Головна
ГоловнаЕкологіяСоціальна екологія → 
« Попередня Наступна »
А.А.Горелов. СОЦІАЛЬНА ЕКОЛОГІЯ - М. - 275 с., 1998 - перейти до змісту підручника

КРОКИ ГУМАНІЗМУ

Толстой і Ганді не зловживали терміном «гуманізм», але вони займалися тим , що знаходиться в ядрі гуманізму - проблемою ненасильства. Якщо ж говорити про власне гуманізмі, то першою його історичною формою був морально-ритуальний гуманізм Конфуція.

Соціальна криза в Китаї за 6 століть до нашої ери створив Конфуція, який прийняв виклик часу. Допомогло йому, як не дивно, відсутність в Китаї

189

пантеону богів, який підказав би міфологічний відповідь. Конфуцию довелося звернутися до людської особистості, тобто використовувати кошти, які й необхідні для вироблення гуманістичного вчення. Містично-релігійна спрямованість мислення стародавніх індійців і раціонально-філософська спрямованість мислення стародавніх греків перешкоджали зародженню гуманізму в Індії та Греції, та й соціальна криза у цих народів в умовах функціонування невеликих держав був, мабуть, не настільки гострим. Так чи інакше, вибір припав на Китай.

Головний доказ Конфуція: в людському спілкуванні - не тільки на рівні сім'ї, а й держави - найважливіше мораль. Головне слово для Конфуція - взаємність. Ця відправна точка піднімала Конфуція над релігією і філософією, для яких віра і розум залишалися основними поняттями.

Ідеалом державного устрою для Конфуція була сім'я. Правителі повинні ставитися до підданих, як хороші батьки сімейств, а ті - почитати їх. Вищі чиновники повинні бути шляхетними мужами і показувати нижчим приклад людинолюбства, діючи відповідно до «золотим правилом» етики.

Мораль, за Конфуцієм, несумісна з насильством над людиною. На запитання: «Як ви дивитеся на вбивство людей, позбавлених принципів, в ім'я наближення до цих принципів?" Кун-цзи відповів: "Навіщо, керуючи державою, вбивати людей? Якщо ви будете прагнути до добра, то і народ буде добрим "» 20.

На запитання: «Чи правильно відповідати добром на зло?" Учитель відповів: "Як можна відповідати добром? На зло відповідають справедливістю" ». Хоча це не доходить до християнського «полюбіть ворогів ваших ...», але не свідчить, що у відповідь на зло слід застосовувати

190

насильство. Справедливим буде ненасильницький опір злу.

Людинолюбства Конфуцій називав стримування себе, щоб в усьому відповідати вимогам ритуалу. Для Конфуція ритуал жертвопринесення вище жалості до тварин. У цьому доекологіческій характер його гуманізму. Основою гуманізму Конфуція виступає шанобливість до батьків і поважність до старших братів. Але нині на перший план виходить турбота про «братів наших менших». Це нове і в той же час старе.

У кінцевому рахунку християнство перемогло стародавній світ не насильство, а силою духу і жертовністю. Заповіді Христа цілком допускають поширення на природу. Так п'ята євангельська заповідь, яку Толстой вважає що відноситься до всіх чужим народам, цілком може бути розширена до «полюбіть природу».

Але перемігши і створивши могутню церква, християнство повернуло від мучеництва праведників до мучительству інквізиції. До влади приходили люди, для яких головним була влада, а не християнські ідеали, і вони-то дискредитували віру в християнство, сприяючи зверненню поглядів підданих до давнини. Прийшла епоха Відродження з новим розумінням гуманізму.

Новоєвропейський гуманізм - це радість розквіту творчої індивідуальності, яка з самого початку була затьмарена прагненням до підкорення всього навколишнього. Це підточувало творчо-індивідуалістичний західний гуманізм і вело до поступової втрати довіри до нього.

Ж.-П.Сартр дає два визначення гуманізму, які, з його точки зору, зовсім різні. «Під гуманізмом можна розуміти теорію, яка розглядає людину як мету і вищу цінність».

