| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Становлення і розвиток політології |
||
|
Політологія надає серйозні можливості пізнання людського світу через політику, а також для раціонально-критичного осмислення цієї сфери суспільного життя . Політична наука виросла з раціоналізації буденного і догматичного знань про політику. Великі твори релігійної, філософської та політичної думки служили тій інтелектуальним середовищем, без якої і поза якою ця наука не могла б скластися. Саме тому вивчення історії політичної думки становить важливе і невід'ємне напрямок політології. При всій значущості розумових досягнень грецької та римської античності, чудових пам'ятників індійського, ближньому-і далекосхідного філософствування основи політичної науки закладалися приблизно з середини XIII в. в Західній Європі. Схоластика, вже виробила строгість інтелектуальної роботи, поступово давала підстави для виникнення в європейських університетах нових форм вченості, і серед них - метафі- http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
ЗІКу і розвивалася філософія, юриспруденція і логіка. До них приєдналася дисципліна, яку іменували ars politica - політичне мистецтво (німецький філософ і теолог Альберт Великий; близько 1193-1280); scientia politica - політична наука (монах-домініканець, згодом зарахований до лику святих, Фома Аквінський; 1226? -1274) ; sanctissima civilis scientia-Божественну громадянська наука (німецький письменник-гуманіст Себастьян Брант; близько 1458-1521). Минуло чимало часу, щоб така «політична наука» була перетворена в сучасну політологію, подібно до того як середньовічна алхімія дала життя наукової хімії. Перший підйом політичної науки - сьогодні її можна умовно назвати предполітологіей - припав на XVI-XVII ст. У той час були створені праці Жана Бодена (французький філософ і політик; 1520-1596), Юста Липсия (бельгійський вчений і літератор; 1547-1606), Гуго Гроція (голландський юрист, історик, дипломат і політик; 1583-1645), Йоханна Альтузій (німецький юрист, політичний теоретик; 1557-1638), Самуеля Пуфендорфа (німецька правознавець; 1632-1694) та інших мислителів. В них вперше у систематизованому вигляді була Проаналізовано політика як сфера людської діяльності. На початку XVII в. були відкриті спеціалізовані кафедри політичної науки в Нідерландах, Швеції, ще низці країн, а в німецьких університетах набула поширення особлива «наука про політичний благочинні» (нім. Polizeiwissenschaft), пізніше розвинулася в субдисциплін про державний адмініструванні.
Йоханн Альтузій (бл. 1557, Діденсхаузен, Вестфалія - 1638, Емден, Голландія) - німецько-голландський політичний теоретик, якого вважають родоначальником сучасних теорій федералізму і консоціоналізма; філософ права, що обгрунтував ідею народного суверенітету. Альтузій (АШшше), Йоханн (бл. 1557, Діденсхаузен, Вестфалія - 1638, Емден, Голландія) - німецько-голландський політичний теоретик, якого вважають родоначальником сучасних теорій федералізму і консоціоналізма; філософ права, що обгрунтував ідею народного суверенітету; дипломат і політик. Автор ряду робіт по праву, включаючи: класичний трактат «Два томи, присвячені римським правом» (1-е вид. 1586; 2-е вид., Исправл. І додатк., 1588); «Два томи, присвячені громадянському спілкуванню» (1-е вид. 1601; 2-е вид., исправл. і додатк., 1603); «Політика, викладена методологічним чином і ілюстрована священними і мирськими прикладами» (1-е вид. 1603; закінчать. исправл. і додатк. вид. 1614); «Три томи, присвячені теорії справедливості» (1617) та ін Внесок у розвиток політичної думки. Альтузій, що працював в кальвіністської традиції, стверджував, що політика є «мистецтвом об'єднання людей з метою встановлення, поліпшення і збереження між ними соціального життя», інакше кажучи, політика - це «симбіотиків». Тому об'єднання (асоціація або спільнота) людей і становить предмет політики; відповідно, людина є- http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
