлексивних самоописах. 

 Дівчинка-підліток дає рефлексію: «Я в дзеркалі своєї свідомості». 

 «У кожної людини є майбутнє. Я уявляю своє щасливим і радісним. Мрію в майбутньому мати гарну професію, вірних і відданих людей, прекрасну і дружну сім'ю і багато іншого ... 

 Я б хотіла бути доброю, здоровою, щасливою, хотіла б кохати і бути коханою. Але для цього необхідні кошти, підтримка друзів і близьких і багато іншого. Я думаю, що кожна людина про щось мріє і у одних мрії збуваються, а у інших - ні. Мені 13 років ». 

 Підлітки вельми стурбовані власною духовною, інтелектуальною, вольовою сферою. Специфічним для них є фіксація на реальних чи уявних недоліках. «Некрасивий», «нерозумний», «безвольний» і інші оцінки, що виражають відсутність достоїнств і позитивних якостей, виступають на перший план самооцінки підлітка. Порівняння з однолітком, які робить підліток, найчастіше обертаються проти нього. Це дає поживу для рефлексії, спрямованої не стільки на самовдосконалення, скільки на переживання з приводу своєї недосконалості. 

 Як вказувалося вище, в отроцтві формується прагнення бути і вважатися дорослим. Це прагнення є однією з форм прояву самосвідомості підлітка. Почуття дорослості у підлітка - специфічне новоутворення самосвідомості, стрижнева особливість особистості, її структурний центр. Це почуття висловлює нову життєву позицію підлітка по відношенню до себе, людей і світу, визначає специфічний напрямок і зміст його соціальної активності, систему нових прагнень і афективних реакцій. Специфічна соціальна активність виявляється більшою сприйнятливості до засвоєння норм, цінностей і способів поведінки, які існують у світі дорослих. 

 Особливість самосвідомості і самооцінки в отроцтві безпосередньо відбивається на поведінці. При заниженої самооцінки підліток недооцінює свої можливості, прагне до виконання тільки самих простих завдань, що заважає його розвитку. При завищеній самооцінці він переоцінює свої можливості, прагне виконати те, з чим не в змозі впоратися, що також негативно позначається на розвитку його особистості. 

 Особливий вплив на поведінку підлітка робить його сімейний стан. Хлопчики з повних сімей в ситуаціях депривації реалізації їх домагань на визнання набагато частіше проявляють адекватно нелояльное поведінка: агресивне і игнорирующее. 

 481 

 Хлопчики, виховувані матір'ю без батька, більш пасивні в порівнянні з однолітками з повних сімей - вони частіше поводяться лояльно. У той же час вони проявляють велику лабільність поведінки - вони більш орієнтовані на поведінку, спрямовану на подолання ситуації фрустрації. Ці отрочні особливості поведінки в ситуаціях депривації реалізації домагання на визнання виявляються у ставленні до всіх оточуючих: дорослим і одноліткам. 

 Спеціально слід вказати на залежність поведінки підлітка при депривації реалізації домагань на визнання від його самосвідомості, від його релігійності або сікулярності. Залежно від сімейних орієнтації на релігію йде не тільки наповнення структурних ланок самосвідомості і його емоційний освітлення, але і засвоєння певних стереотипів поведінки. Так, підлітки з родин з православною релігійною орієнтацією при депривації частіше, ніж їх однолітки з сімей невіруючих, орієнтуються на поведінку, спрямовану на зняття ситуації фрустрації (адекватні і неадекватні лояльні реакції). При цьому підлітки з релігійних сімей виявляють менше пасивних реакцій: при видимому внутрішньому напруженні сил робляться спроби до вирішення конфліктної ситуації мирним шляхом. Таким чином, соціальна ситуація (склад сім'ї) і духовна позиція (релігійність) більшою мірою визначають самосвідомість і самооцінку підлітка, що веде до формування детермінованого цими обставинами типу поведінки. 

