[I. ЛОГІКА]

Аецій IV 12, 1-5 (Арнім II, № 54). Чим різняться між собою уявлення і репрезентована, уяву і уявне? Хрісіпп каже, що ці чотири [терміна] слід розрізняти. Уявлення - це враження, що народжується в душі і виражає в собі те, що його справило. Наприклад, коли ми очі бачимо біле - це враження, що народжується в душі завдяки баченню. Виходячи з цього враження, ми можемо сказати, що воно має своїм підставою біле, яке впливало на нас. Подібне [відбувається], коли [враження спричинене] дотиком або нюхом. Phantasia походить від phds. Справді, подібно до того як світло змушує бачити себе самого і те, що він оточує, так і уявлення змушує бачити себе саме і те, що його справило.

Репрезентована - це те, що викликає уявлення, як, наприклад, біле або холодне, і взагалі все, що може впливати на душу, є репрезентована.

Уява - це примара, враження, що виникає в душі, але без акредитуючої, як, наприклад, якби хто-небудь боровся з тінню і порожнечею; уявлення має своєю підставою репрезентована, уяву немає.

Уявлюване - це те, до чого ми влечу в марному русі уяви; це те, що відбувається у душевнохворих і одержимих. Діоген Лаертський VII. (50) Існує відмінність між поданням і уявним; уявне - це видимість думки, як це буває в сновидіннях, а подання - це відбиток на душі, тобто зміна, як це показує Хрісіпп у дванадцятій книзі про душу. У той же час не можна цей відбиток вважати слідом від персня з печаткою: адже не може багато слідів в один і той же час виникнути на одному і тому ж місці. Під поданням розуміється відбиток, слід і знак від існуючого, який не може виникати від неіснуючого. (51) На думку стоїків, одні уявлення чуттєві, інші ні. Чуттєві ті, що сприймаються одним або декількома органами почуттів, нечувственного ті, що осягаються мисленням, наприклад безтілесне і все інше, що осягається [тільки] розумом. Чуттєві уявлення виникають від існуючого, і їх супроводжує нашу згоду і схвалення. Є й уявні уявлення, ніби виникають від існуючих [речей]. Далі, одні уявлення розумні, інші нерозумні: розумні притаманні розумним істотам, нерозумні - позбавленим розуму. Уявлення розумні - це думки, а нерозумні ще не отримали назви. Крім того, однії пов'язані зі знанням справи, інші ні, тому уявний образ розглядається по-різному людиною обізнаним і нетямущим.

Діоген Лаертський VII. (45) Уявлення - це відбиток на душі, а назва взято від слідів, одержуваних на воску від печатки персня. (46) Серед уявлень одні постигающие, інші непостігаемим.

Цицерон Acad, prior. II 145. Ніхто, крім мудреця, нічого не знає.

Діоген Лаертський VII 54. Стоїки кажуть, що мірилом істинності буває постигающее уявлення, тобто виходить від існуючого, як про це говорить Хрісіпп у дванадцятій книзі про явища природи, а також Антіпатр і Аполлодор. Боет допускає більше міряв: розум, відчуття, прагнення і знання. Але Хрісіпп, не погоджуючись з ним, в першій книзі про розум каже, що мірилами служать відчуття і передбачення. А передбачення - це природжене розуміння загального. Інші ж з більш ранніх стоїків вважають мірилом вірне міркування, як це робить По-Сидоний в книзі про мірило.

Діоген Лаертський VII 52. На думку стоїків, відчуття - це гіневма, яка виходить від керуючої сили [душі] і простягається на почуття, а також осягнення за допомогою почуттів і пристрій органів чуття, якого деяким людям бракує. Дія [органів чуття] стоїки називають відчуттям. На їх думку, осягнення відбувається або через відчуття, як, наприклад, [осягнення] білого і чорного, шорсткого і гладкого, або за допомогою розуму, як, наприклад, [осягнення] того, що виведено на підставі докази, наприклад що боги існують і що вони здійснюють провидіння.

Псевдо-Плутарх de plac. phil. IV 4. Стоїки кажуть, що душа складається з восьми частин: п'ять почуттів - зір, слух, нюх, смак, дотик; шоста частина - голос; сьома - воспроизводительная частина; восьма - керуюча, яка розпоряджається усіма іншими і користується своїми знаряддями, як восьминіг щупальцями.

[Б. Діалектика] Діоген Лаертський VII. (41) Що стосується логіки, то деякі кажуть, що вона поділяється на два предмета: риторику і діалектику. Одні присовокупляют спосіб визначення і те, що стосується правил і міряв, інші виключають вчення про визначеннях. (42) ... Риторику вони вважають умінням добре говорити, викладаючи щось, а діалектику - умінням правильно вести бесіду, ставлячи питання і даючи відповіді.

Діоген Лаертський VII. (55) Що стосується діалектичного пізнання, то більша частина [стоїків] одностайно вважає, що слід починати з вивчення звуку. Звук - це коливання повітря, або, як каже Діоген Вавілонський у своєму «Мистецтві промови», одному лише слуху властиве сприйняття ... За [вченню] стоїків, звук - це також тіло, як каже Архедем в [творі] про голос, Діоген, Антінатр, а також Хрісіпп в другій книзі про явища природи. (56) Адже все, що надає дію, є тіло. Надає дію і звук, оскільки він переходить від вимовляє його до хто слухає.

Інформація, релевантна " [I. ЛОГІКА] "

1. Список рекомендованої літератури
   Гетманова А.Д. Підручник з логіки. - М.: Черо, 2000 - 304 с. Іванов Є.О. Логіка. - М.: Изд-во БЕК, 1996. - 309 с. Івлєв Ю.В. Логіка для юристів. - М.: Справа, 2000. - 264 с. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка. Підручник для юридичних вузів. М, 1998. Кузьмін А.В., Очиров Д.-Д.Е. Логіка. - Улан-Уде: Вид-во ВСГТУ, 1999. - 72 с. Никифоров А.Л. Загальнодоступна і захоплююча книга про логіку. М,
   
2. 1.1. Предмет логіки
   Предметом формальної (традиційної) логіки є закони і форми правильного мислення. Специфіка логіки у вивченні людського мислення, на відміну від інших наук, полягає в наступному: У логіці мислення розглядається як інструмент пізнання навколишнього світу, як засіб отримання нового знання. Мислення цікавить логіку з боку його результативності, яка, в свою чергу, грунтується
   
3. СПИСОК рекомендованої літератури
   Аристотель. Категорії. Перша аналітика. Друга аналітика. Про софістичних спростування / / Соч.: В 4 т. М., 1978. Т. 2. Асмус В.Ф. Логіка. М., 1947. Асмус В.Ф. Вчення логіки про доказ і спростування. М., 1954. Бойко А.П. Логіка: Навчальний посібник. М., 1994. Бочаров В.А. Арістотель і традиційна логіка. М., 1984. Бочаров В.А., Маркін В.І. Основи логіки. М., 1998. Войшвилло Є.К. Предмет і
   
4. ЛІТЕРАТУРА
   Основна Берков В.Ф., Яскевич Я.С., Павлюкевич В.І. Логіка. Мінськ: ТетраСистемс, 1998. Войшвшло Є.К., ДегтяревМ.Г. Логіка. М.: Владос, 1998. Логіка. Мінськ: Вид-во БГУ, 1974. Мінто В. Дедуктивна і індуктивна логіка. СПб.: Тит «Комета», 1995. Д о п ол н ите л ь ная Брюшінкін В.Н. Практичний курс логіки для гуманітаріїв. М.: Інтерпракс, 1994. Войшвшло Є.К. Поняття як форма мислення. М.: Изд-во
   
5. Чому відповідає реальність?
   Крім Бертрана Рассела роботами Фреге з математики та символічній логіці захоплювався ще один філософ і логік, австрієць Людвіг Вітгенштейн (1889-1951). Він спробував показати, як логіка відображає структуру реальності, яка, в свою чергу, є основою для структури мови. Свої ідеї він представив у вигляді знаменитого трактату, названого автором «Логіко-філософським». Написання цієї роботи
   
6. IV. ЛОГІКА АБО МАТЕМАТИКА
   У світлі наших попередніх міркувань зрозуміло, чому вкрай важко уникнути довільності при проведенні кордону між логікою та математикою. На думку деяких мислителів, цей кордон слід провести між логікою першого порядку і логікоІ другого порядку. Однак, як ми тільки що бачили, це має те незручне наслідок, що поняття коректності і імплікації 52 виявляються що належать не
   
7. А. АРНО, П. НИКОЛЬ. Логіка, або Мистецтво мислити / М.: Наука. - 417 с. - (Пам'ятки філософської думки)., 1991
   
   
8. Логіка і математика
   Викладені міркування дозволяють висловити більш певні судження про ставлення логіки до математики. Основна складність полягає тут в багатозначності і невизначеності терміна «логіка». Онтологічна теорія природно приводить нас до поняття реальної лопіж. Як сукупності норм мовного мислення, мають онтологічне. Обгрунтування. Наше завдання полягає в тому, щоб визначити склад
   
9. Основне завдання логіки
   Основне завдання логіки полягає в тому, щоб навчити людину свідомо застосовувати правила і закони побудови міркувань і на цій основі мислити більш послідовно, доказово,
   
10. ПРЕДМЕТ ЛОГІКИ
    Формальна логіка - це наука про закони і форми правильного мислення. Термін «логіка» має своє походження від грецького «logos», що означає «думка», «слово», «розум», «закон». Логіка досліджує логічні форми, відволікаючись від їх конкретного змісту, аналізує мислення з боку його формальної правильності. Формальна правильність означає відповідність мислення (міркування,
    
11. Позитивно-розумна форма логічного.
    Мислення об'єднує на цьому ступені і розум, і розум. "Союз" розуму і розуму призводить до абстракцій, які об'єднують протилежності, тим самим найбільш повно, тобто конкретно відображаючи дійсність. Предмет конструюється в понятті як КОНКРЕТНЕ суперечливе ціле, єдність протилежностей. Діалектичному мисленню, "вловлюється" протилежності і об'єднуючого ці
    
12. Предметний покажчик
      Аксіома - нескінченності 168-170, 175, 180 - вибору 123, 168, 169, 176-178, 197, 206, 215 - виділення 123, 180 - безперервності 156 - об'єктивності 180 - рівності 203 - сводимости 168 - трансфинитное 203 - фундування 221 , 223 - числа 203 Абсолютна істина 98, 101 Аналітичність - логіки 102, 103, 107 - математики 52 Апріорність 42-61 - категорій 42-61 - логіки 102
    
13. Раціоналізм і емпіризм в тлумаченні логіки
      У попередньому викладі ми не ставили питання про логіку, припускаючи, що інтуїтивно ясні і постійно використовувані норми логіки є абсолютно надійним елементом математичного міркування. Однак тут також є труднощі. Щоб позбутися від парадоксів, Рассел мав ввести обмеження на логічну форму визначень і тим самим істотно обмежив буденну інтуїцію логіки,
    
14. ПРЕЛЮДІЯ До ЧОЛІ 5
      Тим часом математики мають ПРЕЛЮДІЯ тенденцію вважати основні правила значимого логічного висновку само собою зрозумілим обставиною. Іноді вони вважаються настільки ясними, що немає потреби в їх експлікації. Іноді передбачалося - і передбачається досі - що Фреге і Рассел вирішили це завдання раз і назавжди. А якщо вони не зробили цього, то це зробив поплічник Гільберта Вільгельм
    
15. V.
      Розглянуте вчення Гегеля про три «моментах» логічного надзвичайно важливо для відповіді на питання, поставлене в цій статті. Саме цим вченням визначається погляд Гегеля не тільки на права, а й на межі формального мислення. 193 7 В. Ф. Асмус Варте уваги, що вчення це було викладено Гегелем тільки в енциклопедичної Логіки (14, /, 131 - 143). У «Науці логіки» вказано
    
16. 1. Розумова (абстрактні) форма логічного.
      Розум - це здатність мислення абстрагувати загальні поняття і фіксувати їх несуперечливість. Мислення на рівні розуму »не гнучко», не диалектично, тобто не вміє зрозуміти протиріччя. Тим не менне вміння створювати загальні (абстрактні) поняття - це прев'ю необхідна ступінь логіки. Логіка розуму є логіка формальна, яка прагне уникнути протиріччя за законом "виключення
    
17. Філософська методологія: діалектична логіка.
      "У формальній логіці суперечність є сигналом лиха, але в розвитку реального знання воно означає перший крок у напрямку до успіху" Алфред Норт Уайтхед У пізньому середньовіччі філософ Н.Кузанскій зауважує, що реальний процес пізнання не може бути теоретично зображений у поняттях класичної (арістотелівської) логіки. Ф. Бекон в XVII в. прямо ставить завдання створення "нового
    
18. Логічне мислення
      це мислення, що відповідає певним принципам, вироблення яких і становить одну з головних завдань логіки. Поняття правильності мислення пов'язується в логіці по перевазі з формальними аспектами мислення. Перераховані аспекти вивчення логікою людського мислення дають можливість описати її специфіку як науки наступним чином: Це філософська наука про форми, в яких протікає
    
19. питання До іспиту ПО логіці
      Предмет і значення логіки. Роль мислення в пізнанні. Логіка як наука. Значення логіки. Основні логічні закони. Закон тотожності. Закон несуперечливий. Закон виключеного третього. Закон достатньої підстави. Поняття як форма мислення. Зміст і обсяг поняття. Види понять. Відносини між поняттями. Логічні операції з поняттями. Узагальнення і обмеження понять. Визначення понять.
    
20.  Тема 1. Предмет і значення логіки
      Тема 1. Предмет і значення