191

Такий гуманізм, за Сартром, веде до фашизму. Додамо - до екологічної кризи. Той, хто ставить собі завдання панування над світом, той стає рабом - і світу, і техніки, за допомогою якої підкоряється світ.

Друге розуміння гуманізму, за Сартром, полягає в тому, що людина перебуває постійно в світі, реалізуючи себе в пошуку мети зовні, якою може бути звільнення або інше конкретне самоздійснення. Звичайно, в такому гуманізмі теж трохи гуманності.

Оголошення Сартром екзистенціалізму - модного філософської течії XX століття, що засновує пріоритет індивідуального людського

існування, - гуманізмом викликало «Лист про гуманізм» М. Хайдеггера, в якому він піддав принизливій критиці поняття гуманізму в західній культурі Нового часу.

Пройти шлях від «людина - це звучить гордо» до «людина відповідальний за самого себе» і порахувати це етапами гуманізму - означає розписатися у його невдачі. Такий гуманізм те саме почуття провини за все, що людина накоїв, і покаяння. Навряд чи, кажучи «людина - це звучить гордо», горьковский герой мав на увазі здатність людини до самовикриття, яке так корелює зі здатністю до самообману.

Глибокий мислитель Хайдеггер зрозумів, що вирішити людині робити все, що він хоче, - ще гуманізм, бо не гарантує гуманності поведінки. Ця умова гуманізму, але не більше.

Відповідаючи на питання: яким чином можна повернути якийсь сенс слову «гуманізм», Хайдеггер визначає гуманізм як «роздумі і турбота про те, як би людина була людяним, а не нелюдським,

23

"негуманним", тобто відпалим від своєї сутності ».

192

Але що таке сутність людини, запитує Хайдеггер, і повертається до греко-римського «культивування людяності».

За Хайдеггеру, «вищі гуманістичні визначення людської істоти ще не досягають справжнього гідності людини». У філософії Нового часу під гуманізмом по суті розумівся антропоцентризм, який у своєму самоствердженні дійшов до заперечення всього, що поза ним.

Гуманізм Хайдеггера мислить «людяність людини з близькості до буття. Але це разом і гуманізм, в якому на чільне місце поставлено не людина, а історичне істота людини з його витоком в істині буття »25. До позиції Хайдеггера близький Бердяєв. «Повторюється та парадоксальна істина, що людина себе набуває і себе стверджує, якщо він підпорядковує себе вищому надлюдському початку і знаходить надлюдську святиню як зміст свого життя» 26. «Гуманізм і індивідуалізм не могли вирішити долі людського суспільства, вони повинні були розкластися».

У гуманізмі Нового часу відбулася підміна, і він пішов у індивідуалізм, а потім у споживацтво з реакціями соціалістичної і фашистською. Нігілізм і самозаперечення ведуть до торжества агресивно-споживчих цінностей.

Насильство створює стіни - зримі і незримі, які необхідно зруйнувати. Але зруйнувати їх можна відмовою від самої основи, фундаменту, на якому стоять стіни, - тобто від насильства як такого. Врятувати гуманізм може тільки ненасильство, але не ритуал і не індивідуалізм. Обидві історичні форми гуманізму були недосконалі тому, що в них не було серцевини гуманності - ненасильства. У гуманізмі

193

Конфуція ритуал був вище жалості до тварин, в гуманізмі Відродження творчість орієнтувалося на панування над природою.

Для гуманізму індивідуальність важлива, тому що без особистого усвідомлення дію не має сенсу. Гуманізм Конфуція уклав себе в ритуалі, і необхідно стало звернення до особистості, яка сама для себе вирішує, що їй потрібно. Але у своєму зверненні до себе новоєвропейських гуманізм відкинув навколишнє буття.

Звільнення від сковували ритуалів благотворно, але без шкоди для моральності, від якої у своїй агресивно-споживацької вседозволеності гуманізм Нового часу все далі відходив. Західний гуманізм - антитеза конфуціанської, але разом з підпорядкованістю особистості громадським порядків він виплеснув і гуманність. Відбулася підміна гуманізму під впливом розвитку західної матеріальної цивілізації, яка замінила гуманістичне бажання «бути» агресивно-споживчим бажанням «мати».

