Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Ю.Л. Шевченко. Філософія медицини, 2004 - перейти до змісту підручника

3. Систематизує роль філософії у світогляді лікаря

Соціально-політичні реформи останнього десятиліття поставили все гуманітарне знання, в тому числі і філософію, на узбіччя суспільного розвитку. Н.А. Бердяєв виявився прав не тільки щодо філософії свого часу, а й положення філософської думки в Росії протягом усього XX століття. Він зазначав, що «воістину трагічно становище філософа. Його майже ніхто не любить. Протягом всієї історії культури виявляється ворожнеча до філософії і притому з найрізноманітніших сторін. Філософія є найбільш незахищена сторона культури. Постійно піддається сумніву сама можливість філософії, і кожен філософ примушений починати свою справу з захисту філософії, виправдовуючи її можливості і плідність. Філософія піддається нападу зверху і знизу - їй ворожа релігія і їй ворожа наука ». Відновлення престижу філософії, як одного з теоретичних підстав відродження російської духовності, порятунку духовної сфери суспільства, сьогодні вельми скрутно, але не меншою мірою необхідно.

Філософія - це не тільки теоретична абстракція високого рівня, але і вільнодумство, критично спрямоване світогляд, руйнував ті віджилі форми життя, покликане дати людині відповіді на найскладніші питання, перш за все, про сенс життя, про добро і зло, про призначення людини в цьому світі, про співвідношення матеріального і духовного начал. Філософія - специфічний спосіб вивчення ставлення людини до світу і самому собі,

Місце філософії в системі наук Об'єкт дослідження

виражений у вигляді наукового, а також власне світоглядного, заснованого на вільний вибір, пізнання, що переслідує цілі пошуку сенсу людського існування і істинного об'єктивного знання. Світогляд по суті не в усьому є науковою системою і не має відповідних точному науковому знанню цілей і завдань. Воно є духовним синтезом пізнання і практики, що додає їм ціннісну забарвлення. У змісті філософського світогляду є ціла сукупність соціально-політичних, етичних, природничонаукових ідей, поглядів, що не входять в сферу філософії як науки.

Сьогодні філософія представляється багатьма людьми чи не системою знання і, вже тим більше, не наукою, а швидше, «свідомістю вголос», своєрідною вербалізацією особистого досвіду. Екзистенціальне прочитання філософії не викликало б заперечень за умови усвідомлення ним власних граней і насамперед при виключенні домагань на універсальність. Безсумнівна перевага філософії, заснованої на науковому об'єктивно істинному знанні полягає в осмисленому самотворення. Смисли, позбавлені систематичності, опиняються поза меж філософської свідомості.

Антіконцептуалістскіе тенденції, характерні в сучасних умовах для антисцієнтистської і сциентистских філософських напрямів, приводять їх до зближення і формуванню філософії буденності, орієнтована не на побудову світоглядних «теорій» і відшукування «смислів», а на вироблення навичок і розробку технологій вирішення поточних проблем індивіда та соціуму. Прикладна проблематика, експансія сціентірованной філософії в сферу частнонаучного знання приводять, по суті, до втрати нею свого предмета і до інструменталістской переосмислення природи філософського знання в дусі позитивістської. Дана тенденція, незважаючи на гуманістичні мотиви «обмирщения» філософії може привести до серйозних світоглядним втрат. Подолання вузького горизонту філософського знання - необхідна умова справді вільного і свідомого світоглядного вибору лікарем.

Філософська ерудиція лікаря - це цінність, яка ніколи не девальвується. Вправи у філософії сприяють не тільки загальнокультурному зростанню і розвитку інтелекту, але, безумовно, допомагають формуванню високого професійного рівня. Філософія - арена асоціативної гнучкості розуму, його здатності бачити об'єкт включеним в мережу різноманітних зв'язків і відносин.

Висока філософська культура лікаря як дійсне протиотруту від будь-яких форм «духовного тоталітаризму» і маніпулювання-ня особистістю має своїм ядром інтелектуальну здатність, для розвитку якої не існує ніяких інших засобів, крім понятійно-теоретичного мислення.

Здається, що основним завданням вивчення філософії є ??формування і розвиток науково-гуманістичних філософських знань і переконань всебічно розвиненої особистості лікаря на основі засвоєння ним законів буття, суспільного і культурного розвитку, досягнень світової та вітчизняної філософської думки.