ється політичним істотою (сімбіоти-лат. symbioticum) за умови, що він об'єднаний з іншими людьми в групи (це твердження знаходиться в руслі аристотелевой традиції). Люди об'єднуються в залежності від потреб і спонукань за допомогою договору, а точніше, безлічі договорів. Народ - «тіло, яке представляє собою співжиття індивідів» (лат. corpus symbioticum). Виходячи з кальвіністської доктрини про приречення, Альтузій припустив, що існує Закон, якому підпорядковуються всі люди, але також вони розпоряджаються і суттєвими правами. Звідси пішло положення, що тільки народ, тобто всі люди-сімбіоти, розпоряджається всією повнотою суверенних прав (народ як носій суверенітету), і дана обставина підлягає обліку з боку будь-якого правителя, який зобов'язаний підкорятися благим звичаями спільноти. Таким чином, мова йде про необхідність наявності у правителів згоди з боку керованих на здійснення влади. Уряд (правитель) здійснює адміністративні функції в державі, яка є «універсальним громадським об'єднанням» (лат. universalis publica consociatio). У тому випадку, якщо уряд не виконує свої функції і зобов'язання належним чином, зловживає владою (тиранія) і ставить під загрозу саме існування спільноти, руйнує цивільну та соціальне життя, то опір йому або навіть його зміщення є етично виправданим, бо це є акт боротьби зі злом. Проте, на відміну від більшості кальвіністських теоретиків, Альтузій більше цікавило не виправдання опору правителям-тиранам, а створення способів забезпечення гармонії в людському співтоваристві. Існує п'ять основних типів громадських об'єднань: сім'я (природне об'єднання); добровільне об'єднання, засноване на співпраці трьох і більше людей, що належать до тієї ж гільдії, професії і т.п. (Колегіум); місцеве співтовариство, місто; провінція, а також держава (лат. respublica або regnum). Кожен наступний тип асоціацій включає в себе всі попередні, які продовжують існувати паралельно йому. Кожна з асоціацій, складова суспільство, має автономією по відношенню до цілого та іншим асоціаціям. Стійкість суспільства, структурованого як федеративна або конфедеративная - залежно від рівня внутрішньої інтеграції - політія, в міру утворення нових і функціонування вже сформованих асоціацій підтримується за допомогою серії суспільних договорів. Досліджуючи взаємини співпраці між різними асоціаціями і всередині великих об'єднань людей, Альтузій розробив цілісну теорію федералізму, який виступає альтернативою феодальної ієрархії і інструментом забезпечення єдності, заснованого на спільних інтересах і всіма розділяється моралі (вона, в свою чергу, має в якості підстави Десять заповідей) . В основі теорії Альтузій - невідчужуваність суверенітету, яким розпоряджаються люди, складові асоціації, і асоціації, що утворюють державу. Суверенітет є фундаментальним принципом політичної спільноти. Призначення кожної асоціацію-52 циации - забезпечення благочестивої, щасливого, гармонійного і спра- http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
ведливою життя її членів, а кінцева мета політики - здійснення природного морального закону і волі Бога. Праці Альтузій користувалися великою популярністю на початку XVII в., Особливо в кальвіністської середовищі. Однак його ідеї, як і ідеї інших монархомахов, не змогли зупинити поширення абсолютизму в Європі, теоретиком якого вважається Боден. Альтузій був знову «відкритий» в кінці XIX в. німецьким правознавцем Отто фон Гірке (1841-1921), який назвав Альтузій «найбільш глибоким політичним мислителем, творив в епоху між Боденом і Гоббсом». Популяризація ідей Альтузій в англомовному науковому співтоваристві була здійснена К. Фрідріхом, який передрукував у 1932 бульшую частина «Політики» з докладним коментарем. Видатний дослідник федералізму Деніел Елейзер (1934-1999) охарактеризував «Політику» як першу спробу створити «всеосяжну теорію федеративного республіканізму», плюралістичну «теорію складно складеного політичної спільноти, заснованого на згоді громадян». : |, Незважаючи на те що політична наука зародилася і зробила перші кроки в античному Середземномор'ї, потім розвивалася в епохи середньовічного