Головна
ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002 - перейти до змісту підручника

Співвідношення політики і влади

Одна з перших, очевидно, спроб осмислення влади та співвідносяться з нею категорій - в політиці богів, а не людей - запропонована у VIII ст. до н.е. Гесиодом (приблизно VIII - IX ст. До н.е.) в поемі «Теогонія» («Про походження богів»), де вже були розділені Влада (Кратос) і Сила (Біа). Декількома століттями пізніше Есхіл (525-456 до н.е.) в драмі «Прикутий Прометей» прояснив функціональний зміст цих понять: слуги Зевса Влада і Сила привели ослушника богів до «скіфської скелі». Але якщо Влада, яка мала суворою вдачею, що не знала м'якості і співчуття, постійно керувала, примушувала до дії приковує Прометея Гефеста, то Сила по суті виступала тільки її мовчазним знаряддям. Тим самим у пролозі драми були закладені типові для античності (і багато в чому для сьогоднішнього дня) подання - активний характер влади, її обумовленість волею (Зевсом) та інструментальний, підлеглий статус сили. Так, ймовірно, в художньому переосмисленні були закладені основи кратологии.

Влада як один з головних чинників у житті людини - і безсумнівно центральний для політики, що займається питаннями розподілу владних і інших ресурсів, - найвищою мірою емоційно забарвлене поняття, яке притягує одних людей і страхітливе інших. Незважаючи на сотні тисяч списаних за століття політичними мислителями і вченими сторінок, сама влада в якості явища життя взагалі і політики, зокрема, залишається по суті малопознанной і як і раніше пояснюється з неоднакових точок зору. Тому тема влади в політології дуже складна для розуміння.

Коли ми говоримо про владу взагалі, то маємо на увазі самі різні її вираження, причому аж ніяк не тільки політичні. Це і влада батьків над дитиною, педагога над учнем, менеджера над співробітником, багатовікова і лише недавно піддана сумніву владу чоловіка над жінкою; владними ми називаємо деякі явища, пов'язані з свідомістю: влада ідей, громадської думки, релігії. До форм влади відносять і могутність споріднення - патерналізм (лат. paternus - батьківський), спадкування, організація патріархальних (гр. pater - батько, arche - влада) цивілізацій; і теократію (гр. theos - бог) як з'єднання релі-

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Влада педагога над учнем - одна з неполітичних різновидів влади. На рельєфі з Новіомага (II ст.) - Учитель, провідний урок.

Гіозних і політичних повноважень; та виробничі відносини, що визначають економічну владу. Але нас цікавить виключно феномен політичної влади в його узагальненому тлумаченні як координації дій самих різних організованих самостійних груп людей в складних суспільствах.

Ш і "тер" РЕТА «і '<

Про співвідношення влади і політики міркували ще давньогрецькі мислителі. В одному з діалогів Платона розказано про суперечку в Афінах про політику за участю великого оратора, просвітителя-софіста Горгія і філософа Сократа. На думку Горгія, політика є прагнення до досягнення і здійснення влади в інтересах самих правителів, адже вище благо людського життя - влада, і державні діячі, наприклад, Перікл, знаходять його за допомогою переконання і риторики. Ту ж тему розвинув і шанувальник софіста - Калліклес, що проголосив в якості природного закону (природного номоса), що ті, хто має владу, правлять полісом заради власних цілей, примушуючи підкорятися своїй волі слабших.

Платон зробив Сократа виразником протилежної точки зору, який не заперечив власного інтересу в політиці з боку можновладців, але для нього це означало лише те, що справді державне мислення - рідкісне явище на нашій землі: «Я - ... майже єдиний афінянин, який практикує справжнє мистецтво політики; я єдиний політик свого часу ». Ідея Сократа зводилася до того, що державна діяльність - це мистецтво, схоже з гімнастикою чи медициною, т.