Вивчення філософії забезпечує формування і розвиток мі-ровоззренческо-методологічних, духовно-моральних, естетичних установок, гуманістичних ідеалів і ціннісних орієнтацій лікаря, за допомогою яких він міг би успішно вирішувати екзистенційні та професійні завдання. Вивчення філософії є ??апробованою багатовіковим досвідом людства школою розумного мислення, що дозволяє сформувати сучасне наукове гуманістичний світогляд, філософські основи клінічного мислення, лікарське професійна поведінка, засноване на професійній етиці і загальнолюдської моралі.

Найважливішим напрямом формування світогляду майбутніх лікарів є профілізація змісту досліджуваної ними філософії. Профілізація викладання філософії в медичному вузі передбачає розкриття взаємовпливу філософії та теоретичної медицини в історії духовної культури суспільства, аналіз їх сучасного взаємодії, розгляд світоглядно-методологи-чеського значення поглядів видатних натуралістів і лікарів, формування наукового уявлення про необхідність філософії для осмислення предмета медицини та її статусу в системі теоретичного знання, розгляд ролі філософії (насамперед, діалектики) в аналізі змісту загальномедичних категорій, аналіз філософських (методологічних) проблем медицини та значення сучасних концепцій, що претендують на роль методології медицини.

Філософія, незважаючи на труднощі, викликані системною кризою російського суспільства і негативним ставленням в суспільній свідомості до ідеологізованим гуманітарного знання недавнього минулого, виступає найважливішим елементом духовного світу сучасної людини. У ній міститься величезний гуманістичний світоглядний потенціал, здатний за затребуваності перетворитися на один з чинників духовного відродження Росії, її народу. Філософія є найважливішим засобом інтеграції різних знань у світоглядних системах, виступає як міровоззренчес-ко-методологічного підстави сучасної наукової картини світу.

Тісний взаємозв'язок філософії та медицини має давню традицію. Взаємозбагачення філософського і медичного знання сприяє духовному розвитку лікаря і підвищенню якості світоглядної культури та ефективності лікування. У сучасних умовах ідейно-морального дискомфорту науково-гуманістична філософія здатна бути ядром світогляду лікаря. Вона синтезує у своєму змісті найважливіші смисложиттєві проблеми, обгрунтовує сенс людського буття, пропонує відповіді на найважливіші питання життя, наповнює життя духовністю і робить її власне людської. Філософія задає світоглядний горизонт розумової і практичної діяльності, відповідаючи на питання, заради чого здійснюється та чи інша дія при досягненні певних цілей. Саме гуманістична філософія з багатством життєствердних ідей виступає духовною опорою людського існування. Залучення до філософії, оволодіння висотами філософської культури є обов'язковою умовою світоглядної підготовки лікарів, їх професійного становлення, гуманістично спрямованої діяльності. Філософська методологія озброює лікарів розумінням сутності, принципів і методів пізнавальної діяльності, забезпечує науково обгрунтований підхід до вивчення та вирішення питань медичної теорії і практики. Знання і володіння філософської методологією відкриває найбільш доцільні шляхи медичного дослідження, аналізу та оцінки подій, що відбуваються, допомагає врахувати вплив різних чинників на перебіг хвороби, розкрити причини успіхів і невдач в лікувальній, профілактичної та наукової діяльності. Філософська методологія вчить лікаря бачити всі явища, процеси у їх розвитку, безперервному зміну і в нерозривному зв'язку з конкретними умовами. Вона розкриває сутність творчого мислення, можливості та шляхи наукового передбачення, співвідношення творчого мислення лікаря і використовуваної ним техніки і технологій. Філософська методологія, як ядро ??світогляду лікаря, означає визнання об'єктивного існування матеріального світу і закономірностей його розвитку, що відображаються у свідомості людини, вирішальної ролі практики в різних сферах соціальної та лікувальної діяльності. Вона визнає існування свідомості як суб'єктивного буття, за допомогою якого визначається роль і місце людини в світі, специфіка взаємовідносин його з навколишнім світом. Рішення проблеми свідомості зачіпає вихідні світоглядні та методологічні підстави розвитку будь-якого філософського вчення, школи, напрями.

Філософська методологія виступає логічною основою законів і категорій клінічного мислення лікаря, сприяє об'єктивному відображенню істотних зв'язків і процесів навколишнього світу, визначає логічний лад розумового процесу у вирішенні теоретичних і практичних проблем. Філософська методологія визначає сутність і структуру пізнавального процесу.

Аналіз тематики рефератів, підготовлених майбутніми лікарями, показує, що практично всі області філософського знання цікавлять студентів. Найбільший інтерес у них проявляється до природи людини і змістом його існування, проблем свідомості, особистості, моралі. На другому місці опинилися філософські проблеми природознавства, медицини, культури. На третьому місці знаходяться духовні, релігійні проблеми. На четвертому місці - історичні типи філософії та їх взаємозв'язок з медициною. На п'ятому місці - проблематика соціальної філософії.