католицизму, Ренесансу, Реформації і, нарешті, в XIX в., Це биші все ж спроби окремих учених, навіть коли ці вчені були вписані в ті чи інші інституціональні рамки, будь то грецькі академії, європейські середньовічні, а потім і сучасні університети. Багато філософів і теоретики минулого, які вивчали політичні проблеми, віддавали їм лише частину свого часу, основну увагу приділяючи служінню церкві або чернечому ордену, спиралися при цьому на матеріальну підтримку представників знаті, в тому числі деяких монархів, або самі належали до аристократії і мали стан. У XIX в. у міру розвитку європейських університетів в них все більше зосереджувалася вивчення держави, адміністративних структур, державної політики. Г. Алмонд, «Політична наука: нові напрямки» "Зверніть увагу ? Традиції ранньої німецької політичної науки, назва якої прийнято і сьогодні писати мовою оригіналу - Wissenschaft, вже в XIX столітті були перенесені американськими вченими в свою країну. Наведене вище короткий сучасне визначення науки як такої в сутності відтворює підхід тодішніх німецьких Універсітаріа. Ранні різновиди вивчення політики були ще далекі від сучасних, насамперед через досить сильного впливу 53 http://creativecommons. Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
догматичних і схоластичних традицій. Недостатність критичності в підходах привела до того, що політичні дослідження підпали під чарівність грандіозного задуму теоретиків епохи Просвітництва створити на принципах абсолютного Розуму (лат. аЬзо1ійз - безумовний, необмежений) всеосяжну науку про людину і суспільство. У XIX сторіччі цей проект спробувало продовжити претендує на універсальність суспільствознавство, наприклад, загальна соціологія французького вченого Огюста Конта (1798-1857), і марксизм, який наполягав на злитті в єдине ціле філософії, економіки та соціології. В результаті політичний аналіз був включений в інші галузі знання - філософію, соціологію чи юриспруденцію у формі загального вчення про державу.
Огюст КОНТ (1798, Монпельє - 1857, Париж) - французький філософ, один з основоположників позитивізму в соціології. Відродження політичної науки як практично самостійної сфери досліджень і, що важливо, викладання почалося в другій половині XIX в. Університетські відділення державознавства і політики були створені спільними зусиллями істориків, юристів, філософів, що орієнтувалися на політичну проблематику. Це - початок становлення сучасної політології. Разом з тим, для описуваного періоду вивчення політики був характерний цілий ряд своєрідних підходів і особливостей трактування змісту дисципліни і суперечки з даного приводу. (Показово, що більша частина піднятих тоді питань гостро полемічно обговорювалася аж до останніх десятиліть XX століття.) На спроби створення універсальних теорій суспільства вчені, що займалися політичною сферою, закономірно відповіли підвищеною увагою до емпіричної методології (гр. ешрета - досвід), відображеної в найдокладніших описах, в основному з формально-юридичної точки зору, держави, форм правління, інших явищ політичного життя (Теодор Вулсі, 1801-1889; Вудро Вільсон, 1856-1924; Вільгельм Рошер , 1817-1894; Б.Н. Чичерін; А.І. Стронін, 1827-1889 та ін.) Пояснення явищ і процесів, пов'язаних з політикою, виходили переважно з конкретних культурних та історичних фактів при неуважності до природі самої людини і суспільства в цілому. Набирали популярність порівняно-історичні дослідження, обрані в якості основи для справді наукового вивчення політики. Авторитетні вчені вважали, що порівняльний метод в пізнанні суспільства відповідає експериментальному в природничих науках - Джон Стюарт Мілль (1806-1873) і його послідовники, - а це сприятиме подальшому прогресу політичної науки. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Чичерін, Борис Миколайович (1828, Тамбов - 1904, с. Караул, Тамбовська губ.) - філософ-гегельянець, правознавець, історик, активний учасник земського руху, один з ідеологів російського лібералізму. В 18611868 - професор Московського університету.