Хайдеггер правий у тому, що європейський гуманізм вичерпався в індивідуалізм і агресивності. Але гуманізм - не тільки західне дітище. Можливі інші шляхи розвитку цивілізації. Їх прокладають і проповідують Толстой, Ганді, Швейцер, Фромм. Хайдеггер зрозумів, що гуманізм Нового часу неприйнятний, але те, що він запропонував замість нього, і те, що Швейцер сформулював як «благоговіння перед життям», теж гуманізм в сенсі людяності, що йде корінням в стародавню гуманність.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " КРОКИ ГУМАНІЗМУ "
  1. Технологія пошуку роботи
    кроки в пошуках робочого місця. Нижче наводяться підходи до самостійного пошуку роботи, рекомендації щодо складання резюме та власного образу. Інформація викладається у формі рад, яку можуть використовувати як самі фахівці, так і їх
  2. Виробничий інструктаж
    кроки показують, що повинно бути зроблено, тоді як ключові моменти говорять про те, як це робиться і чому. Лекції. Читання лекцій має ряд переваг. Воно являє собою швидкий і надійний спосіб передачі знання великим групам учнів. Проведення лекцій на відміну від використання друкованих матеріалів (книги та посібники), що не вязано зі значними витратами і дозволяє організувати
  3. § 1. Історичні корені й умови формування правової держави
    кроки, спрямовані на відновлення принципу законності: проведена широка реабілітація засуджених, ліквідовані органи позасудової репресії. Однак повномасштабні заходи щодо зміцнення законності не були виконані. Нова сторінка в історії розвитку ідей правової державності пов'язується з перетвореннями, розпочатими в другій половині 80-х років. Результатом тривалих реформ і
  4. § 1. Гуманізм Відродження як концептуальна основа політики ізолюючого збереження корінних нечисленних народів
    гуманізму активно слідували окремі християнські місії, які засновували поселення (редукції) індіанців і ескімосів. Так, коли в Парагваї з'явилися єзуїти (1585), вони стали активно боротися проти звернення місцевого населення в рабство. Теологи-єзуїти послідовно відстоювали права корінних народів Америки. У 1611 р. єзуїти отримали від іспанської корони монопольне право на
  5. § 10. Як виглядає щастя в етиці гуманізму?
    Гуманізму щастя асоціюється з граничним самовираженням людської природи, в відпоїли шениях до світу, в думках, позиціях, вчинках. Людина тут виступає не тільки центром світобудови, по і глав ної його цінністю. Займаючи місце Бога, людина обпару живає його в самому собі. Однак таке положення пе все гда приймало форму позитивного ставлення до життя, але виявляло себе і в негативних
  6. Керівник звертається до співробітника. Співробітник звертається до керівництва. Як?
    Кроки ». Тому ядро ??будь-якого розпорядження складають наступні пункти: S суть проблеми, S завдання, S конкретні кроки її реалізації (зазвичай разом з чітким зазначенням, хто за що відповідає), S звіт про результати (коли і в якій формі). Аналогічно якщо у співробітника з'явилася проблема і він вирішив звернутися до керівництва за допомогою у її вирішенні, то при грамотному підході, якщо він хоче, щоб
  7. А.А.Горелов. СОЦІАЛЬНА ЕКОЛОГІЯ - М. - 275 с., 1998

