Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Микола Федорович Федоров. ПИТАННЯ ПРО братств, або спорідненості, ПРО ПРИЧИНИ небратерське, неспоріднених, Т. Є. немирними, СТАНУ СВІТУ І Про засобу до відновлення РОДИННОГО, 2005 - перейти до змісту підручника

49. Спори, що супроводжували внутрішні війни, усобиці Заходу.

(Але не суперечки були виною усобиць, а з цих останніх, з практичних інтересів народжувалися спори)

Західна Європа, знущаються над візантійськими диспутами, не поступалася в цьому відношенні К <онстантіно> полю, була, можна сказати, його прямою спадкоємицею. Спори спочатку мали релігійний характер; якщо католики дорікали протестантів в мінливості, то й останні не могли визнати незмінності першого. За вирішенням питань потрібно було звернутися знову до Сходу. Спори настільки охопили католиків і протестантів, що навіть посли, як Олье, маркіз де Ноантель, посол Людовика XIV, сприяли до вирішення питання або, краще сказати, до озлоблення суперечок. З релігійних суперечок народилася якщо не істина, то філософія, тобто сумнів (сумнів - така ж основна чеснота філософії, як віра - основна чеснота богослов'я), а як сумнів філософія є, по суті, терпимість чи заперечення суперечок, але спорів лише релігійних, богословських. Абат С? Пьер137 склав навіть проект припинення релігійних суперечок, але те, що він хотів робити, енциклопедизм робив: вбиваючи віру, він вже безсумнівно вносив віротерпимість, тобто настільки, наскільки йому дійсно вдалося її вбити. Але терпимість була уявним світом: Фрідріх II не був фанатиком, але проте на свою війну з Австрією дивився як на боротьбу протестантизму з католицизмом, тобто Фрідріх II не був фанатиком в релігійному сенсі, а був лицеміром у філософії.

У філософії, як народженої з релігійних суперечок, і особливо в енциклопедизм, Захід досяг крайньої ворожості до К <онстантіно> полю, або візантійському догматизму, і до візантійської полеміці. Відоме твір Гіббона138 можна вважати повним вираженням цієї ворожнечі. Якщо Вольтер, може бути, з лестощів Катерині і співчував вигнанню турків, то вже ніяк не міг співчувати, як і весь його століття, відновленню Візантії. Але як з релігійних суперечок народилася філософія, так з філософських народилася критика, як заперечення цих суперечок чи філософської полеміки. На критику чистого розуму (теоретичного) ми можемо дивитися як на проект вічного миру в світі філософському, мислячому, або як на проект припинення полеміки. Суперечка і припинився б, якщо б основи його були властивості теоретичного. Але автор мирного проекту в області умоглядної не вказував практичних засобів для вирішення спорів, боротьби в самому житті, і те саме, що було піддано сумніву в галузі теоретичної, це ж було зроблено догматом віри в галузі практичної; стало догматом віри те, що повинно б було стати предметом загальної дії, на якому і міг би бути заснований вічний мир. Це саме і перенесено було з області дії, практики, в область віри, недоступну для дії. Критика практичного розуму може шануватися визнанням збройного світу, бо вона наказувала кожній людині, а отже, кожному народу, правила збереження свого фізичного і морального «Я» проти замахів всіх інших людей і народів, т.

е . брала людей з боку їх відмінностей, з боку ворожої, а не з боку того, що загально всім людям, усім народам, не з боку того, що могло і повинно об'єднати людей у спільній справі і привести їх не до миру тільки, а й до об'єднання за образом Пресвятої Трійці. Те саме, що для не визнають єдності, буде спорами, то для визнають його буде переговорами про світ, хоча і не зовсім, може бути, особливо на початку, мирними. Між визнають себе безумовно правими може бути тільки суперечка, тоді як між не визнають себе правими цей спір буде мирних переговорів. Філософія не істина, а сумнів, яке вважало себе правдою, і тому, будучи терпимою в області релігії, вона не терпіла протиріч у своєму середовищі і стала запеклим диспутом. Філософія шукала безперечного, що стоїть вище сумніви і суперечки, але це-то шукання і породило суперечки. Філософія була суперечка емпіризму з ідеалізмом; мир між сими останніми тоді тільки був би можливий, коли ідеалізм був би не загальний і необхідний думкою, а вимогою від життя загального і необхідного справи, емпіризм ж був би відповіддю на це вимога, зверненням життя в загальне і необхідна справа.

50. Падіння Царгорода і відновлення язичництва збіглися не випадково: язичництво, ніколи не вмирає, тому й підняло голову, що в перемозі магометанства бачило приниження, слабкість християнства.

51. У міру того як хрестові походи перетворюються на торгові, політичні, і думка європейська з релігійної звертається у філософську; але примара хрестових походів постійно зберігався, навіть і 1664 року торговельної Ост-Індської компанії дано право вести війну з нехристиянськими державами.