е. має відношення до тіла (організму). Подібно до того як медицина є мистецтво розгляду тіла з точки зору відновлення здоров'я, державні турботи спрямовані на душу, будь то через законодавство, що встановлює зразки душевного здоров'я, або через управління судами, які лікують хвороби душі. Риторика, мистецтво переконання - це симуляція політики, так само як і косметика, штучне приховування недоліків тіла, - підроблена гімнастика. Істинний державник, який володіє знанням про те, що саме є благо для людей, - це лікар душ. Про привабливості влади в її різних проявах багато писав видатний італійський філософ Макіавеллі в популярних донині працях «Государ», «Історія Флоренції». Але ще з часів античності в політичній думці постійно присутній і засудження влади як такої. В одному з діалогів Платона говориться: «Немає людської душі, яка виступила-

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

ит спокуса владою ». Через дві з гаком тисячі років, в 1887 р., відомий британський політик висловився з трибуни парламенту в тому ж дусі.

На мініатюрі XVI в. зображено рівність папи і імператора, що представляють відповідно духовну і світську владу.

Влада розбещує, а абсолютна влада розбещує абсолютно ... Великі люди майже завжди - погані люди ... Серед того, що веде до деградації і деморалізації людини, влада - сама постійна і активна сила.

Лорд Актон

В політичне розуміння влади зазвичай вкладається двоїсте зміст. Протягом історії людства в одних суспільствах влада сприймалася як щось дане згори від Бога, і тому вона шанувалася як святиня. Тоді в тих, хто намагався протистояти владі, бачили породження темних сил зла, які заслуговують засудження і покарання. Але були часи, коли у владі люди розчаровувалися; вона представлялася справою диявола зі всілякими гріхами, а борці проти влади розглядалися мало не як святі, гідні захоплення і поклоніння. "Зверніть увагу

У стародавніх Вавилонії і Мавританії царів шанували як богів або як синів богів.

Відлунням вірувань в божественний дар англійських і французьких монархів було народне переконання в тому, що вони могли своїм дотиком вилікувати, скажімо, золотухи. Так думали ще в XVIII в. За словами нідерландського філософа Бенедикта (Баруха) Спінози (1632-1677), Бога вважали нескінченною силою, і в цьому сенсі монархії примушували своїх підданих обожнювати королів, як люблять богів, причому турки, наприклад, довели механізм такого обожнювання володарів до межі: там будь-яка політична дискусія вважалася святотатством, а розум начисто був виключений зі ставлення до султанам. Освічена Європа в даному сенсі зовсім не відрізнялася від Африки. Мандрівник по цьому континенту наприкінці XVIII в. розповідав, що цар Беніну-фетиш і головний об'єкт поклоніння в своїх володіннях; він займає положення вище, ніж папа римський в католицькій Європі, бо виступає не тільки як віце-регент бога на землі, а й сам є богом, якому підпорядковуються і поклоняються саме як богу.

Те ж саме було і на Русі: монарх в XIV-XV ст. іменувався великим князем, з XVI ст. - титулувався царем; ще з першої половини XV в. була прийнята формула «Божою милістю».

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Вона вказувала на джерело влади - теократичний, тобто походив з волі Божої, а не з волі підданих (Михайло Флегонтовіч Володимирський-Буданов; 1838-1916).

Трон імператора Максиміліана, слонова кістка, Візантія, VI в.

Російський філософ Євген Миколайович Трубецькой (1863-1920) писав у статті «Про християнське ставлення до сучасних подій»: самодержавство в Росії загинуло від того, що воно стало не духом, а ідолом для володаря.

Цар увірував в себе, в здатність «суб'єктивного одкровення», який повідомляв йому - помазанику Божиему - безпосередньо або через посланих Богом людей сліпу віру в себе як на знаряддя Провидіння. І від того він залишився сліпий і глухий до того, що всі бачили і чули.

Влада - і головна проблема, і основний нерв, і особливий больовий центр політики . Влада донині навіть вільними духом людьми сприймається як «чудового» засобу, який дозволяє політиці формуватися у вигляді особливої ??сторони людської активності, пов'язаної з цілеспрямованою організацією. Влада об'єднує всі наші зобов'язання і дії, які можуть і повинні допомогти нам досягти взаємоузгоджених цілей . Тим самим її роль - це організуючий першооснова політики та / або посередник, що забезпечує в сучасному світі узгодженість дій людей. Багатозначність поняття влади обумовлює і різні її визначення.

