2. Взаємозв'язок природничо-наукового і гуманітарно-психологічного знання у світогляді лікаря

Представляється доцільним розглядати науково-гуманітарний світогляд лікаря у вигляді взаємозалежної системи природничонаукових, науково-гуманітарних і науково-психологічних знань, ідеалів, норм і принципів, ціннісних орієнтацій, переконань.

Специфіка природничо елемента у світогляді лікаря полягає в тому, що знання про неживу і живу природу безперервно розвиваються, характеризуються високим ступенем об'єктив-ності, виступають найбільш відповідним відбиваним предметів, процесів, явищ і мають пріоритетне значення для буття людини і суспільства. Природничо знання у світогляді лікаря - це глибоко спеціалізоване знання, що вимагає трансформації в науково-світоглядні, доступні для широкого вжитку, форми.

Сучасна загальнонаукова картина світу виходить з того, що матеріальний світ ділиться на три сфери: нежива природа, жива природа і соціум. Нежива природа в сучасній науковій картині світу представлена рядом рівнів: субмікроелементарним, мікроелементарну, ядерним, атомним, молекулярним рівнем, макротел, планет, систем планет, галактик, Всесвіту і світу в цілому. Жива матерія - це сукупність організмів, що відрізняються від неживих систем рядом ознак, таких, як обмін речовин, розмноження, розвиток на основі передачі спадкової інформації та природного відбору. Поява концепції Ч. Дарвіна про походження видів означало завершення формування біології як самостійної науки. Біологічна картина світу на основі концепції Ч. Дарвіна постала як система наукових знань, що характеризують специфіку живої природи в порівнянні з неживою природою.

В даний час в природничо елементі світогляду лікарів йде процес краху наукової парадигми, в основі своїй статичною, детерміністській, лінійно-причинного, редукционистской, і становлення нової парадигми, найбільш сутнісними характеристиками якої є динамічність, нелінійність, ціклопрічінность, Холистичность. Природничо компонент світогляду характеризується тим, що міцні і широкі наукові знання про природу, космос, природу людини і суспільства складають загальнотеоретичну, онтологічну основу світогляду молодих лікарів, ще тільки приступають до освоєння природничо-наукової картини світу. Цей процес покликаний замінити або посилити буденно-практичне відображення і пояснення природного у свідомості майбутніх лікарів. Сучасний лікар повинен знати про відбувається світоглядної коригуванню, сутність якої полягає в трансформації образу світу, побудованого з елементарних частинок як «первокірпічіков» матерії, в баченні образу світу як сукупності нелінійних процесів. Лікар повинен бути знайомий з філософією синергетики, яка найбільш адекватно з усіх претендують на загальність теорій відображає сучасне бачення світу. Синергетика відновлює для лікаря евристичну цінність основних принципів класичної науки: історизму, законосообразности процесу розвитку, його прогресивного характеру, єдиних підходів вивчення природних і соціокультурних систем, взаємозв'язку науки і філософії. Лікар, який має уявлення про стабільність світу як балансі динаміки, не буде відчувати дискомфорту в процесі природних змін у світі чи особистісних уявлень про нього.

На світогляд лікаря всі галузі природничо-наукового знання діють в сукупності. Разом з тим, як показали результати досліджень, проведених автором, найбільш значимими у світоглядній підготовці лікарів (на першому місці) виявилися біологічні та хімічні знання. Сучасний етап розвитку біологічного знання характеризується виходом на молекулярний рівень дослідження живого, глибоким ступенем інтеграції біологічного знання з фізикою, хімією, математикою, кібернетикою, широким застосуванням методів дослідження точних наук, взаємодією біологічного знання з гуманітарними науками, створенням теорії структурних рівнів організації живого, загальної теорії життя на молекулярному, субклітинному, популяційному, біоценозном і біосферному рівнях.