Борис Миколайович Чичерін (1828, Тамбов-1904, с. Караул, Тамбовська губ.) - Філософ-гегельянець, правознавець, історик, актівнигй учасник земського руху, один з ідеологів російського лібералізму. Автор робіт з філософії, права, історії та політичній науці, серед яких: «Досліди по історії російського права» (1858); «Про народне представництво» (1866); «Історія політичних навчань» (в 5 частинах, 1869 - 1902); «Наука і релігія» (1879); «Власність і держава» (в 2 томах, 1881-1883); «Позитивна філософія і єдність науки» (1892); «Підстави логіки і метафізики» (1894); «Курс державної науки »(в 3 частинах, 1894-1898);« Філософія права »(1900);« Питання політики »(1903) та ін Внесок у розвиток політичної думки. Виходячи із загальних положень філософії Гегеля і доповнивши її деякими персоналістського принципами, Чичерін запропонував свою концепцію природного права. Його ідея зводилася до того, що стан природного права в конкретній країні залежить від соціокультурних особливостей і - головне - рівня еволюціонує свідомості суспільства у розглянуту епоху. Таким чином, зміст права змінюється, причому даний процес залежить від розвитку свободи, зрозумілої як єдність внутрішньої свободи волі і зовнішньої свободи, формально закріпленої в правопорядок. З цього випливає, що право є результат історії, яка є, в першу чергу, історією розвитку людської думки. В якості одного з перших учених Росії і Європи в цілому, що працювали з проблематики політології, Чичерін вніс значний інтелектуальний внесок у теорію держави (переважно у плані порівняльних досліджень) і в аналітику політичних вчень. На думку філософа, держава є заснований на владі абсолютний союз, який, на відміну від історично попередніх йому спілок, таких як сім'я (природний), церква (моральний), громадянське суспільство (юридичний), служить насамперед ідеї загального блага. Разом з тим, держава - це «союз народу, пов'язаного законом в одне юридичне ціле, кероване верховною владою для загального блага». Щоб гарантувати безпеку суспільства і моральний порядок, не можна дозволити окремим групам («вищі») узурпувати владу над соціумом і підмінити суспільні інтереси приватними, до чого і зводиться головне в загальне благо. Проте кінцева завдання держави, за Чичеріна, полягає у забезпеченні свободи особистості, причому оптимальним способом для досягнення цієї мети є змішана форма правління. Різноманітність підходів до осмислення політики зовні виглядало як расколотость політології вже в початковий період становлення, що давало підстави більше сотні років заперечувати її статус єдиної (хоча і комплексної) наукової дисципліни. Переважна більшість нинішніх політологів, що розглядають історію розвитку і сучасний стан своєї галузі знання, серед них настільки впливовий вчений, як Габріель Алмонд (нар. 1911), спра- http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
ведливо не погоджуються з такою оцінкою, яка в першу чергу обумовлена множинністю методологічних підходів, застосовуваних однієї з найбільших гуманітарних наук.
