| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
шизоаналіза - СМ. Дельоз Ж. |
||
|
емоції. В останні роки - об'єкт посиленого філософського осмислення, з далекосяжними наслідками для інших областей філософії: філософії моралі (тЕтіка), теорії раціональності, Соціальної філософії та філософії культури. У центрі формування філософської теорії е.. стоїть питання про правильне розуміння того, що складає їх суть. У зв'язку з цим склалися два теоретичних підходи: (а) Когнітів-вістскій і (б) фізіологічний, або дарвіністскій. Згідно когнітівістская підходу, е. являють собою спосіб пізнання, тобто мають когнітивне значення. У самому загальному плані пізнавальна здатність е.. полягає в тому, що вони пов'язані з об'єктами і, отже, інтенціональні (тінтенціональ-ність). Інтенціональний аналіз е.. розробляли ТФ. Брентано, ТМ. Шелер, ТМ. Хайдеггер і ТЖ.-П. Сартр. У англосаксонському мовному ареалі думку про те, що е. інтенціональні, підхопив Ентоні Кенні, але свою теорію він розвивав як формальний аналіз мови для вираження емоцій. Сьогоднішні когнітівістская теорії аналізують е.., Спираючись на їх мовне вираження і ставлення до об'єктів і світу. Однак когнітивний елемент по відношенню до світу розглядається по-різному. Згідно Е. Кенні, цей елемент включає в себе понятійні змісту. Роберт Соломон, Марта Нуссбаум і Джером Ной вважають, що е.. суть спосіб евалюатів-ного (оціночного) судження. Деякі когнитивісти послаблюють цю вельми тісний зв'язок е.. з пізнанням і судженням. Патриція Грінпен і Петер Гольде представляють слабку форму когнітівізма, в якій більш важливу роль відіграють афективні складові е.. Фізіологічні і дарвіністскіе теорії е.. аналізують їх у більш тісному зв'язку з природничо тлумаченнями. При фізіологічному підході істотною ознакою е. є відповідні їм стану Твіз, які можна описати з фізіологічної або психологічної точки зору. Навпаки, для дарвіністів головна ознака е. ТУ. Джеймс і К.Г. Ланге розробили теорію е., Яка зводить їх до сприйняття певних психологічних станів. Відповідно до цієї т.зв. теорії Джеймса-Ланге істотним елементом е. є найпростіші тілесні реакції, піддаються дослідженню природничими методами. Вихідною точкою для дарвинистской теорії е.. стала книга Ч. Дарвіна «Вираження емоцій у людини і тварин». Ч. Дарвін досліджував в ній вираз облич людей і фізіономій тварин, щоб показати значну схожість емоцій у тих і інших. Дарвіністская теорію е. розвивають Пауль Екман і Ніко Фрійя. П. Екман досліджує у своїх працях вираження емоцій на обличчях людей і фізіономіях тварин, а Н. Фрійя - функції е.., Необхідні для життя і виживання виду. Фізіологічна теорія е. в 20 в. розроблялася також Луї Шарланом і Аароном Сло-Маном. У більш вираженому нейропсихологическом напрямку веде роботу Антоніо Дамазио, який шляхом емпіричних доказів ставить під сумнів поширене уявлення про суперечність між е.. і розумом. Егоцентрична ПРЕДІКАМЕНТ (егоцентричні допущення) - йде від Р. Декарта і широко поширене в класичній філософії уявлення про особливий характер внутрішнього досвіду, в якому людині з переконливістю дан факт існування його власної свідомості і завдяки якому він має пряме і безпомилкове знання про власні ментальних станах. ТГ. Райл у книзі «Поняття свідомості» (1949) назвав це допущення «теорією двоякого привілейованого доступу». Речі і події зовнішнього світу нам дано через наші сприйняття, уявлення і думки, їх доводиться пізнавати, що супроводжується помилками і помилками. На відміну від цього свідомість необхідним чином постійно поінформоване про все вмісті свого внутрішнього світу, а також має знання про нього завдяки особливому прямому, нечувственного сприйняттю - рефлексії, інтроспекції. ЕЙДОС (від грец. Eidos - вид, ідея) - у феноменології ТЕ. Гуссерля синонім поняття «сутність». Кожному виду фактів (під фактом розуміється одиничне буття) притаманна власна сутність - незмінні властивості, невід'ємні для предметів даного виду. Сущ-ність осягається не шляхом зіставлення одиничних явищ, але завдяки актам «розсуду суті» («ідеації»). Е. Гуссерль трактує ідеації як інтуїцію особливого роду, спрямовану на одиничне як таке, а на втілені в ньому універсальні структури. Сутності можуть ставати самостійним об'єктом дослідження, що означає умови можливості буття того чи іншого виду. Е. Гуссерль наполягає на чіткому розмежуванні емпіричних наук про факти та ейдетичних наук про сутності. Закони останніх не містять фактичних передумов і не обумовлені реальним станом справ у світі. У власні завдання феноменології Е. Гуссерль включає розробку комплексу ейдетичних дисциплін (регіональних онтологій), покликаних виявити сутність різних регіонів буття і стати теоретичним фундаментом емпіричних наук.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " шизоаналіза - СМ. Дельоз Ж. " |
||
|
||