|
Стоїцизм - одне з основних філософських напрямів олліністіческо-римського періоду історії античної філософії. Засновник школи (в Афінах) - Зенон з Кітпя (бл. 336-264 до і. О.), Ого наступники - Клеапф (бл. 331-232) та головний літературний представник школи - Хрісшш (бл. 277-208) разом з низкою своїх учнів і сучасників складають так звану давню Стою. Паіетій (бл. 185 - 110) і Посідоній (бл. 135-51) - головні представники так званої середньої Стій, коли цей напрям проникає в Древній Рим і набуває тут безліч прихильників. Жоден з творів стоїків не дійшло до нас. Лише окремі фрагменти і багато свідоцтва маються на творах Цицерона (I ст. До і. Е..), Плутарха (I в. Н. Е..; Одне з них - «Вислови, або думки, філософів», приналежність якого Плутарху оскаржується, іменується твором Псевдо-Плутарха), Олександра Афродісійского (II-III ст.), Секста Емпірика (111 ст.), Діоген Лаертський (111 ст.), Стобея (V-VI ст.). Оскільки, таким чином, про погляди стародавніх і середніх стоїків ми можемо судити лише на підставі деяких уривків, останні підібрані тематично, у відповідності з тим поділом філософії на логіку, фізику і етику, яке вони самі, за повідомленнями названих джерел, виробляли. Слід при цьому мати на увазі, що в античності в ці терміни вкладалося інший зміст, ніж в новий час і тим більше в сучасності.
Тому ми визнали можливим розділ логіки (а цей термін введений якраз стопками) розчленувати на підрозділи теорії пізнання і діалектики. Ще більш дробове розчленовування можна було б виробити в розділі фізики, бо тут ми зустрічаємося зі стоїчним поглядами на світ (з їх космологією), на богів як учасників космічної держави, на долю, свободу, душу. Розділ етики теж можна було б розчленувати на деякі підрозділи. Однак, оскільки даний підбір фрагментів та свідоцтв, що характеризують погляди стародавніх і середніх стоїків, складає лише невелику частину всіх матеріалів, наявних у розпорядженні філологів та істориків філософії античності, ми не стали виробляти більш дрібного розчленування двох останніх розділів.Пропоновані нижче тексти вперше з'являються російською мовою (якщо не вважати, що деякі з них фігурували у вигляді окремих цитат у статтях про стоїків та інших античних філософів). Вони перекладені на російську мову А. Ч. Козаржевскій. [ФІЛОСОФІЯ ТА ЇЇ ЧАСТИНИ] Діоген Лаертський VII. (39) Стоїки ділять філософію на три частини: фізику, етику і логіку. Такий поділ перший прийняв Зенон з Кітію у творі про розум, потім Хрісіпп в першій книзі про розум і в першій книзі про явища природи, а також Аполлодор і Сілла в першій книзі «Введення в вчення», Евдром в «першоосновою етики», Діоген Вавілонський і посидьте-ний.
Ці частини Аполлодор називає місцями, Хрісіпп і Евдром - видами, а інші - пологами. (40) Вони порівнюють філософію з живою істотою: кістки і нерви - це логіка, м'ясо - етика, душа - фізика. Або ж порівнюють з яйцем: зовнішнє-це логіка, наступне за ним - етика, а що знаходиться в самій середині - фізика. Порівнюють і з родючим полем: його огорожа - це логіка, плід - етика, грунт або дерева - фізика. Вдаються до порівняння з містом, добре укріпленим і розумно керованим. Деякі з них кажуть, що жодна частина не відокремлена від іншої, що всі вони пов'язані між собою і тому розглядаються всі разом. Інші ж ставлять логіку на перше місце, фізику - на друге, етику - на третє. Так поступає Зенон у книзі про розум, а також Хрісіпп, Ар-хедем і Евдем. (41) Зате Діоген з Птолемаїди починає з етики. Аполлодор ж ставить етику на другому місці; Панетій і Посідоній починають з фізики, як каже учень Посідонія Фаній в першій книзі про навчання Посідонія. Клеанф ж розрізняє шість частин [філософії]: діалектику, риторику, етику, політику, фізику і вчення про богів.
|
- Стоїки
Стоїки створили в період еллінізму новий напрямок, яке боролося з двома раніше склалися: з Академією і перипатетической, аристотелевской, школою. Їх монистическая і матеріалістична філософська система була протиставленням тим ідеалістичним системам, які сформувалися в попередній час. Стоїки займалися всіма філософськими проблемами, але особливий акцент в дусі часу
- Пізній стоїцизм
- період римської Стои або нової Стои християнської епохи характеризується релігійної тональністю, в центрі уваги моральна проблематика . Сутність стоїцизму полягала в прагненні людини до щастя. Щастя полягало в тому, щоб слідувати природі. Згідно стоїкам все живе має постійну тенденцію до самозбереження, в рослинах ця тенденція несвідома, у тварин проявляється у вигляді
- Яка різниця?
З вами коли-небудь було таке: відбувається щось добре чи погане, а ви так чи інакше не звертаєте на це уваги? Тоді ви, напевно, стоїк. Як стоїк, ви б погодилися, що існує багато чого, що лежить за межами вашої влади. А оскільки ви не владні над подіями, то й немає сенсу намагатися щось змінити. Ви засмучені? Ви просто жалюгідні. Припиніть ридати і жаліти себе і продовжуйте
- РИМСЬКІ стоїки
Найбільшими теоретиками римського стоїцизму в I - II ст. були Сенека, Епіктет та Марк Аврелій. Це різні люди. Вони ніколи не зустрічалися. Сенека помер, коли Епіктет було років п'ятнадцять. Епіктет помер, коли Марка Аврелія було років сімнадцять. Але кожен наступний знав твори попереднього. Глибоко різним було і їх соціальне становище. Сенека - великий сановник і багатій. Епікгет спершу раб, а
- 2. КРИТИКА скептицизм В НОВІЙ АКАДЕМІЇ
Карнеад помер близько 129 р. до н. е.., залишивши після себе групу активних учнів. Перші наступники Карнеада дотримувалися переважно доктрини вчителя. Найбільшим з них був змінив Карнеада на посту схоларха (глави школи) Клітомах. Але наступник Клітомаха Філон з Лариси, який втік з Афін до Риму під час війни з Мітріда-том, відхилився згодом від Карнеада. Він зберігає ряд важливих
- Древня Стоячи
1. Засновником школи стоїків був Зенон, який народився близько 335 року до н. е.. в Китіон на Кіпрі і помер близько 263 року до н. е.. в Афінах. Спочатку він пішов по стопах свого батька і зайнявся торгівлею. Приїхавши до Афін близько 315-313 років до н. е.. і прочитавши «Спогади про Сократа» Ксенофона і «Апологію Сократа» Платона, він сповнився захоплення перед силою характеру цього мислителя. Вважаючи,
- Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том II, 2004
- Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003
- Чи не парся, будь щасливий
Приблизно в той же самий час, коли Зенон заснував школу стоїків, в Греції з'явилася інша філософська система. Як і стоїцизм, вона пропонувала свій спосіб впоратися з проблемою існування докучливих людей і життєвих труднощів. Філософія ця отримала назву «епікуреїзм» по імені її філософа-засновника Епікура. Епікур стверджував, що сенс життя в тому, щоб бути щасливим. Не такий вже і
- 1. Панецій
На римську грунт стоїцизм був перенесений Пане-цгем з Родосу (бл. 185-110 р. до н. Е..), Який звільнив вчення стоїцизму від деяких рис його первісної суворості. У Римі він був другом Сципіона Молодшого і вчителем Цицерона. У той час як стародавні стоїки зазвичай були уродженці околиць грецького світу, Панецій з'явився в ньому як безсумнівний грек; в його особі стоїцизм позбавляється первинних рис
|