Політика - сукупність засобів, які необхідні для того , щоб прийти до влади, утримуватися при владі і корисно використовувати її ... Отже, політика є звернення з владою, задане обставинами і залежне від могутності володаря чи народу, а також від поточних ситуацій.

Н . Макіавеллі, «Государ»

Жппг Отже, «політика», судячи з усього, означає прагнення до участі у владі або до надання впливу на розподіл влади, чи то між державами, будь то всередині держави між групами людей, які вона в себе включає.

М. Вебер, «Політика як покликання і професія»

Політика, по суті, це влада: здатність досягти бажаного результату якими б то не було засобами.

Е. Хейвуд, «Політика»

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

11 Міжнародна політика, як і всяка інша, є боротьба за владу ... Державні діячі і народи можуть в кінцевому рахунку вишукувати свободу, безпеку, процвітання або просто силу, ... визначати свої цілі у вигляді релігійних, філософських, економічних і соціальних ідеалів ... Але всякий раз, коли вони прагнуть досягти таких цілей методами міжнародної політики, вони роблять це , борючись за владу. Подібна боротьба універсальна в часі і просторі, і це - незаперечний факт історичного досвіду.

ВЛАДА (як владне могутність взагалі) (англ. power, від лат. potere - бути в стані , могти, мати можливість) - соціологічно «аморфне» (М. Вебер), тобто неуточнене, поняття, що передбачає здатність небудь бажаним чином і багатьма прийомами впливати на поведінку інших в самих різних обставинах. Механізми влади - від переконання ( тобто успішного впливу без обіцянки винагороди або загрози покарання з боку володіє владою) до тиску, застосування сили, примусу (загроз суворого покарання або позбавлення благ за непокору). Предметом політології є: «влада і її носії» - Г. Лассуелл; здійснення «влади, панування (англ. rule) або авторитету» (англ. authority) - Р. Даль; а сама політика є «процес прийняття рішень або владне розподіл благ» - Д. Істон. Відносини влади мають на увазі стабільність, сталість, інституціоналізацію, тобто уста-Постановою. У політології категорія влади, при широкому визначенні, нерідко виступає синонімом «впливу» (див. Дж. Плейно, Р. Ріггс, X. Робін. «Словник політичного аналізу», 1982).

Г. Моргентау, «Політичні відносини між державами»