Таким чином, філософія, як науково-ціннісний вимір людського існування, формує категоріальне ядро ??світогляду лікаря. Філософія з причини своєї сили, привабливості та значущості для освіченої людини, безперервно піддається тиску з боку релігії, емпіричної науки, тоталітарних режимів. Критичне ставлення філософів до релігійних догм, розкриття надмірних амбіцій наукового знання, показ ущербності абсолютизації влади, насильства є генераторами нападок на філософію. Філософська ерудиція є необхідною умовою загальнокультурного розвитку людини, фактором його професіоналізму, набуття почуття гідності. Філософська культура лікаря починається з розуміння світоглядного виміру культури. Філософія пропонує лікаря систему відповідей на світоглядні питання, які його цікавлять, хвилюють, мучать і складають ядро ??світогляду.

Особливе значення у формуванні та розвитку світогляду майбутніх лікарів має російська філософія. Провідною тенденцією вітчизняної філософії, яка розкриває домінанту російського світогляду, є людина, її доля, сенс життя, духовні шукання, тісний зв'язок з космічним і божественним. Збереження ментальної наступності російської філософії в свідомості лікарів вимагає виховувати їх відповідно до домінуючими рисами вітчизняної філософії: антропоцентричностью, історіософічна, соціальністю, цілісністю, етичністю і космизмом.

Філософія є методологічним підгрунтям пізнавальної діяльності лікаря, вона забезпечує науковість вивчення і вирішення медико-теоретичних проблем. Філософія дозволяє бачити процеси, явища у взаємозв'язку і розвитку, виступає основою творчого клінічного мислення. Філософія «вписує» лікаря в світ і суспільство. Цінність філософського знання в сучасних умовах визначається його конкретністю, практичністю і спрямованістю до смисложиттєвим проблем людини.

Отже, у філософії міститься величезний світоглядний гуманістичний потенціал, який при затребуваності в стані перетворитися на один з чинників духовного відродження Росії. Філософія у світогляді лікарів виступає як мировоз-зренческо-методологічної основи сучасної наукової картини світу, інтеграції природничо, медичних та гуманітарних знань. Вона служить методологічною основою медичної теорії і практики.

Література

Бердяєв НА. Світ об'єктів. Досвід філософії самотності і спілкування / / Світ філософії. М., 1991.

Іванов В.П. Світоглядна культура особистості. Київ, 1986. Сагатовский В.Н. Російська ідея: продовжимо чи перерваний шлях? СПб., 1994. Смирнова Р.А. Соціально-світоглядні підстави наукового пізнання. Мінськ, 1984.

Яка філософія нам потрібна. Л., 1990.

Запитання для самоконтролю 1.

Яке місце займає філософія в підготовці лікарів? 2.

 Яка структура філософського знання? 3.

 У чому позначився вплив російської філософії на розвиток медицини? 4.

 Чим визначається систематизує роль філософії у світогляді лікаря? 

 Теми доповідей та рефератів 1.

 Пріоритетні напрями профілізації викладання філософії в медичному вузі. 2.

 Основний зміст сучасної методології медицини. 3.

 Російський космізм як візитна картка вітчизняної філософії. 4.