52. Історичний нарис мав на меті показати значення розумової вселенски-соборної діяльності Константинополя, у відновленні якої полягає навіть і мирне звільнення Візантії. Для такого відновлення необхідний постійний всенаучний конгрес. Не будучи всенаучним, він не може бути вселенським для теперішнього часу. Тільки вищезазначене переконання у вченні про Трійцю, як заповіді, і іманентна воскресіння, або взагалі переконання в необхідності всесвітнього з'єднання розумових сил, залучаючи до себе інтелігентну частину Туреччини і послаблюючи тим фанатичну, призведе до звільнення Константинополя, до обігу його в центральне місце всього світу, де і відкриє свої засідання вселенський, всенародний собор.

53. Джерелами для всенародної Історії Паміру служать самі мови, на яких говорять забули про своє спільне походження народи, але зберегли пам'ять, переказ про племінному походження, про місця, де жили і померли їхні предки. Таким місцем для китайців служить Куен-Лунь, для монголів - Тянь-Шань, для фінів - Алтай, для семітів - Арарат, Назір.

Центром всіх цих місць, могил предків окремих племен, виявляється Памір, в якому біблійне переказ ототожнюється з переказами інших народів. Едем, царство життя, став Памиром (безплідну пустелю, по-нинішньому), початкова першій могилі, до якої примикають всі інші могили; гора Меру зливалася в поданні народів зі стрижнем, з віссю світу, біля якої оберталося сузір'я Ведмедиці. Кремлі східних столиць відтворювалися храмами, спорудженими над могилами батьків, Меру (Морія Єрусалима) з сімома планетними небесами, а також Едем, як сади, насаджувані на штучних горах (висячі сади), і вода, піднята допомогою Водовзводная веж, виливалася звідти у вигляді 4 потоків. Зближення ж Константинополя з Памиром послужить переходом від Трійці як догмату, до Трійці як заповіді служіння синів і дочок людських всім отцям, як одному батькові, тобто від воскресіння трансцендентного до воскресіння іманентного, і першим кроком до того послужить перетворення Паміру в Едем шляхом регуляції метеоріческой явищ. Едем був у поданні первісних народів центром сили оживляючої, він сягав до небес, і небо крутилося близько нього, як своєї осі; материки розходилися від нього, як пелюстки лотоса, вода, виходячи одним потоком, який поділявся на 4 річки, зрошувала або оживляла все чотири частини або країни світла; там, нарешті, було древо знання і життя. Це не дійсність, а міфічний проект, тому-то Памір, в який звернувся Едем, відкриває нам шлях до синівськи справі. При зверненні народного погляди на світ в Колумбії-коперниканское, Меру і інші гори (якими є Альборджі (Ельбрус), Аріарат (Арарат), Олімп), які для окремих племен замінюють Меру, виявляються самою землею, тобто півкулями, у яких полюс є вершина, а екватор підошва.

54. Бо як назвати всю цю епоху, яка починається з відродження наук і мистецтв, яка ставить за мету насолоду? Чи не є це пряме служіння Гермес, Афродітам, Палладе і інш., Тільки це вже не еллінська принадність, а мануфактурно-промислова фальш, обман, тобто тут не зображення тільки, а сама іграшкова дійсність.