Максим Максимович КОВАЛЬОВСЬКИЙ (1851, Харківська губернія - 1916, Петербург) - російський правознавець і соціолог, який стояв біля витоків соціологічної освіти в Росії; громадський діяч. :,, ... Ми виходили з аналізу літератури від античності до наших днів, що свідчить про те, що політичній науці властива єдність змісту і методу, і вона розвивалася в поступальному напрямку, якщо взяти за вихідну основу цього процесу розширення її фактологічної бази та підвищення вимог до наукової строгості висновків. Методологія політичних досліджень характеризується плюралізмом, який в основі своїй еклектичний, проте в даному випадку можна говорити не стільки про ізольованість, скільки про співіснування різних методологічних концепцій ... Плюралізм такого роду аж ніяк не розділяє вчених, він стимулює взаємодія фахівців, яке в кінцевому підсумку базується на загальному визнання обов'язковості використання достовірних відомостей та дотримання правил логічних висновків. Г. Алмонд, «Політична наука: нові напрямки» Зверніть увагу ? У найстарішому шведському університеті м. Упсала політика як дисципліна стала набувати схожий з сьогоднішнім вигляд з 1840-х рр.. Католицький університет Дубліна в 1855 р. утворив кафедру соціальної та політичної науки. Приблизно в 1870 - і рр.. в Оксфорді та Паризькому університеті стали читати спеціальні курси з політики. За океаном в Колумбійському коледжі в 1857 р. була створена окрема кафедра з історії та політичній науці, а в 1863 р. в Корнельському університеті - вже факультет історії, суспільної та політичної науки. У 1870-і рр.. в США були відкриті спеціалізації і школи аспірантів з політичних дослідженням. У Росії академічна традиція вивчення політики теж виникає приблизно в другій половині XIX в., В період так званих великих реформ. Першими власне політологічними дослідженнями можна, мабуть, вважати такі праці, як «Історія політичних навчань» (видавалася з 1869) Чичеріна, «Політика як наука» (1872) А.І. Стронина, «Історико-порівняльний метод в юриспруденції і пріемиг вивчення історії права» (1880) М.М. Ковалевського (1851-1916). Розвиток ранньої российс-56 кой політології відбувалося на основі порівняльних підходів, http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
але не тільки. Вельми успішно працювали фахівці в галузі історії політики і права, юристи, що займалися проблемами держави. Завдяки зусиллям вчених-Універсітаріа до початку XX в. значно просунулася вперед соціологія політики. Стронін, Олександр Іванович (1827, с. Ракітіно, Курська губ. - 1889, Ялта) - російський соціолог-позитивіст, представник органіціз-ма, просвітитель; юрист і державний діяч. Автор ряду робіт, в тому числі: «Історія та метод» (1865); «Мир і війна» (1870); «Політика як наука» (1872); «Історія громадськості» (1885) та ін В останні роки працював над книгою «Теорія особистості» (не завершена). Внесок у розвиток політичної науки. Будучи прихильником позитивізму, Стронин дотримувався механістичних поглядів на суспільство і прагнув створити загальну методологію науки, однаково застосовну і в природознавстві, і в суспільствознавство. Виходячи із законів механіки, він пропонував геометричну модель суспільства: піраміда, забезпечуючи внутрішній рух, одночасно залишається стабільною і стійкою завдяки круговому підставі (залежно від площини розрізу піраміди виходили також конічна і кругова структури суспільства). Стронин бачив в соціології дві основних складових - «нематеріальну», тобто соціологію політики, і «речову» соціологію, сфера вивчення якої поширюється на економічне життя суспільства. Соціологію політики він вважав сполучною ланкою між природознавством і обществознанием. Соціологія політики, в свою чергу, складається з «практичного мистецтва» (прикладні дослідження) та «теоретичної науки» (фундаментальні дослідження). Предметом «політики як науки» (політичної соціології) є, по Стронин, «Життя діяльна», яка має «відтінок і споглядальний, і естетичний»: «Звідси і три політики: політика теоретичної діяльності, політика естетичної діяльності і політика практичної діяльності». У сфері політики («спеціально-політичне