Наповнити новим змістом, змінилося розуміння деяких аспектів еволюції живої природи і розвитку матеріального світу в цілому. Синтез досягнень генетики і еволюційного вчення дозволив вченим створити синтетичну теорію еволюції, в основі якої знаходяться популяція, ген, мутаційний процес, популяцій-ційні хвилі, ізоляція, природний відбір. Синтетична теорія об'єктивно вимагає корекції стилю мислення в біології та медицині, затвердження популяціоністского стилю мислення замість організмоцентріческого. Як справедливо пишуть Ю.П. Лісіцин та В.П. Петленко, «якщо в біології необхідність прийняття популя-ціоністіческого мислення була усвідомлена в 40-х роках XX в., То медицину цей процес торкнувся лише в даний час». Дана обставина визначає один із суттєвих недоліків розвитку сучасної теорії медицини, що розглядає організмоцен-тризм в якості відправного пункту.

Біології і медицині в даний час відводиться пріоритетна роль у становленні інших наук про людину. М. Фуко - видатний французький мислитель XX в., Надає їй роль зразка в справі здобуття людським існуванням статусу об'єкта позитивного знання. Кінцівка людини отримує від сучасної медицини нові лінії кордонів, тому «медицина - це старша сестра гуманітарних наук», - обгрунтовано вважає М. Фуко. Вона абсолютно осо-бим чином пов'язана з антропологічними структурами і завдяки цьому придбала дане положення. Таким чином, здоров'я прийшло на зміну порятунку, а лікарі стали духівниками тіла.

Хімія є однією з наук, що забезпечують формування і розвиток світогляду лікарів. Свого часу М.М. Зінін (1812-1880) так охарактеризував місце хімії в структурі знань лікаря: «Міркуючи тісний зв'язок, який існує між знаннями медичними та фізико-хімічними, робиться зрозумілим, що для кожного лікаря вивчення хімії має становити один із предметів першої важливості в ряду його знань» . Вивчення хімії майбутніми лікарями розкриває принципи, відповідно до яких функціонує організм людини, дозволяє розуміти причини виникнення порушень здоров'я, без знання яких лікар неспроможний. Крім того, вивчення хімії вводить майбутнього лікаря в світ фармакологічних засобів, без яких сучасна медицина немислима.

Жива, соціально організована матерія представлена в сучасному науково-гуманістичному світогляді лікаря такими рівнями як індивід, сім'я, колективи різних типів, соціальні групи, етноси, нації, раси і людство в цілому. Природничо аспект світогляду лікаря передбачає розкриття насамперед природної сутності людини. М. Шелер (1874-1928) обгрунтовано писав, що освіченій європейцеві відомі три кола знань і уявлень про людину. Перше коло складає іудейсько-християнська легенда про Адама і Єву, про творіння рас і гріхопадіння. Друге коло - греко-античний коло уявлень, в якому самосвідомість вперше у світі піднявся до розуміння людиною її особливого становища, про що говорить теза, що людина є людиною завдяки тому, що у нього є розум, логос, мислення. Третє коло - знання сучасного природознавства та генетичної психології - розглядає людину як досить пізній підсумок розвитку Землі, як істота, яка відрізняється від форм, що передують йому в тваринному світі. Прав був М. Шелер, говорячи про відсутність єдиної ідеї людини. Спеціальні науки, що вивчають людину і все зростаючі у своєму числі, швидше, приховують природну і соціальну сутність людини, ніж розкривають її.

Дані авторського соціологічного дослідження показали, що, на думку майбутніх лікарів, сутність людини виявляється: в розумі, у здатності пізнання - 61%, в сукупності всіх суспільних відносин - 17%, у грі життєвих сил і потягів - 12%, в образі і подобі Бога при одночасній гріховності - 7%. 1% опитаних сутність людини бачить в єдності чуттєвості і ра-зумності. Таким чином, більше половини майбутніх лікарів сутність людини пов'язують, насамперед, з його розумністю, зі здатністю пізнання навколишнього світу. Приблизно кожен п'ятий сутність людини бачить у соціальних відносинах, а кожен десятий трактує сутність людини як гру життєвих сил і потягів, тобто психологічно. З жалем доводиться констатувати той факт, що зусилля гуманітарних наук, незважаючи на інтенсифікацію їх розвитку в останні роки, не змінили положення справ у вивченні природи людини. Темпи пізнання гуманітарними науками людини традиційно відстають від темпів збільшення знань природничих і, перш за все, біологічних, фізико-математичних наук. На жаль, в деяких напрямках наявний розрив не тільки не скорочується, але і збільшується. Йдеться насамперед про проблеми психічного здоров'я людей і збереженні навколишнього середовища.

Гуманітарний компонент світогляду лікаря відображає усвідомлення ним соціального буття і свого місця в ньому. Даний компонент включає погляди та ідеали соціально-історичного, культурологічного, формаційного, економічного, соціального, політико-правового, морального, художньо-естетичного, релігійного та іншого характеру. Гуманітарний аспект світогляду лікаря Виступає його системоутворюючою основою. Науки про суспільство і людину розгортають перед майбутнім лікарем багатий спектр прикладів поведінки, життєвих ситуацій лікарської практики, які при затребуваності здатні сприяти йому у виробленні сучасної системи гуманітарного знання і ціннісних орієнтацій. За допомогою різнобічних гуманітарних знань лікар сприймає соціальну дійсність, вони виступають основою його духовного світу. Гуманітарні науки формують, обгрунтовують людський ідеал, прямо пов'язаний з громадською природою людини, з тим, що його життя, сенс її буття неминуче включають питання про долю суспільства, про його майбутнє: Куди йде суспільство? Яка соціальна система, суспільний лад формується в даний час? Чи сили і засоби, які могли б істотно облагородити, зробити по-справжньому людської їх життя?

Природно-наукові та гуманітарні знання виступають взаємодоповнюючими компонентами в цілісному світогляді лікаря. Гуманітарна складова неодмінно повинна визначати світоглядне вимір діяльності, враховуватися при формуванні цілей особистісного та суспільного розвитку. Раціональна складова пропонує розумні способи вирішення поставлених завдань. Мета повинна бути моральною, а шляхи досягнення - надійними і гуманними. Даний підхід усуває технократизм природничо-наукового знання, створює умови для синтезу його з гуманітарним знанням. На шляху взаємодоповнюваності природничо-наукового і гуманітарного знання лежить і подолання одного з аспектів кризи російського освіти, що виражається в домінуванні технократизму, приниженні ролі і значимості гуманітарного знання в загальній і професійній культурі фахівців з вищою освітою.

Особливості гуманітарного елемента світогляду лікаря визначаються специфікою лікарської діяльності, приналежністю до особливої соціальної групи, значною мірою визначальною психічний і соматичне здоров'я людини і суспільства. У підставі гуманітарного елемента світогляду лікаря знаходяться загальнолюдські і власні лікарські цінності. До загальнолюдських цінностей лікарі відносять, насамперед, гуманізм, свободу, демократію, права людини.

Як показали результати соціологічного дослідження, цінності сучасних лікарів у високому ступені неідеологічни і альтруїстичні. Для системи цінностей лікарів характерний пріоритет проблем «макросвіту» людини. Особливістю світоглядної динаміки лікарів останнього десятиліття є збільшення ролі загальнолюдських, неідеологічних цінностей. Ідеологічні цінності в світогляді лікаря, хоча і не відносяться до розряду домінуючих, все ж таки зберігають позицію, яка серйозно впливає на їх оцінки, вибір, поведінку.

Специфіка сучасного процесу гуманізації та гуманітаризації підготовки лікарів визначається сукупністю факторів; насамперед, загальносвітовими тенденціями освіти, оновленим змістом гуманітарних дисциплін і посиленням гуманітарної складової інших навчальних дисциплін, соціально-політичними та економічними реформами в Росії та їх впливом на державну політику в сфері освіти.

Наукову основу психологічного елемента світогляду лікаря складають: знання природи психіки, основних психологічних функцій, їх фізіологічних механізмів і психо-емоційних умов формування особистості; співвідношення природних і соціальних факторів у становленні психіки, знання значення волі, емоцій , потреб, усвідомлених і неусвідомлених мотивів у поведінці людини.

 Розвиток людського суспільства супроводжується змінами у всіх сферах життя. Все більшою мірою інтеллектуалізірует працю, збільшується відповідальність кожної людини за його результати, ускладнюються міжособистісні відносини, різко зростає обсяг інформації.

 Своєрідність сучасного етапу розвитку клінічної думки полягає в тому, що ніхто не заперечує сьогодні необхідність застосування системного підходу для розуміння патології людини. Однак практика медико-біологічної, науково-дослідної та лікарської діяльності демонструє, головним чином, односторонній - біологічний підхід, оскільки навіть у тих випадках, коли в центрі уваги дослідника виявляється центральна нервова система, вона аналізується переважно засобами нейрофізіології та клінічної неврології. Наукове вивчення лікарем психосоматичних відносин можливе тільки при міждисциплінарному підході, що включає методи психологічного і психіатричного аналізу людини в поєднанні з дослідженням фізіологічних процесів на різних рівнях. При цьому виникають численні труднощі, пов'язані з відсутністю загальноприйнятої психологічної термінології, єдиної оцінки результатів психологічного і психіатричного обстеження, а головне - загального для психологів і клініцистів мови, який був би адекватний запитам теорії та практики, взаєморозумінню різних фахівців. 

 Освоєння психосоматичного підходу вимагає від лікаря спеціальної підготовки, що складається з основ психології особистості, знання закономірностей розвитку психогенних розладів, вчення про емоції та емоційному стресі, вчення про нейрогенной дистрофії. Застосування психосоматичного підходу до вирішення питань походження та перебігу соматичних захворювань дає можливість значно повніше представити природу форм соматичної патології людини, а також причини різноманітності їх клінічних варіантів. 

 Таким чином, предметом медицини є людина, що виявляє себе в своїй біологічній природі (як організм) і в соці- ально-психологічному якості (як особистість). Особистість і організм представляють два аспекти однієї і тієї ж реальності. Медичним наслідком динамічного єдності особистості та організму є необхідність вивчення конкретних механізмів реалізації соматичних і психосоматичних співвідношень. Теоретичною основою підходу до вивчення психосоматичних співвідношень є філософське рішення психофізіологічної проблеми, то є розуміння особистості та організму, як взаємопов'язаних елементів єдиної системи «людина - середовище». Конкретне вивчення лікарем психосоматичних взаємозв'язків спирається на знання основних закономірностей функціонування особистості та організму. Психосоматичні відносини стають доступними для розуміння майбутнім лікарем після освоєння ним основ вчення про особистість, психогении, емоційному стресі, Нейродистрофічні процесі. 

 Специфіка взаємозв'язку природничо-наукового і гуманітарно-пси-хологические елементів у світогляді лікаря проявляється в їх органічному синтезі, відображенні найбільш загальних знань, уявлень про світ, людину та її місце у світі і насамперед: пристрої світобудови, виникнення життя і людини, його сутності, пізнаваності миру і пізнавальних здібностей людини, співвідношення матеріального і духовного. Особливістю світогляду лікаря є філософські підстави медико-біологічних наук, медичної практики, пріоритетність біологічних, фізичних знань і уявлень в розумінні сутності основних форм існування і руху матерії. 

 Гуманітарний компонент світогляду лікаря, його соціальні погляди, ідеали, переконання більшою мірою, ніж у представників інших професій, наповнений власне людським змістом у вигляді людинолюбства, співчуття, співпереживання, толерантності, чуйності. У кращих клініцистів проглядається тенденція до цілісного бачення світу і людини на основі новітніх досягнень природничо-наукових, гуманітарних і соціально-економічних наук. В якості методологічної основи світогляду лікаря набирає силу і вплив синергетика, що відновила евристичну цінність методологічних принципів класичної науки, таких як історизм, законодоцільність процесу розвитку, його прогресивного характеру, єдиних принципів вивчення природних і соціальних систем, взаємозв'язку філософії та науки. Взаємозв'язок природно-наукового, гуманітарно-психологічного аспектів у світогляді лікаря диалектична, вона постійно коригується відповідно з розвиваються знаннями, збагаченням особистого професійного досвіду. 

 Література 

 Боровков М.І. Соціально-філософська концепція світогляду сучасного військового лікаря. СПб., 2000. 

 Карпенков С.Х. Концепції сучасного природознавства. М., 1997. 

 Лісіцин Ю.П., Петленко В.П. Детермінаціонного теорія медицини: Доктрина адаптивного реагування. СПб., 1992. 

 Філософія і світогляд. М., 1990. 

 Шелер М. Положення людини в Космосі / / Проблема людини в західній філософії. М., 1988. 

 Питання для самоконтролю 1.

 У чому полягає особливості змісту природничо елемента світогляду сучасного лікаря? 2.

 Яка специфіка гуманітарного елемента світогляду лікаря в різні історичні епохи? 3.

 Як співвідносяться світогляд лікаря і наукова картина світу? 

 Теми доповідей та рефератів 1.

 Природничо і гуманітарне знання у світогляді лікаря в контексті принципу додатковості. 2.

 Філософія та методологія науки. 3.

 Концепції сучасного природознавства. 4.

 Специфіка змісту і взаємозв'язку природничо, гуманітарного та індивідуально-особистісного елементів світогляду лікаря. 5.

 Соціалізація, гуманізація, екологізація, технологізація та інформатизація як домінуючі напрямки розвитку сучасної медицини. 6.

 Вплив провідних тенденцій у реформуванні освіти (фунда-менталізаціі, інтеграції, гуманізації, гуманітаризації, інформатизації, екологізації) на формування і розвиток світоглядної культури майбутніх лікарів. 7.

 Філософський аналіз психосоматичної проблеми в медицині. 

 Інформація, релевантна "2. Взаємозв'язок природничо-наукового і гуманітарно-психологічного знання у світогляді лікаря"

1. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
     взаємопов'язані між собою важливі сфери життя суспільства. Крім того, є й третя група явищ і процесів, яка також позначається поняттям «закон». Це ті закони, які розробляються і приймаються, визнаються спеціально створеними в державі структурами, за встановленою процедурою - парламентами, за-законодавчими зборами, конгресами, думами і т.п. Це - нормативні закони та
   
2. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
     взаємопов'язаності умов виживання та існування етносу з науково-технічним розвитком взагалі виключає вживання алкоголю багатьма соціальними групами. Наприклад, «пиття» це стає абсолютно неприпустимим для персоналу, що обслуговує ядерну, хімічну, біологічні та інше грізне виробництво. Не випадково, що першопричиною багатьох катастроф стали розхлябаність, дефекти психіки,
   
3. 1. Світогляд: сутність, зміст, структура і типологія
     взаимосвязанностью і взаємодоповнюваністю елементів світогляду. Очевидно, що найбільш плідним буде системний підхід, коли світогляд особистості розглядається в єдності онтологічного, гносеологічного і психологічного, соціального, аксіологічного, історичного елементів в єдності пізнавального, теоретичного і практичного відношення людини до дійсності
   
4. 3. Систематизує роль філософії у світогляді лікаря
     взаємозв'язок філософії та медицини має давню традицію. Взаємозбагачення філософського і медичного знання сприяє духовному розвитку лікаря і підвищенню якості світоглядної культури та ефективності лікування. У сучасних умовах ідейно-морального дискомфорту науково-гуманістична філософія здатна бути ядром світогляду лікаря. Вона синтезує у своєму змісті найважливіші
   
5. А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
     взаємопов'язане і по суті і за часом із завершенням в 1781 р. формування "критичної точки зору". Кант визначає антропологію як "знання світу", до якого приходять не за допомогою природничо експерименту, але за допомогою «звичайного досвіду» і аналізу відомих "джерел" і "допоміжних засобів антропології". Серед джерел Кант називає, наприклад, "спілкування з друзями",
   
6. II. Постмодерн і його "ізм".
     взаємозалежні системи економіки та правовідносин забезпечили закріплення і розвиток того споконвічного "мультикультуралізму" північноамериканських товариств, який докорінно розходився з монокультурного установками напівтрадиційні континентальної Європи. Що ж до останньої, то темами культурного уніфікаторства були - повторюю - пронизані і релігійні війни, і націоналістичні
   
7. «СУЧАСНЕ євразійства»
     взаємозв'язку культурної спадщини і соціального прогресу, духовної еволюції суспільства, культури як системи духовного виробництва та ін Офіційна ідеологія, в рамках якої працювали ці та інші автори, припускала, що соціалістичний економічний «базис» автоматично призведе до перетворення «надбудови», а традиційна культура відімре як прикрий «пережиток». Особливо важливо,
   
8. 2.1. Різноманіття форм педагогічної взаємодії в сучасній соціально-освітньому середовищі
     взаємопов'язаних планах: як освітня система, як освітній процес, як освітня діяльність, як індивідуальний чи колективний (сукупний) результат цього процесу і як освітнє середовище (Б.С. Гершунский, І.А. Зимова, Є.І. Казакова, А. В. Петровський, В.А. Ясвин та ін.) Як соціокультурний феномен освіта є відкритою і в певній мірі
   
9. 7.3.Обученіе фахівців з соціальної роботи
     взаємопов'язаний розвиток практики соціальної роботи та освіти у даній сфері. В даний час даної спеціальності навчають в 130 державних, муніципальних та приватних вузах в 75 регіонах Росії, в яких за минулі роки підготовлено більше 8000 бакалаврів, фахівців і магістрів соціальної роботи (91. С.671-673). Крім того, розвивається система середньої професійної
   
10. § 1. Роль і місце теорії держави і права в системі гуманітарних наук
      взаємозв'язок існує між гуманітарними (громадськими) науками. Гуманітарні науки вивчають суспільство, людину, людські відносини, створені людиною інститути та установи, індивідуальне, групове і суспільну свідомість. У центрі гуманітарних наук перебувають людина, її гідність, права і свободи. Корінний питання суспільного життя - питання про державу і право, їх ролі та
    
11. Атомістичний панпсихизм К. Е. Ціолковського: історія дослідження.
      природничонаукових уявленнях другої половини XIX століття; на превалирующих тенденціях психологічної науки; на термінологічної традиції свого часу. Проаналізувавши історичну традицію, подання Ціолковського про психіку, роз'яснення самого вченого з приводу часто застосовуваних їм термінів «дух» і «душа», можливо визначити точний історико-філософський сенс використаного ним
    
12. 1. Філософія і медицина Стародавньої Індії
      взаємозв'язків, на основі яких враховуються численні спостереження, робляться висновки і за аналогією підбираються практичні методи лікувального характеру. Західний же лікар починає з вимірювання і аналізу найдрібніших деталей, пізнаючи які, він сподівається зрозуміти явища в цілому. Тобто використовується протилежний шлях від приватного до цілого. У східних школах медицини починають з розгляду
    
13. 1. Людина як особистість
      взаємопов'язані біологічний, психологічний і соціальний рівні. Біологічний рівень особистості містить генетично обумовлені, успадковані психофізіологічні задатки, здатні реалізуватися в певні інтелектуальні і духовні властивості людини. Психологічний рівень особистості включає потреби, інтереси, особливості темпераменту, характеру людини, його вольові потенції,
    
14. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
      взаємозв'язку Установчих зборів з Радами перед Жовтневим повстанням не ставилося, але його суверенітет не заперечувався. 27 жовтня РНК прийняв рішення про скликання Установчих зборів у призначений термін, і всі основні рішення Другого з'їзду Рад приймалися «аж до скликання Установчих зборів». Цим підкреслювався його пріоритет. Ведучи посилену передвиборну кампанію в Установчі