Навіть при незгоді з тлумаченням політики як «прагнення до влади», по суті загальновизнано, що влада знаходиться в центрі політики і є ключем до розуміння чи не всіх інших її аспектів. 1.2.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Співвідношення політики і влади"
  1. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
    співвідношення між централізацією і децентралізацією складна теоретична і практична проблема, яка, по видимості, має вирішитись по-різному для різних суспільств і різних стадій їх історії. Визначаючи політичну систему російської держави, В. Б. Кобрин і А.Л.Юрганов велику увагу приділяли тому фактору, що наприкінці XV в. для служивих людей будь-якого рангу стало обов'язковим титулувати себе
  2. 2. Революція 1905-1907 рр..
    співвідношенні протиборчих сил, розмахом руху та його конкретними особливостями, тобто взаємодією різних форм боротьби. Як правило, в ході революції відзначають два основні періоди: рік підйому (1905), і півтора роки (1906 і 5 місяців 1907 рр..) спаду і відступу. Навряд чи це поділ можна оскаржити. Якщо ж динаміку ходу революції спробувати розглянути більш докладно, то вона може
  3. 4. жовтня 1917 (питання методології)
    співвідношення між економічним і соціальним розвитком країни. Зроблений в кінці XIX - початку XX ривок (з 1861 по 1913 рр.. обсяг промислового виробництва зріс у 12 разів) посилив розладнаність господарства, уг-лубілся розрив між укладами. До речі, радянські історики змінили погляд на проблему багатоукладності. Багатоукладність не розглядається тепер як особливість Росії і тим більше як
  4.  5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
      співвідношення зрештою визначило результат цього драматичного соціального конфлікту. Питання про протиборчих силах та їх соціально-політичних інтересах в роки війни набагато складніше, ніж просто з'ясування їх полярно протилежних складу і позицій. Умовно, спрощено (як часто раніше і робилося) протидіючі сили можна різко розділити в основному на дві частини: 1) перемогли в
  5.  4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
      співвідношенні партії і бюрократії. «Партія, - писав він, - була і є резервуар, звідки ЦК черпає бюрократію-партійну, господарську, радянську, культурну та військову». Подальший розвиток ці ідеї отримали в роботах «Сталін і КПРС» (1959) і «Комуністичний партаппарат» (1966), а в 70-х рр.. він проаналізував розвиток системи політичної влади після смерті Сталіна, простежив тенденції
  6.  15. Співвідношення особистості і граждани-на.
      політико-правових відносин між особистістю і державою. В унітарних державах існує єдине громадянство, в країнах з федеративною формою державно-ного пристрою громадянство, як правило, подвійне - громадянство союзу і громадянство суб'єктів федерації. Громадянином стають або в результаті народження або в результаті натуралізації. Утретє громадян-ства може мати місце в
  7.  27. Право і держава: характер зв'язку
      співвідношення держави і права розрізнялися два підходи. Перший - етатистський, що йшов з пріоритету держави над правом. Відповідно до цього підходу право розглядалося як продукт державної діяльності, як її (держави) слідство. Теоретичною передумовою є формально-догматичний підхід до поняття права як сукупності норм, видаваних державою. Інший погляд на
  8.  69. Поняття держави. Сильне і слабке гос-во. Держава і громадянське суспільство.
      співвідношенню ГО і держави: 1) держава і ГО - співпадаючі соціальні системи, 2) держава і ГО - різні соціальні системи, первинним є держава, яка контролює ГО. 3) держава та ГО - різні соціальні системи, держава виконує службову роль стосовно ГО. І ГО, і держава функціонують для задоволення потреб та інтересів людини. Держава не
  9.  87. Армія як інститут держави. Правовий статус військовослужбовців.
      співвідношенні кадрового, професійного та призовного контингенту в збройних силах. Серед найбільших держав, власне, професійна армія існує тільки в США і Великобританії. У сучасних державах створюються незалежні від військових інститути стратегічних досліджень, щоб у боротьбі думок і позицій відпрацьовувати розуміння проблем безпеки. Асоціації незалежних
  10.  88. Податкова політика сучасної держави.
      співвідношення між сферою, контрольованої державою і приватним сектором. Податки не повинні робити негативного впливу на життєвий рівень населення, на підприємницьку та інвестиційну діяльність. Поряд з цим мають бути забезпечені необхідні надходження до державного бюджету. В основі формування податкової політики два фактори: 1) використання податкових платежів для
  11.  Явище організованої злочинності.
      співвідношення вітчизняної економічної та організованої злочинності, детермінації їх розвитку та становлення, поєднання економічної та кримінальної складової організованої злочинності, визначення пріоритетності двох тенденцій - «економізації» організованої злочинності та підвищення рівня організованості самої економічної злочинності. У цьому відношенні може стати продуктивним, наприклад,
  12.  § 1. Поняття покарання
      співвідношенні частини і цілого, довелося б визнати, що праця в місцях позбавлення волі не входить в систему покарання (будь-якого його виду) і не є його істотою. На думку прихильників другого підходу (І. С. Ной, Б. С. Нікіфоров, А. С. Шляпочніков та ін), покарання містить і кару, і виховання, що розглядаються в діалектичній єдності. Так, І. С. Ной писав, що каральний елемент виражається в
  13.  § 2. Форми участі держави у цивільному обороті
      співвідношення поточної купівельної спроможності рубля і його купівельної спроможності в 1990 г Цільові боргові зобов'язання можуть бути звернені в рублі або використані в якості засобу платежу при приватизації державного майна. Держава також бере участь у відносинах, що регламентуються патентним правом. Відповідно до ст. 9 Патентного закону РФ як патентовласника в
  14.  Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      співвідношенні з громадським созна-ням, в яких дивовижних, збочених формах взялися приводити індивідуальна свідомість багатьох людей у ??відповідність із соціалістичним тоталітарним буттям. Та й досі положення про те, що «суспільне буття визначає суспільну свідомість», як би спірно воно не було, підміняється розхожим твердженням, що «буття визначає свідомість». При такому підході, по