життя») Стронин побачив диференціацію функцій («політичних відправлень») між «спеціальними політичними органами» і запропонував їх оригінальну класифікацію: інтелігенція як «теоретичний орган» виконує «відправлення споглядальної політичного життя» («провідник зовнішнього світу у внутрішній »), тобто виконує розумові, концептуальні функції, створює ідеї, ідеали, соціальні проекти; уряд як «суто естетичний громадський орган» виконує відправлення естетичної політичного життя, є «регулятором, що встановлює гармонію» між зовнішнім і внутрішнім світами, втілює ідеї та проекти інтелігенції; громадянство як « практичний орган »виконує відправлення діяльної політичного життя («Провідник внутрішнього світу в зовнішній»), тобто втілює в життя ідеї, рішення тощо Оскільки «інтелігенція є клас активний, ініціативний», то вона є в основному політичним класом, а громадянство - «клас пасивний, по перевазі сприймає і, отже, набагато більше економічний», з другорядними політичними функціями. Уряд поєднує в собі функції інтелігенції та громадянства, а також виконує регулятивні функції, будучи «соціологічним класом». Далі, уряд в широкому сенсі - ще й орган влади. Його головні функції - «право-визначення», або нормотворчість, тобто законодавче закріплення ідей інтелігенції, їх адаптація під конкретні вимоги суспільного організму; «суд», що встановлює справедливість, тобто приводить реалії у відповідність з нормативними вимогами; адміністрація, результат якої - «правда», тобто «Практичне здійснення того, що повинно бути», «право-право», здійснення права. Загальний зміст функцій-«відправлень» «політичних органів» - «політичне творчість у великому сенсі слова», що створює «продукти політичні», інакше - «блага нематеріальні». «Політичний продукт» інтелігенції - «зазвичай широкі і невизначені» ідеї, уряду - «права», а громадянства - вдачі: «Мета першого є громадська істина, мета других - громадська краса, гармонія, рівновага, мета третіх - благо суспільне». Сукупний «продукт» уряду Стронин називає «культурою», а продукт просвітницької діяльності інтелігенції - «цивілізацією». Якщо ідеї є «летючим матеріалом політики», легко змінюються, поширюються у суспільстві і навіть їм запозичуються у інших товариств, то звичаї в цьому відношенні сильно відрізняються від ідей. Звичаї (в сучасних соціальних науках позначаються поняттям «традиції») стабільні, стійкі, чинять опір змінам і виробляються «всім життям» суспільства: «Порядки суть остаточний підсумок, заключний висновок всієї діяльності; це найскладніший продукт її, що містить в собі всі інші; це ступінь, що вимагає дійсного попереднього переживання всіх ступенів попередніх: і ідей, і ідеалів, і проектів, і прав, і справедливість, і правд. Тим-то і для особи, і для суспільства єдине дійсне мірило суть вдачі його; це єдино дійсний показник прогресу і людяності ». Стронин виступив з тезою про те, що «влада є з'єднання сили, багатства і знання, а всяке з'єднання сили, багатства і знання є влада», проте все одно «влада починається від знання». Що ж до партій, то Стронин вважав їх виразом «політичних інстинктів». Базовим, «нерозкладним більш громадським інстинктам» відповідають дві основні партії - «прогресисти» і «регрессісти». Існує ще й «перехідний інстинкт» - консервативний, охоронний, якому відповідає партія консерваторів. Певний інтерес представляє друга частина «Політики як науки», що носить хвилі актуальне назва - «Політична діагностика і прогностика Росії», в якій Стронин передбачив деякі положення сучасних модернизаторских теорій стосовно Росії, широко використовуваних в сьогоднішній полеміці про шляхи її раз- http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