55. Тільки навіюваннями Гермеса й почасти Арея (бога війни) можна приписати всі старання знайти спосіб керувати аеростатом; хоча, якби цей спосіб і був знайдений, він не міг би мати особливо важливого значення; а між тим аеростати могли б мати дуже важливе значення в додатку до іншого справі, до справи регулювання метеоріческой явищами, про який сказано буде нижче.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 49. Спори, що супроводжували внутрішні війни, усобиці Заходу. "
  1. Які бувають види трудових спорів?
    Суперечки поділяються на індивідуальні трудові спори та колективні трудові спори. За характером спору трудові спори поділяються на: а) спори про застосування норм трудового законодавства, встановлених ним (а також колективним договором і трудовим договором) прав і обов'язків; б) спори про встановлення нових або зміну існуючих соціально-економічних умов праці та
  2. План
    внутрішня політика Володимира Святославовича. Прийняття християнства на Русі. Значення крещеія Русі в політичній соціальної та суспільного життя. Церковний устав Володимира
  3. Які органи розглядають індивідуальні трудові спори?
    Суперечки працівників усіх підприємств, установ, організацій незалежно від форм власності виду діяльності та галузевої належності розглядаються: 1) комісіями по трудових спорах; 2) районними (міськими) судами. Такий порядок розгляду трудових спорів, що виникають між працівником і власником або уповноваженим ним органом, застосовується незалежно від форми трудового
  4. Ідеологія компрадорської буржуазії
    внутрішньої і зовнішньої політики Росії та країн СНД інтересам Заходу, в першу чергу, США ("Зовнішня політика Росії - це внутрішня справа
  5. Глава 10. Спори U Поразки
    Глава 10. Спори U
  6. Глава 11. Трудові спори
    суперечки
  7. Частина п'ята. Спори між майже своїми.
    Частина п'ята. Спори між майже
  8. 3. МІЖНАРОДНИЙ КОМЕРЦІЙНИЙ АРБІТРАЖНИЙ СУД ПРИ ТПП РФ
    спори з договірних та інших цивільно - правових відносин, що виникають при здійсненні зовнішньоторговельних та інших видів міжнародних економічних зв'язків, якщо комерційне підприємство хоча б однієї із сторін спору знаходиться за кордоном, а також спори підприємств з іноземними інвестиціями і міжнародних об'єднань та організацій, створених на території Російської Федерації, між собою, спори
  9. Джерела та література
    війни. - М., 1948. Велика Вітчизняна війна: Енциклопедія. - М., 1985. Велика Вітчизняна війна: Факти і документи в історичних дослідженнях та художній літературі / / Історія СРСР. - 1988. - № 4. Волкогонов Д. Правдою не можна очорнити історію / / Народна освіта. - 1990. - № 5. Друга світова війна: Підсумки та уроки. - М., 1985. Гевуркова Е. А., Колосков А. Г. Завдання для
  10. МЕТАФІЗИКА євразійства Рене Генона: НОРМАЛЬНИЙ СХІД І патологічності ЗАХІД
    західні науки в їх значущою і законною частини, можна буде думати про те, щоб надати їм традиційну основу ... Бажати починати з установи на Заході чогось порівнянного з «традиційними науками» Сходу, означає бажати абсолютно неможливого; і якщо правда, що Захід теж,,, мав свої «традиційні науки», то все ж таки треба визнати, що вони майже повністю потсряни. Рене Генон У даній
  11. Загострення соціальних протиріч.
    усобиць і свавілля влади посилюється боротьба народу з феодальною знаттю. Народне повстання 1068 в Києві було викликано поразкою князів у битві з половцями - новим ворогом, що з'явилися у південних рубежів Русі. У 1071 антихристиянські виступи пройшли в Новгородської і Ростовської землях: всі ці хвилювання були порівняно швидко придушені. Велике повстання сталося в Києві у 1113 р.
  12. Контрольні питання
    війни? 2. Які причини виникнення «холодної війни» і гонки озброєнь? 3. Охарактеризуйте умови переходу до соціалізму країн Центральної та Східної Європи. 4. Назвіть успіхи відновлення народного господарства і причини відставання у розвитку окремих його галузей у повоєнні роки. 5. Чим пояснюється загострення Сталіним національного питання наприкінці війни і в повоєнні роки? 6.
  13. § 2. Передумови феодальних війн
    внутрішнє життя вотчини. Феодальні імунітети практично були відсутні. Залежні селяни раніше повинні були виплачувати цілий ряд податків і виконувати різні відробіткові повинності на користь держави. Найважливішою державної повинністю був заклик селян у «велике військо» у разі нападу ворога ззовні. Підтримуючи тих чи інших претендентів на княжий трон,
  14. 1.Арбітражние суди.
    суперечки, встановлювати юридичні
  15. Контрольні питання
      війни. 2. Чим пояснюється зближення СРСР з фашистською Німеччиною перед війною? 3. Які наслідки для СРСР укладення радянсько-німецького пакту про ненапад і секретних протоколів? 4. У чому причини поразки Червоної Армії в початковий період війни? 5. Охарактеризуйте особливості та значення контрнаступів радянських військ під Москвою, Сталінградом і Курськом 6. Коли сформувалася
  16. 3. Міжнародний комерційний арбітраж в Російській Федерації
      спори з договірних та інших цивільно-правових відносин, що виникають при здійсненні зовнішньоторговельних та інших видів міжнародних економічних зв'язків, якщо комерційне підприємство хоча б однієї із сторін спору знаходиться за кордоном, а також спори підприємств з іноземними інвестиціями і міжнародних об'єднань та організацій, створених на території Російської Федерації, між собою, спори
  17. § 1. Загальні тенденції економічного та соціально-політичного розвитку провідних індустріальних країн у другій половині ХХ в.
      супроводжувалася швидким впровадженням наукомістких технологій, що дозволяють зберігати матеріали, енергію і працю, використовувати робототехніку, організовувати в передових галузях унікальні автоматизовані виробництва. Досягнення новітньої техніки увійшли в побут і життя людей. Масове виробництво комп'ютерів і зниження ціни на них дозволили зробити їх доступними для багатьох сімей. Почався справжній
  18. 8. Міжнародний екологічний суд
      спори, потребують дозволу міжнародними органами. У цих цілях в липні 1993 р. у складі Міжнародного суду ООН (Гаага) створена «камера з екологічних питань». З ініціативи групи юристів на установчій конференції в Мехіко в листопаді 1994 р. був заснований Міжнародний суд екологічного арбітражу і примирення (Міжнародний еко-634 XXV. Міжнародне право навколишнього середовища
  19. Політичні режими і державний устрій "країн народної демократії" після 2-ї світової війни.
      супроводжувалися: зростанням безробіття, спадом виробництва, підйомом націоналістичних настроїв і перегрупуванням політичних установок і орієнтації, постраждала територіальна цілісність
© 2014-2022  ibib.ltd.ua