 Основні проблеми формування світоглядної культури майбутніх лікарів. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3. Систематизує роль філософії у світогляді лікаря"
  1.  Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      Предмет теорії держави і права. Місце і функції тео-рії держави і права в системі наук, які вивчають державу і право. Сучасний стан теорії держави і права. Загальна теорія держави як частина теорії держави і права. Еволюція вітчизняної теорії держави і права. Сучасна методологія теорії держа-ви і права. Значення теорії держави і права для формування
  2.  1. Людина як особистість
      Проблема особистості відноситься до багатьох наук. У соціології особистість розглядається в контексті історії та її ролі в суспільстві. У юриспруденції особистість виступає суб'єктом правових відносин, дається класифікація і характеристика асоціальних особистостей. У педагогіці, де особистість є об'єктом виховання, використовуються дані інших гуманітарних дисциплін. У психології особистість - центральне
  3.  1. Світогляд: сутність, зміст, структура і типологія
      Світогляд лікаря має високу значимість як ядро ??духовного підстави для діяльності медичних фахівців і містить загальносвітове, внутрішньоросійське та медичне вимірювання. По-перше, в XX столітті людство розчарувалося в двох стрижневих світоглядних ідеях - у вірі у всемогутність науки і техніки та в можливості побудови справедливого суспільства для більшості людей.
  4.  1. Національний характер
      До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
  5.  8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
      Тема, якій присвячено цей параграф, воістину неосяжна. Можна досить впевнено сказати, що серйозних, об'єктивних, вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх
  6.  4. Жовтень 1917 (питання методології)
      Жовтневі події 1917 року стали подіями світового значення, але історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи,
  7.  4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
      Відмова від економічних методів господарювання, від практики госпрозрахунку означав поворот до адміністративно-командних методів управління. «Штурмові методи» будівництва нового суспільства, методи «кавалерійської атаки» криються не тільки в теоретичних прорахунках керівництва, квапливості Сталіна, бажанні досягти висот соціалізму одним ефективним стрибком. Корінь допущених деформацій лежить в повному
  8.  2. Проблеми науки і культури
      У роки панування марксистсько-ленінської ідеології духовність розумілася як особливий вищий результат суспільно-історичної практики людей, як відображення буття, а головним завданням соціалістичної культури оголошувалося формування нової людини, будівника комунізму. Тому все духовне життя суспільства була ідеологізована і політизована. Особливо яскраво ця тенденція проявилася в післявоєнні
  9.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      Питання про сутність держави. Держава як політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава.
  10.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
  11.  Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
      Право і поведінку. Поняття правомірної поведінки. Види правомірної поведінки. Поняття правопорушення. Ві-ди правопорушень. Соціальна природа і причини злочинності. Соціальна відповідальність-ність та її види. Юридична відповідальність та її види. Звільнення від юридичної відповідальності. Презумпція невинності. У попередніх темах неодноразово згадувалося «пра-вило поведінки» як синонім
  12.  Глава двадцята. ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА
      Поняття, види і структура правосвідомості. Правова ідеологія і правова психологія. Правосвідомість і право: взаємодія. Правова культура. Правовий нігілізм. Правове виховання. Обговорення всіх попередніх тим свідчить: тільки тоді правотворча і право-стосовно діяльність стає ефективною, коли в цих процесах, поряд з потужними са-моорганізуюшіміся началами,
  13.  Візантія в VIII-X ст.
      Економічне становище імперії. Військово-адміністративні реформи. Фемний сирої. Зовнішньополітичне становище імперії. Іконоборство Соціальні конфлікти і єресі. Аграрне законодавство імператорів Македонської династії. Велике землеволодіння. Візантійський місто. «Книга єпарха». «Візантійський землеробський закон». Костянтин VII Багрянородний як історик і письменник. Лев Диякон. Іоанн
  14.  ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
      Семінар № 1. Предмет історії політичних і правових вчень. Питання для обговорення: Поняття політико-правової доктрини. Зв'язок історії політичних і правових вчень з іншими юридичними науками, її місце в системі наук. Соціальні функції політичних і правових вчень, їх роль у розвитку суспільства. Різні підходи до періодизації історії політичних і правових вчень. ЛІТЕРАТУРА: Алексєєв
  15.  О. Т. ЕрмішінВ.С. Соловйов і С. Н. Трубецького - ІСТОРИКИ давньогрецький філософ
      В. С. Соловйов проявив себе не тільки оригінальним філософом, а й видатним істориком філософії. Давньогрецькі мислителі, особливо Платон, мали для нього дуже велике значення. Саме давньогрецьке філософський світогляд, що знайшло оформлення в платонівської картині світу, використовувалося російським філософом в якості основи для побудови власної системи. Про це можна судити, в
  16.  А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
      Слід відразу обмовитися, що в даній статті йде мова не про різноманітних навчаннях про людину, в яких не було недоліку, як на Заході, так і на Сході, а про історію самого терміна "антропологія" і про кристалізації, пов'язаної з цим терміном, науки про людину. Наука про людину, що з'явилася в Новий час (з XVIII в. - Мартін Бубер, наприклад, пов'язує заснування науки «антропологія» з Н.
  17.  І. С. Розумовський "ПРОСВЕЩЕНИЕ" І "ОСВІЧЕНІСТЬ" У І. В. Киреєвського
      Поняття "'просвітництво" і "освіченість" в роботах І. В. Киреєвського спеціально ніхто не досліджував. Це й зрозуміло: у трьох великих історіософських статтях описано, як європейське "просвітництво" (або "освіченість") сталося із суми трьох елементів: християнської церкви, римських законів і варварського держави (1). Як відомо, цей опис - недословная цитата з Гізо. Якщо просто звірити
  18.  1. Національний характер
      До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панування-вала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР у про-противаги