 Оцінки можуть також бути спрямовані не на особистість підлітка, а на повинність. «Так треба», «Так прийнято», «Я повинен» - позиції, які можуть прийматися без критики і лягати в основу ціннісних орієнтації та поведінки підлітка. Почуття виконаного обов'язку, правильно обраного поведінки відповідно до засвоєної нормативностью може приносити задоволення собою і бути нагородою в домаганні на визнання. Однак в отроцтві здебільшого будь-яка самооцінка носить нестійкий характер. Ця обставина залишає підлітка малозащі-щенним від зовнішніх впливів. 

 Домагання на визнання в отроцтві поширюється на такі орієнтації в світі, як придбання емоційної незалежності від батьків та інших дорослих; розвиток духовності та інтелектуального потенціалу, таких необхідних для громадянської зрілості; вибір і підготовка до професії; підготовка до шлюбу і сімейного життя. Останнім часом в Росії стала формуватися ще одна орієнтація для підлітків - придбання економічної незалежності. Людина за своєю природою - суб'єкт економічних відносин. Виробництво і споживання як економічні категорії починають цікавити підлітків. Гроші як капітал, але більше як засіб споживання стано 

 482 

 вятся предметом інтересу багатьох підлітків. Підлітки прагнуть освоїти доступне їм простір у сфері виробництва і споживання і реалізувати свої домагання в цій галузі. Названі орієнтації розбурхують розум і почуття підлітків, заважають придбати впевненість у собі. 

 У кожній культурі формуються домінуючі типи демонстрируемого поведінки і домагань на визнання. Так, серед молодих американців з рано визначилася ідентичністю Е. Еріксон виділив тип тінейджера (чоловічої статі). Згідно Е. Еріксон, «він боязкий, особливо з жінками, і скупий на емоції, наче береже себе для чогось. Однак його рідкісні усмішки показують, що він в основному задоволений собою. Серед однолітків може бути гучним і шаленим; з молодшими дітьми - добрий і обережний. Його цілі нечітко визначені; вони мають деяке відношення до дії і руху. Його ідеальні прототипи у світі спорту, мабуть, відповідають таким потребам, як тренована локомоция, справедливість в агресії, безсоромна самореклама і потенційна маскулинная сексуальність. Невротична тривога избегается за рахунок зосередження на обмежених цілях, що вписуються в рамки закону ». 

 Сьогодні серед російських підлітків існує різноманіття типів з определяющейся ідентичністю: тип законослухняний, що орієнтується на нормативність і самообмеження; тип відчужений, що орієнтується на інтелектуальну і соціальну незалежність; тип агресивно відчужений, що орієнтується на затвердження себе через порушення нормативності та ін Тенденції, що визначають формування типів соціальних орієнтації підлітків як значущих для домагань на визнання, слід виявляти і вивчати відповідно з кожним поворотом соціальної ситуації, що змінює суспільний умонастрій. 

 Статева ідентифікація. Саме в отроцтві людині належить інтенсивно освоювати чоловічі і жіночі ролі. Підлітки несвідомо і свідомо спостерігають за дорослими, щоб засвоїти зовнішню поведінку і внутрішній духовний статус чоловіка або жінки. При цьому їм потрібні не тільки зразки поведінки представників кожного окремого статі, а й зразки взаємодій чоловіків і жінок. Сучасні підлітки мають можливість знайомитися з взаємовідносинами чоловіків і жінок не тільки в житті та мистецтві, але також в бульварній літературі і кіно. Поряд з прекрасним чином лицаря, героя, супермена, справжнього чоловіка хлопчик може знайти зразки чоловічої поведінки в демонстративному мачо, в холодному вбивці, в нестримному і агресивному задираки. Такий же широкий діапазон жіночих ролей постає перед дівчинкою. 

 Статева ідентифікація загострює в підлітку його рефлексивні здібності на становлення нових, більш дорослих відно 

 483 

 шений з ровесниками обох статей. Але все це поки лише нові тенденції. Підліток тільки лише виходить з дитинства. 

 Крім поведінки, пов'язаного із спілкуванням чоловіків і жінок, підліток орієнтується на їхні професійні види діяльності. У наш час майже кожна професія може бути діяльністю чоловіка і жінки, що ставить підлітка в позицію відповідальності перед індивідуальним вибором саме своєї справи в житті. 

 Психологічний час особистості. Підліток живе в теперішньому часі, але для нього велике значення мають його минуле і майбутнє - область передбачуваного. Світ його понять і уявлень переповнений не оформлення до кінця теоріями про самого себе і про життя, планами на своє майбутнє і майбутнє суспільства. 

 Дівчинка-підліток пише рефлексивний самозвіт на тему «Якою я бачу себе в минулому, сьогоденні і майбутньому?». 

 «Життя людини ділиться на три етапи: минуле, сьогодення і майбутнє. У кожному з цих етапів ми себе бачимо по-різному. 

 Минуле - це дитинство. Воно було щасливим, безтурботним і веселим. У дитинстві мені все прощали, купували багато іграшок, з якими я дуже любила грати. Я вірила в Бабу Ягу, в Кощія Безсмертного і в інших казкових героїв. Також дуже любила слухати і читати казки. У дитинстві у мене було багато друзів і мені подобалося грати з ними. Але особливо любила я в дитинстві свята. Улюбленим моїм святом був, звичайно ж, Новий рік. Під Новий рік мама клала під ялинку подарунок. Я тоді вірила, що цей подарунок приніс Дід Мороз. Ще я любила в дитинстві грати в ляльки. Їх у мене було дуже багато, і всім я тоді вигадувала імена. Взагалі, в той радісний час було так багато цікавого. Згадуючи барвисті уривки свого дитинства, я бачу себе щасливою, допитливою і безтурботною. 

 Настали шкільні роки. З'явилося багато клопоту, проблем і турбот. Тепер у мене менше вільного часу. Потрібно вчити уроки, допомагати мамі по господарству, а на ігри та розваги часу майже немає. Але незважаючи ні на що, все ж добре ходити в школу. У школі можна спілкуватися з друзями, забути з ними неприємності й життєві проблеми. Однак не всі однокласники мене розуміють, що не з кожним можна поговорити. Але я дуже і не засмучуюсь, чесно кажучи. У мене крім школи є багато друзів, які поважають і розуміють мене. 

 Я б, звичайно, хотіла поліпшити своє справжнє. Наприклад, я хочу, щоб ціни знизилися, щоб можна було купити все необхідне для школи, для себе. А взагалі, багато чого треба змінити в нашому житті. 

 Яким я уявляю собі майбутнє? Щасливим і радісним. Але моє майбутнє багато в чому залежить і від мене. Я намагаюся краще вчитися, щоб у майбутньому вступити до інституту, знайти собі роботу за смаком. Також я хочу, щоб у мене була хороша і дружна сім'я. Ще у мене є одна мрія, вона, можливо, видасться дещо дивною. Вся справа в тому, що я дуже люблю кішок, а мама більше двох тримати не хоче. І ось я мрію в майбутньому завести собі багато-багато кішок. Ще я хочу, щоб в 

 484 

 майбутньому у мене було стільки ж друзів, як зараз, або навіть більше ». Наташа, 15 років. 

 Світ підлітка насичений ідеальними настроями, які виводять його за межі повсякденного життя, реальних взаємин з іншими людьми.

 Конкретний зміст його уявлень вельми мінливе і неоднаково не тільки при порівнянні різних культур, а й у межах однієї культури. Однак це не повинно затуляти визначальна ознака підлітка: якщо молодші діти мають справу в основному з сьогоденням, з тим, що існує «тут і зараз», то уявлення підлітка поширюються на сферу можливого майбутнього. Підліток поступово починає брати на себе позиції дорослого. Об'єктом найважливіших його роздумів стають майбутні можливості, пов'язані з ним особисто: вибір професії, орієнтування на подружжя, прагнення вміти взаємодіяти з соціальними групами, набагато менш конкретними і певними, ніж сім'я чи друзі, такими, як держава, країна, місто, професійні та інші групи, релігійні об'єднання та ін 

 Соціальний простір. Для підлітка соціальний простір постає в реальності спілкування, а також в самостійно існуючої в ній реальності обов'язків і прав. 

 Спілкування для підлітка - виключно значуща діяльність і умови буття, що мають для нього особливий сенс. 

 Зміст спілкування відображено в специфіці вербальної мови підлітків і в невербальних мовних формах. Мовна культура підлітків містить прагнення до кількох тенденціям: 1) оволодіти системою словесних і невербальних знаків, що утворюють мову, який виступає в значеннях рідної культури; 2) опанувати систему словесних і невербальних знаків, що утворюють мову підліткової субкультури; 3) розвинути в собі здатність оперувати в соціальному просторі серед реальних людей (однолітків і дорослих) значеннями сучасної (а іноді й пішла) системи словесних знаків, надаючи окремим значенням унікальні смисли і тим самим стверджуючи себе як неповторну особистість. 

 Звичайно, опановуючи значеннями мови, підліток відчуває надзвичайні труднощі, які можуть приводити його у відчай. Однак він знову і знову проривається в реальність соціального простору, що виражається багатьма рівнями мовної культури. При цьому одні підлітки легко припиняють спроби проникнути у верхні поверхи значень мови, знецінюючи неясні для них смисли, інші прагнуть проникнути в розмаїття світу значень духовної культури людства і додати їм свої, індивідуальні смисли. 

 Слід спеціально вказати на якесь «залипання» частини підлітків у пустослів'я і лихослів'ї. Реалізуючи потреба 

 485 

 в спілкуванні, деякі підлітки, щоб утримати увагу співрозмовників, затівають суєтні, безглузді розмови, не контролюючи хід своїх думок і не маючи кінцевої мети - про що і заради чого вони говорять. Цей спосіб спілкування через говоріння, заради говоріння може стати огидною звичкою і залишитися в ужитку дорослої людини. Також в ужиток спілкування дорослої людини може увійти і лихослів'я. 

 Мовна культура кожного нового покоління підлітків може бути показником загального розвитку духовності нації. Ця проста думка доступна розуму і духовному строю підлітків - важливо тільки вчасно довести її до їхньої свідомості. 

 Особливе значення і сенс знаходять для підлітків обов'язки і права, які існують в соціальному просторі відносин дорослих та окремо - в підліткової субкультури. 

 Крім розширення фізичного життєвого простору, отроцтво стає періодом, коли людина починає свідомо формулювати свої ціннісні орієнтації. Підліток прагне бути соціально орієнтованим і бути «як усі» щодо до нормативного поведінки. У той же час він прагне утвердити свою унікальність, бути «краще, ніж інші», наполягає на тому, щоб його «не плутали з іншими». З'єднання двох тенденцій - бути «як усі» і, стало бути, вміти слідувати нормативному поведінки і одночасно бути «іншим», ніж інші, створює для підлітка велику напруженість при виборі своєї поведінки. Підліток нерідко стає прихильником асоціальної поведінки, що затверджує його у власних очах. 

 Сальвадор Дали в отроцтві відрізнявся нестримним прагненням заявити про себе через чудернацькі порушення нормативності. 

 «... Моя сверхиндивидуальной виявлялася в антисоціальних схильностях. З початку навчання на бакалавра вони знайшли форму абсолютного фанатизму, мистифицирующего і суперечливого. Випадковість надавала театральність будь-яким моїм діям, закріплюючи тим самим мою власну легенду ... 

 ... Щоб здивувати товаришів, я придумав нападати на них вечорами при виході з коледжу. Жертвами ставали діти слабкіше мене. Перший напад я зробив на хлопчика років тринадцяти, який, як тварина, пожирав свій хліб і шоколад: шматок хліба, шматок шоколаду, шматок хліба, шматок шоколаду - і ця автоматичність з самого початку дратувала мене. Крім того, він був негарний, а його шоколад поганого якості. Я зненавидів його. Роблячи вигляд, що поглинений читанням книги ... я непомітно підійшов до нього. Моя жертва бачила мене, але, нічогісінько не підозрюючи, продовжувала ковтати свій полуденок. Я трохи почекав, залишивши собі свободу пересування і спостерігаючи, як він жадібно наминає їду в своїй огидною, дратівливою манері. Потім раптово я відважив йому сильну ляпаса, так що хліб і шоколад відлетіли геть. Він був здивований і так довго міркував, що це з ним сталося, що я 

 486 

 встиг втекти подалі. Він не став наздоганяти мене, а нагнувся, щоб підібрати їжу і продовжити полуденок. 

