Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Чому відповідає реальність?

Крім Бертрана Рассела роботами Фреге з математики та символічній логіці захоплювався ще один філософ і логік, австрієць Людвіг Вітгенштейн (1889-1951). Він спробував показати, як логіка відображає структуру реальності, яка, в свою чергу, є основою для структури мови. Свої ідеї він представив у вигляді знаменитого трактату, названого автором «Логіко-філософським». Написання цієї роботи дало поштовх до

розвитку логіки. Вона вплинула на мі-/ ^ Sy филосо-факт

світогляду знаменитого «Віденського ^ VE л (4

гуртка» (про який мова піде в ледве- дующей розділі), в надрах якого заро ~ - ЩР війни Вітгенштейн служив

дился логічний позитивізм. Але з Шш в австрійській армії. Там,

часом Вітгенштейн відмовився від 'МТЛА г w італійській в'язниці, він писав за-

своїх ідеї про те, що логіка хоч як-піснь, г книжки, ідеї яких со-. то вкорінена в структурі реальності. ставили основу його концепції.

Замість неї він створив нову теорію у ^

мови, яка розглядає всі язи-4:, -

ки як різні ігри, які не обов'язково пов'язані з якоюсь «реальністю».

Логіка стає реальною

До того як Вітгенштейн відмовився від своєї ідеї, що логіка відображає структуру реальності, він критично ставився до будь-якого використання мови, яке відбувалося не за законами логіки. Такі висловлювання намагаються робити допущення про світ, які не відповідають дійсності і тому не мають права на існування.

До таких висловлювань належать усі пропозиції про мистецтво, етику, метафізиці і релігії. 1

Вітгенштейн очітал, що філософський мова повинна говорити тільки про спостережуваних об'єктах. Обмеживши його таким способом, ми робимо його достовірним і можемо тепер висловлювати істинні пропозиції про те, що є світ. Принаймні, так вважав Вітгенштейн. Іншими словами, пропозиція отримує свій сенс, тільки вказуючи прямим чином на деякий стан справ або предметів у світі.

Поширення логіки

Але в той же самий час Вітгенштейн вважав логіку самостійним «простором», яке становить світ логічно можливого. Відштовхуючись від робіт Бертрана Рассела, Вітгенштейн визначає логічні атоми, які аналогічні. неподільним часткам у фізиці. Логічні атоми - це факти, що не залежать від інших фактів або висловлювань, отримуючи своє значення. Вислів «квадрат має чотири сторони» не залежить від інших фактів. Більше того, логічні атоми не можуть бути поділені на дрібніші частини. Вітгенштейн малює образ абсолютно достовірного мови , що складається з логічних атомів, які утворюють складні висловлювання. Вони складають область людського знання, тобто того, про що з упевненістю можна говорити на такій мові.

Логічний гурток

Образ думки Вітгенштейна вплинув на групу філософів, вчених і математиків, які жили в Австрії. Згодом вони стали відомі як «Віденський гурток». Члени цієї групи, яка була створена в 1920 році, були зацікавлені в тому, щоб надати наукове підгрунтя пропозиціям мови .

Вони запропонували використовувати експеримент і спостереження як тест для визначення точності висловлювання. Філософія, яка виникла у Віденському гуртку, отримала назву «логічний позитивізм».

Логічні позитивісти вважали , що пропозиції слід перевіряти емпірично, шляхом спостереження, щоб встановити їх точне значення. Вони відкидали всі релігійні і ідеалістичні уявлення, політичну пропаганду, які не рахували осмисленими висловлюваннями. Вказуючи на те, що сенс таких висловлювань неможливо ні підтвердити, ні спростувати, вони сподівалися на те, що тим самим вони виженуть їх зі свідомості людей.

Віденський гурток розпався в 1938 році під тиском прийшли до влади нацистів. Багато з його членів були євреями і тому були змушені провести залишок життя у вигнанні . Деякі переїхали до Англії та Америки, де вони зайняли посади професорів філософії. Рудольф Карнап, наприклад, став впливовим членом групи

Ідея Вітгенштейна про те, що мова - це все, що у вас є для того , щоб мислити, може стати в нагоді вам для пояснення наступного дивного факту: ваші розумові здібності чомусь різко знижуються, коли ви зустрічаєтеся з людиною, яка говорить на іншій мові. А вже особливо якщо ви опиняєтеся в чужій вам країні!

