Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Татаркевича Вл .. Історія філософії - Перм: Вид-во Перм, ун-ту. - Антична і середньовічна філософія. - 482 с., 2000 - перейти до змісту підручника

Стоїки

стоїки створили в період еллінізму новий напрямок, яке боролося з двома раніше склалися: з Академією і перипатетической, аристотелевской, школою. Їх монистическая і матеріалістична філософська система була протиставленням тим ідеалістичним системам, які сформувалися в попередній час. Стоїки займалися всіма філософськими проблемами, але особливий акцент в дусі часу був зроблений на етиці. Стоїчна школа була заснована Зеноном приблизно в 300 р. до н. е.. і проіснувала п'ять століть.

Попередники. Стоїцизм у своїй суворої етики і в своїй емпіричної логіці успадкував погляди кініків, зокрема, він перейняв у них погляд самодостатності чесноти і нікчемності того, що чеснотою не є; через них він сприйняв сократичний дух і традиції. Водночас у фізиці, якої кініки не займалися, стоїки відновили традиції ионийских натурфілософів, особливо Геракліта.

Стоїчна школа вийшла безпосередньо з кинической: засновник школи спочатку належав до киникам, потім створив власну теорію і заснував свою школу.

Філософська позиція стоїків була принципово відмінною від позиції Аристотеля, проте вони рахувалися з його поглядами, найбільш досконалими з тих, які дала Греція.

Стоїки систематизували їх у тій же мірі, в якій сам Аристотель колись використовував погляди Платона. Ці три філософські системи - Платона, Аристотеля і стоїків - шикувалися в такий ряд, коли в кожному наступному вченні зменшувалася частка ідеальних факторів в поглядах на світ за рахунок посилення матеріалістичних підходів.

Засновники. Стоїчна філософія з'явилася в III в. до н. е.. в Афінах. З самого початку її існування - у так званій «старої стоїчної школі» - була розроблена стоїчна доктрина, яку почав створювати Зенон, а систематизував Хрісіпп.

Зенон з Китіона на Кіпрі (жив близько 336-264 рр..) Ні чистокровним греком. Китіон, де він народився, був фінікійським поселенням. У 314 р. Зенон приїхав до Афін, де в цей період з ентузіазмом сприймався культ Сократа, Піднесений роботами Платона і Ксенофонта. В Афінах він слухав багатьох епігонів Сократа, які були вихідцями з мегарської школи. Кіник Кратет здався йому найбільш близьким до Сократа, і Зенон примкнув до кинической школі; е, є духом були пройняті його перші роботи. Однак пізніше він модифікував етичні позиції, доповнивши їх новими теоретичними положеннями, і приблизно в 300 р. заснував свою школу. Вона розміщувалася в афінському «Строкаті портику» (від грец.

Stoa - портик) - залі, де збиралися стоїки; за назвою цього залу школа і отримала свою назву. Зенон керував нею близько 35 років.

Потім його змінив Кяеанф з Асса (керував школою в 264-232 рр.. До н. Е..). У цей період деякі члени школи повернулися в лоно кинизма, а доктрина стоїків стала предметом критики з боку скептиків і академіків. Клеанф був самоучкою, розвивав чуттєві та релігійні витоки стоїцизму, проте не міг захистити його наукові позиції.

Ситуація змінилася, коли на чолі школи став Хрісіпп (нар. близько 280 р., керував школою з 232 до 205 р.). Він був людиною незвичайною ерудиції, діалектиком, здатним до систематизації і володіє письменницькими здібностей. Він зумів своїми розумними зауваженнями захистити стоїцизм від скептиків. Хрісіпп розвинув шкільну доктрину в систему, дав її найбільш точні формулювання і створив канон школи, який з мінімальними відхиленнями був законом до кінця її існування. «Без Хрісіппа не було б Стій», - говорили в давнину. Дивно, що свої філософські погляди він розробив настільки грунтовно, що його послідовникам майже нічого не залишилося. Хрісіпп залишив після себе більше семисот робіт.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Стоїки "
  1. Пізній стоїцизм
    стоїкам все живе має постійну тенденцію до самозбереження, в рослинах ця тенденція несвідома, у тварин проявляється у вигляді інстинкту, вродженого імпульсу, а у людини цей вроджений імпульс доповнюється втручанням розуму. Жити відповідно до природи, значить бути в ладу з собою, бути присутнім в бутті з усім, що забезпечує зростання людини, т. к. людина не тільки живе
  2. 2. КРИТИКА скептицизм В НОВІЙ АКАДЕМІЇ
    стоїки. Аркесілай і Карнеад захищали проти Стій істинне вчення Платона: вони оскаржували лише вчення стоїків про критерії, але зовсім не заперечували пізнаваність речей як таку. Критику стоїцизму, розвинену Филоном, продовжив з ще більшою енергією Антіох з Ашкалону. Напрямок розвитку Академії після Аркесілая він вважав помилковим. Антіох прагнув подолати боротьбу філософських шкіл, що виникли
  3. 1. Панецій
    стоїки зазвичай були уродженці околиць грецького світу, Панецій з'явився в ньому як безсумнівний грек; в його особі стоїцизм позбавляється первинних рис грубуватості, близькості до кінізму і повертається до загубленої зв'язку з великими мислителями аттическое Греції. Як філософ, Панецій тяжіє не тільки до Платона і Аристотеля, але також і до їх учням. До Панеція в стоїцизм були дуже сильні нееллінскіе
  4. НЕЗАЛЕЖНІСТЬ МУДРЕЦЯ?
    Стоїки Стоїцизм являє собою філософське протягом, який було сформовано в епоху Епікура Зеноном з Китіона (332-262 рр.. До н. Е..) Або Хри-Сіппо (280-208 рр.. До н. е..), яких називали філософами «портиком» («Галереї») (за назвою місця, де вони збиралися). Від вчення цього першого стоїцизму до нас дійшло всього кілька уривків. Цицерон (106 - 43 рр.. До н. Е..), Сенека (4 р. до н. Е..
  5. Антична мудрість
    стоїків. Вони уявляли собі Всесвіт як організоване і пов'язане ціле, всі елементи якого взаємопов'язані і взаємозалежні. Всесвіт, керована вищим розумом, «логосом», сама по собі божественна. Тому необхідно, залишаючись байдужим або байдужим, приймати встановлений порядок світу.? Але якщо людина безсила змінити хід речей, він не є менш вільним і менш
  6. 4. РИМСЬКИЙ еклектизм
    стоїків. Змішання вчення цих шкіл характеризує і римську філософію 1 в. до н. е.. Один лише епікуреїзм як і раніше залишився поза еклектичної тенденції, оберігаючи чистоту і принциповість матеріалістичного вчення. еклектичний характер відрізнялися погляди Цицерона, Варрона, а також філософів "школи, заснованої в Римі близько 40 р. до н. е.. секстою. Видатний державний-
  7. 3. Сенека
    стоїків Стародавнього Риму. Він народився в Іспанії, в Кордубі (Кордова), в знатній сім'ї ритора Марка Ание Сенеки, спочатку сам навчався спеціальності ритора, але потім-філософії , в якій опинився послідовником грецького стоїка Посідоній. При імператорі Нерона Сенека піднісся до великих посад, які дали йому можливість скласти величезний стан, дивуються його сучасників. При дворі
  8. § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
    стоїків і, звичайно ж, вчення Сократа. У тому випадку, якщо розум шукає благо в фпзіческоіі сфері, утворюється язичницька релігія, що поклоняється вже не вищому онтологическому початку і не інтелектуальної субстанції, а однією або кількома стихіям природи, а може бути, і всій природі в цілому. Серед подібних релігійних систем ми зустрічаємо вчення Конфу ція, Міманса, фен-шуй, індуїзм, грецьку
  9. римського імператора Марка Аврелія і ХРИСТИАНСТВО
    стоїків. Відповідно до поглядів послідовників цієї школи, світ - це єдине живе ціле, кероване єдиним вищим світовим (космічним) розумом. Цей світовий розум сприймався ними як бог, який пронизує собою всю реальність аж до її найдрібніших деталей. Подібні погляди називаються пантеїзму. (Грецьке слово «пантеїзм» буквально означає «всебожіе», тобто бог є все або бог співпаде
  10. РЕСПУБЛІКА І ДЕМОКРАТІЯ?
    стоїків пристрасть є «рухом душі, яка відхиляє ся від путі розуму і яка суперечить природі ». Вона походить з помилкового судження, за яке людина несе повну відповідальність. Необхідно викорінювати пристрасті, щоб жити без будь-яких душевних мук: такий є ідеал мудрості.? У Декарта аналіз пристрастей сходить до проблеми союзу душі і тіл?. В питаннях моралі він
  11. Екзегетика Філона Олександрійського.
    стоїки, піддавали алегоричному тлумачення різні образи міфології, але такі тлумачення були натуралістичними і для Філона як богослова абсолютно неприйнятними. Його завдання стала значно важче, 247 оскільки «справжній сенс» Письма треба було виявляти в складних і темних текстах. Правда, в них містяться такі явні алегорії, як «древо пізнання» або «небесна драбина»,
  12. антіметафізіческой, сенсуалистическая і психологічна концепція людини Девіда Юма.
    Вершиною емпірістской традиції, 576 прогресувала в Англії з часів Френсіса Бекона, стало вчення шотландського філософа Девіда Юма (1711 - 1776 ). Син небагатого дворянина, який отримав юридичну освіту в Единбурзькому університеті, допитливий юнак був вельми начитаний в античній і в новоєвропейської філософської та іншій літературі. Віддалившись до Франції, в самоті протягом трьох
  13. Від моралі та етики до доктрини політичної економії.
    стоїків (Сенека). Зло, на його переконання, завжди бере верх над добром. «Самими необхідними якостями, що роблять людину пристосованим до життя в самих процвітаючих суспільствах, - підкреслює автор" Байки про бджіл ", - є його найбільш ниці і огидні властивості» (XIII 5, с. 45). Мандевіль констатує силу корупції чи не у всіх шарах суспільства, включаючи служителів правосуддя