 Безкарність мого удару підігріла мою зухвалість. Я вже не міг не нападати. Злоба і презирство не грали вже ніякої ролі, мною оволоділа лише тяга до пригод і до здійснення наміченого ... » 

 Через деякий час Сальвадор напав на учня-скрипаля, якому заздрив і яким захоплювався через його таланту. «Миттю підскочивши до нього, я сильно штовхнув його ногою в зад і стрибнув на футляр скрипки, розтоптавши його на шматки ... Нас оточили учні, а проходив повз вчитель літератури вирішив втрутитися і запитав, що сталося. І тут з моєї забитою голови (він був побитий жертвою. - В. М.) народилася на світ дивовижна вигадка. 

 - Я щойно розтоптав його скрипку, щоб нарешті незаперечно довести йому перевагу живопису над музикою. 

 Моя відповідь була зустрінутий в безмовності, супроводжуваному неясним пошепки і смішками. Обурений професор запитав: 

 - Але як ти довів це? 

 - Черевики. 

 На цього разу навколо нас пролунав шум. Професор жестом відновив тишу і сказав майже з батьківським докором: 

 - Це нічого не доводить і не має ніякого сенсу. 

 - Мені добре відомо, - відчеканив я кожен склад, - що це не має сенсу дня більшості моїх товаришів і навіть для більшості професорів, зате можу вас запевнити, що мої черевики так не думають »(Далі З. Таємне життя Сальвадора Далі, розказана ним самим). 

 Порушення підлітками нормативного поведінки у спілкуванні - явище вельми нерідке. Ми можемо пригадати безліч прикладів з автобіографій відомих людей та художньої літератури. Порушення підлітками нормативного поведінки в предметному світі і в природі поширено також вельми широко. 

 У предметному світі (серед речей, що оточують нас) і в природі можна спостерігати підлітковий вандалізм: руйнування і знищення предметів, рослин, тварин. У містах це забруднення фасадів будинків, огорож хімічними барвниками, зривання телефонів-автоматів і багато іншого. У сільській місцевості це «сільські жарти» підлітків. Так, в одній підмосковній селі підлітки за ніч зняли хвіртки у всіх односельців (і у самих себе в тому числі), склали купою і все це обмотали дротом. (То-то було всім клопоту на наступний день!) У той же час саме у підлітків починає формуватися ставлення до предметного світу і природи як цінності, що входить у зміст культури людини. 

 Підліток Микола Бердяєв прагнув до порядку в предметному світі. «Я любив влаштовувати свою кімнату і виділяти її з усієї квартири, що не виносив жодних зазіхань на мої речі. З дитинства збирав свою власну бібліотеку »(Бердяєв Н. Самопізнання). 

 487 

 Входження в соціальний простір при розвиненій рефлексії дозволяє підлітку проникнути в глибини своєї індивідуальності. Одні підлітки починають тяжіти до існування всередині захищає групового «Ми», інші - до автономності не тільки в зовнішньому, але і у внутрішньому світі. Тонкі отрочні рефлексії, відображені в автобіографічних документах, відкривають різноманіття позицій підлітка у ставленні до нормативності соціального простору і особливостям свого внутрішнього світу. 

 У чотирнадцять років Микола Бердяєв відчував у собі особливий суб'єктивний світ, «який я противополагал світу об'єктивного. Іноді мені здавалося, що я ніколи не вступлю в «об'єктивний» світ. Кожна людина має свій особливий внутрішній світ. І для однієї людини світ зовсім інший, ніж для іншого, іншим представляється. Але мені важко виразити всю напруженість свого почуття «Я» і свого світу в цьому «Я», що не знаходжу для цього слів. Світ "не-Я» завжди здавався мені менш цікавим. Я осягав світ "не-Я», долучаючись до нього, лише відкриваючи його як внутрішню складову частину мого світу «Я» (Бердяєв Н. Самопізнання). 