вчених, які викладали філософію - Мудрість в дії ^ фию в CU ід.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Чому відповідає реальність?"
  1. Перехід до наступної частини
    відповідає іншій стороні , вона є всепроникна загальна форма, в яку поміщена ідея і яка водночас становить щабель у тотальності її розвитку. Що ж до ступенів реалізації, то в попередньому викладі було вже встановлено те загальне розрізнення, згідно з яким дух відповідно до однієї формою реальності укладений в визначеності свого буття і своєї самосвідомості, в
  2. 4. Висновок: "Позачасовість" і "чар" метафора.
    чого ми надаємо сенсу і що саме по собі безглуздо) нам зрозуміти не вдається: реальність психологічно порожня і те, що залишається у нас після "розчаклування" - це сприйняття-як-буквальне-опис метафори (метафори-як-реальності). Доказом того, що перед нами не "чар" метафора, а засіб для розуміння реальності, служить те, що така метафора як раз не буквальна, в
  3. Проблема буття і сучасність.
    Реальності не збігається ні з світом людських цінностей, ні з природою. Ця реальність, дана у мисленні, але, тим не менш має об'єктивне доказові значення. У тлумаченні цієї реальності філософи розділилися на кілька принципово різних течій. Одні стверджують, що буття відкриває справжній світ сутностей і є вікном, що дозволяє поглянути зі світу явищ на
  4. ТАБЛИЦІ
    чому Що - це що. Що належить до чого Що є чим Характеристика предмета за складом Що складається з чого Що містить що Що входить до складу чого Що міститься в чому Що включає що Що становить скільки% чого за масою за обсягом Що - складова частина чого Що є складовою частиною чого Характеристика предмета за властивостями Що має що, що не має чого
  5. § 2. Що є об'єктом і предметом філософського пізнання?
    Реальність, в межах якої і протікає-людське життя. Що таке реальність? Реальність - це все те, що існує в явному і неявному вигляді, і тому вона часто іменується буттям. Проявлене для тілесних почуттів людини буття найчастіше іменується дійсністю, а Непроявлена ??частина буття - реальністю. Дійсність завжди очевидна і тому унікальна, а це означає, що вона
  6. Способи бути
    реальність - це єдина субстанція, що включає в себе Бога і природу. Все існуюче є частина цієї субстанції, яка здатна мислити (віталізм). ? Декарт. Фізична реальність розвивається згідно механічним. принципам. Крім того, існує реальність духовна, до якої відносяться душа людини і Бог. Вона здатна мислити (дуалізм). Дуалізм Декарта допускає чітке розмежування
  7. III. Простір, Час, Матерія, Рух і Сила
    відповідає деякої абсолютної реальності? § 50. Ми приходимо, нарешті, до Сили, кінцевому з кінцевих. Всі інші види свідомості можуть бути виведені з дослідів Сили; але самі ці досліди Сили не можуть ні з чого бути виведені. Відкидаючи всі ускладнення і розглядаючи чисту Силу, ми неминуче приходимо, завдяки відносності думки, до невизначеного зрозуміло деякої невідомої сили,
  8. § 10. Які концепції можуть представляти абсолютну, об'єктивну, відносну і конкретну істини?
    Реальності, а отже, початкове іью і максимальної широтою охоплення. Об'єктивна штші теоретична, бо, намагаючись універсальним оора.юм вони а п. мінливу реальність, задає парадні м \. оорааеп для всіх областей теоретичного мислення. II кові ж істина конкретна у своїй обьекіпвіюсіп і об'єктивна в своїй конкретності. Таке сочеіаппе ми ЖСТ спиратися тільки на закон, що описує
  9. Специфічність методології юридичної педагогікі92
    відповідають філософським категоріям загального і особливого: в особливому є завжди загальне, але особливе не вичерпується
  10. Воля - це шлях
    чому вам завжди приходить в голову переставляти меблі в кімнаті кожен раз, коли ви сідаєте перевіряти витрати. Ваша воля приймає форму бажання впорядкувати меблі, замість того щоб впорядковувати витрати. На відміну від решти частини реальності, люди можуть знати, що відбувається навколо. Вони здатні зрозуміти, що робить речі такими, які вони є, вони можуть пізнати свою волю і бути тими, хто
  11. IV. Відносність відносин між відчуваннями
    чого це ставлення зобов'язане своїм існуванням; думати інакше - значить визнавати існування зміни, совершающейся без
  12. Платон (427-347 рр.. До н. Е. .)
    відповідати Ідеє чи сутності цієї речі, а не її чуттєвої видимості. Ідея є справжньою метою: залишаючись ідентичною самій собі, вона являє собою архетип, згідно з яким річ ??утворена. Ідея є єдністю, що дозволяє охопити чуттєво дані речі. ? Для досягнення цієї умопостигаемой реальності я повинен відмовитися від чуттєвого сприйняття. Тому що реальне
  13. 5. ВІДПОВІДЬ ВІД ІНШИХ свідомості (Йейл)
    реальність і пізнаваність ментального точно так само, як у фізичних науках повинно припускати реальність н познаваемость фізичних
  14. § 9. Який зв'язок між формами існування істини і її назвами?
    Чому або кому може припав лежати абсолютна істина? Не стикаючись з миром, вона стає приналежністю Бога. А ті самі принципи, які споглядає людський розум, па насправді є вічними і незмінними ідеями думками творця. Все проходить, все змінюється, все зникає. Залишається тільки Бог, самоспоглядання і досконале знання якої про Себе і часовому світі п є абсолютна істина.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua