Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА СЬОМА |
||
З того, що виникає, одне виникає природним шляхом, інше - через мистецтво, третє - мимовільно. І все, що виникає, виникає внаслідок чого- те, з чого-то1 і стає чимось (говорячи «чимось», я маю на увазі кожен рід сущого: щось is стає пли певним щось, або той величини , або таким-то, або десь). Природно виникнення того, що виникає від природи; те, з чого щось виникає, - це, як ми говоримо, матерія; то, внаслідок чого воно виникає, - це щось суще від природи, а чим воно стає - це людина, рослина пли ще щось подібне їм, що ми швидше за все позначаємо як сутності. А все, що 20 виникає - природним чи шляхом або через мистецтво, - має матерію, бо кожне виникає може і бути і не бути, а ця можливість і є у кожної речі матерія. Взагалі ж природа - це і те, з чого щось виникає, і то, згідно з чим опо вознікает2 (бо все що виникає, наприклад розтопили або тварина, має ту чи іншу природу), і те, внаслідок чого щось виникає, - так зване дає форму (kata 25 to eidos) єство, по виду тотожне виникає, хоча воно в іншому: адже людина народжена людиною. Так, стало бути, виникає те, що виникає завдяки природі, а остальпие види виникнення іменуються створіннями. Всі такі створення виходять або від мистецтва, або від здатності, або від роздуми. А деякі пз них відбуваються також мимоволі і в силу збігу обстоятельств3, прімерпотак само, як це буває і серед того, що возпікает благо-зо даруючи природі: адже і там іноді одне п то ж виникає і з насіння, і без семені4. Ці випадки треба розглянути в подальшому. А через мистецтво виникає юз2ь то, форма чого знаходиться в душі (формою я називаю суть буття кожної речі і її перший сутність); адже і протилежності мають у пекотором сенсі одну і ту ж форму, бо сутність для лишенности - це протилежна їй сутність, наприклад: здоров'я - сутність для хвороби, бо болезпь виявляється через відсутність здоров'я, а здоров'я - це урозуміння 5 (logos) і познапіе в душі [врачевателя]. в змозі зробити. починається з цього часу рух, спрямований на те, щоб [тілу] бути здоровим, називається потім створенням. І таким чином виявляється , що в деякому розумінні здоров'я метушні-10 кає з здоров'я і будинок - з дому, а саме будинок, що має матерію, з дому без матерії, бо лікарське мистецтво є форма здоров'я, а мистецтво домобудівне - форма будинку; а під сутністю без матерії я розумію суть буття речі. Одні види виникнення і рухи називаються мисленням, інші - створенням: Що з початку 15 і форми - це мислення, а що виходить з того, що для мислення останнє, - це створення. І точно так же6 виникає і кожне з інших - з проміжних - [ланок]. Я маю на увазі, наприклад, таке: щоб людина одужала, він повинен домогтися рівномірності. А що значить домогтися рівномірності? Ось це. А це буде, якщо він зігріється. А що це означає? 20 Ось це. А це мається на можливості, і воно вже у владі врачевателя. Таким чином, діюча причина і те, з чого починається двіжепіе до одужання, - це при виникненні через мистецтво форма в душі; при мимовільному виникненні вихідне - те, що становить початок для діючого через мистецтво, як і при лікуванні, наприклад, починають, може бути, з со-25 греванія (а воно виходить від розтирання): адже теплота в тілі - це або частину здоров'я, або за пий (безпосередньо або через кілька [ланок]) слід щось таке, що складає частину здоров'я; і це є крайнє - те, що створює частину здоров'я і саме є деяким чином частину здоров'я, і точпо так само біля будинку, наприклад, камені, і таким же чином у всього 30 іншого; так що, як стверджують, не може щось виникнути, якщо нічого не передує. Отже, абсолютно очевидно, що яка-небудь частину необхідно повинна вже бути, і саме матерія є така частина, вона знаходиться в виникає, і вона стає [чимось визначеним]. Але є ЧИ вона І со-* 033а віконниці частина визначення? Адже про те , що таке мідні кола, ми говоримо двояко: про матерію - кажучи, що це мідь, і про форму - кажучи, що це така-то фігура (а фігура є перший рід, до якого належить 5 коло). Значить, мідний коло має [і] матерію у своєму визначенні. А те, з чого як зі своєї матерії щось виникає, позначають, коли воно виникло, не її ім'ям, а ім'ям , похідним від неї; наприклад, статуя називають не каменем, а каменеві людини ж, який стає здоровим, не називають по того стану, з якого він стає здоровим; причина тут та, що хоча він стає здоровим зі стану лишенности і з субстрату, який ми називаємо матерією 10 (так, наприклад, здоровим стає і людина і хворий), однак більше говорять про виникнення зі стану лишенности; наприклад, здоровим стаєш з хворого, а не з людини, тому здорова називається не хворим, а людиною, саме здоровим людиною; в тих же випадках, де лишенность не очевидна і не має особливого імені, як, наприклад, у міді відсутність якої б то пі було фігури або у цеглин і колод відсутність [форми] будинки, вважається, що річ 15 виникає з них, як там [здоровий виникав] з хворого. А тому, так само як там виникає річ не називають ім'ям того, з чого вона виникає, так і тут статуя називається не деревом, а похідним словом - дерев'яним і мідним, а не міддю, кам'яним, а не каменем, і точно так же будинок - цегляним, а не цеглою, бо якщо уважно подивитися, то не можна навіть без застережень сказати, що статуя метушні-20 кає з дерева або будинок - з цегли, так як те, з чого річ виникає , повинно при її возпнкновеніі змінюватися, а не залишатися тим же. Ось з цієї причини так і говориться.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "ГЛАВА СЬОМА" |
||
|