 Одні підлітки тяжіють до групового конформізму, для інших пристосування неможливо. Одні можуть пристосуватися до навколишнього світу і при цьому намагаються робити свій вибір у житті; інші ховаються від реального соціального простору в уявний світ ... Для підлітка соціальний простір лише відкриває потенціал його майбутніх можливостей: сходження або повалення, оволодіння системою обов'язків та прав чи перетворення на залежну соціальну одиницю (або асоціальної суб'єкта). 

 Робота з підлітками показує їх високу Сензитивність до спілкування і взаємодії з системою прав і обов'язків. Підлітки орієнтовані на розвиток у собі почуття відповідальності за себе та інших, на необхідність самостійного вибору в буденному житті, в екстремальних ситуаціях, а також на здійснення громадянського вибору. Для підлітка цілком доступно і можливо освоєння змісту «поняття обов'язку як цивільного обов'язку перед суспільством, у якому тільки й можливий вільний і повний розвиток її особистості» (Загальна декларація прав людини. Стаття 29, п. 1). Підліток вже здатний зрозуміти і прийняти значення вибору як елементу сучасної культури, коли він сам вільно і відповідально робить цей вибір. 

 Отроцтво - період, коли людина проростає з дитинства у новий стан, переживає початок становлення своєї особистості. 

 Саме в отроцтві (у період з 12-13 до 15-16 років) починає проявлятися тенденція до особистісного розвитку, коли сам підліток, Рефлексуючи на себе, докладає зусиль до стаю- 

 488 

 нию як особистості. У цей період відбувається явна інтенсифікація розвитку одночасно у двох напрямках: 1) прагнення до освоєння і оволодіння всім діапазоном соціального простору (від підліткових груп до політичного життя країни і міжнародної політики), 2) прагнення до рефлексії на свій внутрішній, інтимний світ (через самозаглиблення і відокремлення від однолітків, близьких, усього макросоциума). При цьому важливо відзначити, що в підлітковому віці намічається ще більший, ніж у дитинстві, розрив у тому, як різні підлітки проходять шлях від природної інфантильності дитинства до поглибленої рефлексії і вираженої індивідуальності особистості. Тому-то одні підлітки (незалежно від паспортного віку і зростання) справляють враження малих дітей, а інші - інтелектуально, морально і соціально-політично розвинених людей. Тому-то ми спостерігаємо це типове для нашого часу, для нашої культури поділ діапазону вікового спектру на два рівні, де на нижньому розташовуються інфантильні діти, підлітки за віком, а на верхньому - ті, хто символізує своїми психічними і соціально-політичними досягненнями потенційні можливості віку. Саме ці підлітки демонструють здатність не бути поглиненими суспільством, входити в нього з запалом отроцтва і не давати суспільству розташовувати ними на свій розсуд. Отримуючи від суспільства масовидні шаблони в оцінці національних, політичних, релігійних або атеїстичних ідей, такий підліток може досить успішно орієнтуватися в цінностях і, володіючи розвиненою рефлексією, свідомо шукати власне рішення будь-якої соціально значимої проблемної ситуації. 