  8. ЛНТІСЦІЕНТІЗМ - ??СМ. Сцієнтизму та антисцієнтизму
    гуманізм », опублікована в 1965 в журналі« Nouvelle Critique »і передрукована потім з коментарями та доповненнями у збірнику статей« За Маркса »(1965). У ній Л. Альтюссер висунув свою знамениту і викликала безліч суперечок формулу, згідно з якою «марксизм є теоретичний антигуманізм». Підхід Л. Альтюссера до дослідження поняття «гуманізм» і його ролі у формуванні філософії
  9. Аграрне рух в Римській республіці в другій половині 2 в. до н.е., римська армія і реформи братів Гракхів.
    Кроки. Порівняйте методи боротьби застосовувалися прихильниками і противниками Гракхов. Доповіді:. Армія римської республіки у 2 ст. до н. е.. . Реформи Гая
  10. § 3. Поняття і класифікація принципів права
    гуманізму та інші. Спеціально-юридичними є такі принципи, як законність, рівність усіх перед законом, правосуддя, взаємна відповідальність особи і держави та ін Принципи права можуть бути класифіковані залежно від ступеня поширеності в системі права, за ступенем їх значущості. Вони поділяються на загальні, міжгалузеві і галузеві принципи. Спільними є
  11. VII. Доказ із простоти
    кроки подібного ж роду менш
  12. Додаток 2 аксіосфери ранніх слов'янофілів
    гуманізм («Бого-людино») «Безбожний гуманізм» («челове-ко-бог») Теономний людина Автономний людина «Християнська свобода», альтруїзм Свобода як «вседозволеність», егоїзм «Самобутність», патріотизм «европейнічанья», космополітизм «Духовне трезвение» «Духовне
  13. VII - Антикомунізм - це антигуманізм 1. Злочинна роль антикомунізму
    гуманізму. Одночасно вони намагаються представити комунізм як втілення антигуманізм, людиноненависництва. Так, керівник німецької секції «Міжнародного комітету захисту християнської культури» доктор Пюндер у своїй промові з нагоди відкриття цієї виставки закликав «протиставляти терору комунізму християнський гуманізм» 458. Цей гуманізм корениться нібито в капіталістичному
  14. Програмні тези
      - Становлення та теоретичні передумови концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної
  15. § І. Введення
      гуманізму направляє до фізичного благополуччя. А етика індивідуалізму - до моральної досконалості. Виникає перше питання: в чому відмінність філософської етики від етики філософії релігії? У першому випадку людина шукає нуги гармонізації себе як частини з життям цілого, тобто всесвітом, субстанцією, які висувають і різні етичні вчення про досягнення згоди зі світом через вчинки. Під
  16. ПРИНЦИПИ ЕКОЛОГІЧНОГО ГУМАНІЗМУ
      гуманізм екологічний, тобто поширений на природне середовище. Необхідна концепція, яка могла б відповісти на виклик сторіччя, на все нинішні кризи, разом узяті - екологічний, соціальний, внутрілічностньгй. Таким відповіддю і покликаний стати екологічний гуманізм, головна ідея якого - відмова від насильства над природою і людиною. Сучасна цивілізація не вчить вмінню жити в світі з
  17. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
      гуманізм / / Сутінки богів М., 1989. С.321-322). Згідно екзистенціалістам, ніякої природи людини - немає. Людина є лише те, що він сам із себе робить. Становлення і розвиток філософії екзистенціалізму було пов'язано з виявленням і усвідомленням явного дефіциту гуманності в самому фундаменті науково-технічної цивілізації і у відносинах між
  18. 3.1 Глобалізація людської діяльності. Людство перед лицем глобальних проблем сучасності.
      гуманізму в умовах постіндустріального суспільства. Особиста свобода людини в епоху глобалізації. Утопії і антиутопії XX століття. Песимістична і оптимістична моделі технократичних утопій. 3.3. Стратегії майбутнього. Проблеми та перспективи розвитку сучасної цивілізації. Глобальне прогнозування та прогностика в окремих сферах життя суспільства. Соціальне прогнозування. Методи і
  19. § 2. Зміст законності
      гуманізму, особистої і суспільної свободи. Тому в широкому соціально-політичному сенсі законність можна вважати режимом суспільно-політичного життя. Це режим, при якому діяльність всіх суб'єктів грунтується на законі, а ідеї права, гуманізму, справедливості, свободи і відповідальності панують над особистими, груповими, класовими інтересами. Режим законності - така
  20. § 6. Які існують форми етичних світоглядів?
      гуманізму і
© 2014-2020  ibib.ltd.ua