витія. Стронин виступив з твердженням телеологического характеру про те, що розвиток Росії пов'язано з вирощуванням і просвітою демократизму, а також його встраиванием в глобальний історичний контекст і позбавленням від неосвічених, первісних форм аристократизму, серед яких «неробство тілесна і душевна, байдужість до науки, до свободи , до гідності ». За Стронин, головна проблема Росії - непостепенность, волнообразность історичного розвитку країни, зміна станів застою і різких змін на зразок реформ Петра I, грандіозність реформаторських проектів з розбудови минулого, прагнення наздогнати освічений Захід, перескочивши призначене історією, і т.п. У результаті «хвилі таким чином зростають, і замість простого течії є буря» і «увічнює хвилювання як органічний порок суспільства». Звідси - рекомендація перейти на шлях постійних малих реформ без «великих царствований» і «великих реакцій» і заклик до влади, враховуючи історичні вади Росії, випередити або запобігти прийдешні лиха шляхом продуманих поступок, виправлень, політикою змагання з опонентами, а не їх придушення. Все ж прогноз Стронина суворий: «За наше рівновагу громадське ми заплатимо багатьом людським». Не менший інтерес представляє і його порівняльна оцінка різних способів підтримки єдності держави. З одного боку, воно забезпечується «міцністю і популярністю центрального уряду», а з іншого - «єдністю і тотожністю національності». У багатьох розвинених державах два ці способи взаємопов'язані і доповнюють один одного. У Росії все інакше: є дуже сильне центральний уряд, тобто надмірна централізація, і відсутність урядових повноважень у «національностей» як елементів децентралізації. До зазначеного слід додати: у країні в силу багатонаціонального складу її населення відсутні справжня «національна цілісність і соціальна єдність» і, що ще гірше, немає послідовної політики у цьому («національному») питанні: то національності «визнаються» і їм делегуються політичні повноваження у вигляді створення автономій, то уряд скасовує всі раніше зроблену в даному напрямку, применшуючи гідність інших «національностей». Роботи Стронина сприяли оформленню в Росії соціології, і особливо політичної соціології як наукової дисципліни, цілком відповідала загальносвітовому рівню її розвитку в другій половині XIX століття. Розвиток світової політології в XX в. (Помітно прискорилося в другій половині століття), а також множення її дисциплін і дослідницьких напрямків в цілому відображають відповідні разделиг нашої книги. Тут слід тільки підкреслити: піднесенню цієї науки насамперед сприяли процес модернізації, демократизація і політичних систем, і самої суспільного життя. Звертають на себе увагу ще три обставини, благоприятствовавшие становленню політології. 1) збільшується не тільки кількість університетських кафедр і факультетів; важливо те, що були створені спеціальні центри з вивчення політики в більшості країн Західної та Центральної Європи, у вельми стислі терміни налагодили міжнародне співробітництво вчених і викладачів. 2) З початку XX в. утворюються національні об'єднання фахівців у сфері політичного знання (перше в США в 1903 р.). 3) Потужним стимулом розвитку дисципліни стало установа в 1949 р. Міжнародної асоціації політичних наук (англ. International Political Science Association - IPSA), яка виступає організатором всесвітніх конгресів політологів. СЛ8Е-8ТіБУ (англ.) - один із загальнонаукових методів, що означає вивчення окремого і унікального випадку, на відміну від методу типологізації явищ. На рубежі тисячоліть політологія як наукова дисципліна виконує цілий ряд конкретних функцій. 1. Описова (дескриптивна) функція покликана показати реальний хід речей в політичному світі (до неї належать не тільки опис масштабних подій національного і міжнародного характеру, в т.ч. для їх порівняльного вивчення, а й так зв. Case-studies). 2. Пояснювальна функція - це пошук відповідей на те, які саме причини виникнення конкретних політичних явищ та їх властивості, тобто дана функція допомагає зрозуміти сутність все більш різноманітних політичних процесів на національному та міжнародному рівнях. 3. Інструментальна функція передбачає дослідження можливих варіантів політичних рішень для досягнення бажаного результату і необхідних типів політичної поведінки. 4. Прогностичне призначення політології обумовлено спробами науково передбачити майбутній розвиток політичних явищ, наслідки або кінцеву мету будь-яких подій (сприятливих чи негативних). 2.3.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Становлення та розвиток політології" |
||
|
||