 У підлітковому віці, розвиваючись як особистість, юний людина не тільки відкриває для себе цінність самостояння, а й починає розуміти необхідність і соціальну цінність слухняності і дисциплінованості. За межами сім'ї і школи, де послух оцінюється підлітком як кабала і насильство, він безпосередньо спостерігає необхідність послуху і дисциплінованості в підліткових спільнотах, а також у спортивних секціях, в армії і в інших відкритих спостереженню видах діяльності. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 2. Самосвідомість в отроцтві"
  1.  ПРОБЛЕМА ІДЕАЛЬНОГО
      самосвідомість. Роль самосвідомості у структурі свідомості. Самосвідомість і сутність людини. Криза інтелектуалізму. Розумне і нерозумне в душі людини. Першість практичного розуму над теоретичним. Воля замість розуму. Онтологічний статус волі. Обманливість світу і нездатність мислення дати об'єктивну картину світу. Цінність людських ілюзій. Експансіонізм буденного
  2.  Теми рефератів 1.
      Свідомість як об'єкт філософського осмислення. 2. Свідомість і мова. 3. Свідомість і культура. 4. Самосвідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
  3.  с. Культ в релігії чаклунства
      самосвідомості, не може бути й мови про культ як вільному схилянні перед духовним, в собі і для себе об'єктивному. Тут це відношення приймає форму панування над природою, панування небагатьох, що володіють самосвідомістю, над іншими, чаклунів над тими, хто не володіє їх знанням. Перебуваючи-ніє подібного панування є чуттєва одурманений-ност', при якій особлива воля забувається,
  4.  ОТРОЦТВО
      отроцтві підліток знаходить не почуття дорослості, а почуття вікової неповноцінності. Підліток психологічно попадає в залежність від предметного світу як цінності людського буття. Живучи у предметному світі з моменту появи на світ, змалку освоюючи його по функціональному призначенню і естетичної значимості, підліток починає фетішіровать цей світ. Завдяки тому, що він входить
  5.  ВІД АВТОРА
      самосвідомості особистості, а також опис дивовижною пори дитинства, отроцтва і юності - істинної предтечі народження особистості, коли людина розвивається в тілесному, розумовому, емоційному, вольовому і духовному відносинах і проходить школу соціалізації в грі, у вченні, у праці, у спілкуванні з іншими людьми. Я присвячую свою працю студентської молоді - майбутнім психологам і педагогам, адже саме в
  6.  Метафора віку
      отроцтва в юність і в мужність, іноді назад, з своєя престарілих в первісне отроцтво минущим здавався »172. За допомогою аналоги історії індивідуального життя намічається схема етапів людської історії, з тією лише різницею, що їй бракує односпрямованої строгості. Схема І.А. Третьякова оборотна, аналогія має зворотний хід. Історія може йти назад і від старості приходити в
  7.  з КУЛЬТ
      самосвідомість, бо всяке свідомість є самосвідомість. Отже, бог істотно є самосвідомість. Визначення свідомості також відноситься до першої стороні, і те, що ми називаємо уявленням про Бога, означає також і буття бога. Таким чином, знання відноситься до культу, а загальна форма, в якій він йому належить, є
  8.  Рекомендована література 1.
      самосвідомість. -М. 1972. 2. Коршунов A.M., Мантатов В.В. Діалектика соціального пізнання. -М., 1988. 3. Мантатов В.В. Образ, знак, умовність. -М., 1980. 4. Питання філософії. -1988. № 11. -С.2-30. 5. Гадамер Г. Філософія і література / / Філософські науки. -1990. - № 2. 6. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання
  9.  § 1. Соціальна ситуація розвитку
      самосвідомості людини Ж.Ж. Руссо1. Основні ідеї, які й сьогодні складають ядро ??психології підліткового віку, були викладені у праці С. Холла «Дорослішання» 2. Холл сформулював уявлення про перехідності, проміжність подростничества, періоду «бурі і натиску». Він розробив змістовно-негативні характеристики даного етапу розвитку (трудновоспитуемость, конфліктність,
  10.  8.3 Культурна картина світу
      отроцтву - зрілості - старості. Кожному етапу цього біологічного в своїй основі ряду відповідає свій сценарій, порушувати який не можна. Послідовність програми життя на основі відповідної традиції, вписана у світову цілісність (картину або модель світу). Сучасні суспільства європейського типу передбачають певну самостійність у формуванні програми життя, її
  11.  1.8.5. Нація і етнос
      самосвідомості на цій стадії нерідко домінує над етнічним. Людина перш за все усвідомлює себе членом субетносу і лише потім етносу. Мова етносу на цій стадії існує як сукупність безлічі діалектів. Нерідко в якості загального писемної мови виступає чужу мову (латинь у Західній Європі, старослов'янська в Давній Русі). Таку етнічну спільність можна було б назвати раннім