Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

III. Простір, Час, Матерія, Рух і Сила

§ 46. Так як для нас реальність є не що інше, як перебування у свідомості, то результат вийде один і той же, чи буде те, що ми сприймаємо, само Непізнаване або тільки дія, незмінно вироблене в нас непізнаваний. Раз перебувають враження суть перебувають наслідки перебуває причини, то практично вони для нас те ж саме, що і сама причина, і звичайно можуть бути розглянуті як її еквівалент. Наші зорові сприйняття, будучи тільки символами дотикових сприйнять, все-таки до такої міри отожествляется з цими останніми, що нам дійсно здається, ніби ми бачимо твердість і щільність, про існування яких насправді ми тільки укладаємо; завдяки цьому ми вважаємо предметами то, що є тільки їх знаки. Подібним же чином ми звертаємося з цими відносними реальностями так, начебто це були абсолютні реальності, а не одні дії абсолютної реальності. Тепер нам залишається витлумачити це загальний висновок спеціально в додатку до кожної з наших кінцевих наукових ідей.

§ 47. Було вже показано (гл. I), що ставлення є загальна форма думки. Відносини бувають двох родів: відносини послідовності, в яких терміни не можуть бути переміщені, абстрактно це - Час; відносини співіснування, в яких терміни можуть бути переміщені, абстрактно це - Простір.

Наша свідомість останнього виникає з накопичених дослідів сили, дослідів, частиною особисто наших, але головним чином переданих нам від предків, Ми можемо стверджувати тільки, що Простір є відносна реальність; що наша свідомість цій незмінній відносній реальності пропонує рівним чином незмінну абсолютну реальність, і що відносна реальність може бути без коливання прийнята як законний базис для умовиводів, які, якщо вони будуть вестися правильно, приведуть нас до істин, які мають таку ж відносну реальність, істин, які одні тільки можуть бути пізнані нами . Подібне ж міркування призведе до подібних же висновків і відносно Часу, як відносного, так і абсолютного.

§ 48. Наше поняття Матерії, зведене до своїй простій формі, є поняття співіснують положень, що виявляють опір; цим останнім воно відрізняється від поняття Простору, в якому співіснують стану не виявляють опору. Таким чином, досліди сили лежать в основі ідеї Матерії. Таке наше розуміння відносної реальності; що ж слід сказати про абсолютну реальності? Ми можемо сказати тільки, що це є особливий вид непізнаваного, що відноситься до відомої нам Матерії, як причина до слідства.

§ 49. Поняття Руху передбачає поняття Простору, Часу і Матерії і, отже, вироблено з дослідів сили.

Чи потрібно ще говорити, що ця відносна реальність відповідає деякої абсолютної реальності? § 50. Ми приходимо, нарешті, до Сили, кінцевому з кінцевих. Всі інші види свідомості можуть бути виведені з дослідів Сили; але самі ці досліди Сили не можуть ні з чого бути виведені. Відкидаючи всі ускладнення і розглядаючи чисту Силу, ми неминуче приходимо, завдяки відносності думки, до невизначеного зрозуміло деякої невідомої сили, співвідносної відомої нам силі. Нумен і феномен представляються тут у своєму первинному відношенні як дві сторони однієї і тієї ж зміни, причому ми повинні вважати другу сторону настільки ж реальною, як і першу.

§ 51. Невідома Причина відомих нам наслідків, званих феноменами (явищами), подібність і несхожість між цими явищами і поділ явищ на суб'єкт і об'єкт - такі постулати, без яких ми не можемо мислити. Але те ж саме підставу, яка дозволяє нам стверджувати, що суб'єкт і об'єкт співіснують, дозволяє також і стверджувати, що живі прояви, які ми називаємо об'єктивними, підпорядковані відомим постійним умовам, які символізовані постійними умовами, даними для проявів, званих суб'єктивними.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " III. Простір, Час, Матерія, Рух і Сила "
  1. . Онтологічні проблеми філософії
    простір і час. Поняття руху. Типи руху. Основні форми руху матерії. Філософські уявлення про простір і час. Властивості простору і часу. Взаємозв'язок атрибутивних форм
  2. Концепції розуміння простору:
    простору, яку поділяли Демокріт, Епікур, Ньютон /. 2. Як порядок співіснування і взаємного розташування тіл, як сукупність відносин безлічі зі існуючих об'єктів, взаємно обмежують і взаємно доповнюють один одного / реляційна концепція - Лейбніц, Лобачевський, Ріман /. Простір виступає як найважливіша форма буття матерії, що залежить від руху і взаємодії
  3. Матерія
    матерії виходить із принципу первинності матерії по відношенню до людської свідомості та принципу пізнаваності світу на основі послідовного вивчення конкретних властивостей, зв'язків і форм
  4. § 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття?
    Просторове буття, перейшла в стан крайнього ступеня стислості. Свідченням тому стають залишилися у матерії властивості як енергії, так і простору. Так, від енергії вона запозичила незмінний рух, а від простору - обмеженість. Яку роль відіграє матерія? Матерія виступає як «інструментом», так і «будівельним матеріалом» в руках всемогутнього Небуття. І тому вона
  5. З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60.
    Простір. ... Зрозуміло ... форми існування матерії без матерії суть ніщо, порожні уявлення, абстракції, що існують тільки в нашій голові. Але ж нам говорять, що ми не знаємо також і того, що таке матерія і рух! Зрозуміло, не знаємо, бо матерію як таку і рух як такий ніхто ще не бачив і не випробував яким-небудь іншим чуттєвим чином; люди мають справу тільки з
  6. V. Безперервність Руху
    просторі, бо коливання маятника показує нам, що втрата видимої діяльності на вищій точці підйому супроводжується утворенням невидимою і прихованої діяльності, що породжує подальший рух вниз. Припинення Руху, розглянутого просто як переміщення, не їсти припинення існування, а тільки зникнення відомого закону існування, знака, що з'являється при відомих
  7. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька філософія. 19. Класична і некласична філософія. 20. Космос. 21. Світогляд 22. Метемпсихоз. 23. Матеріалізм. 24. Методологія. 25. Метод. 26.
  8. III. Кінцеві наукові ідеї
    простору, які ми звичайно з ним з'єднуємо, абсолютно немислимо. Те ж потрібно сказати і про передачу руху, тобто про здатність рухомого тіла породжувати рух тіла, що знаходиться в спокої. Подібним же чином перехід від Спокою до Руху і від Руху до Спокою є зміна, яка не може бути представлено у свідомості. Таким чином, Рух не може бути дійсно пізнане,
  9. IV. Незнищенність Матерії
    простору. Ця віра тримається також доти, поки сила інтроспекції недостатньо велика, щоб показати, що Матерія не може бути знищена в думці. Наша нездатність мислити Матерію неіснуючої є безпосередній наслідок природи думки. Мислення полягає у встановленні відносин. За ніяке відношення не може бути встановлено, і, отже, ніяка думка не може бути
  10. XVII. Закон Еволюції
    просторах, триватиме далі в одному і тому ж напрямку і повинні були зробитися більш несхожі в різних областях внаслідок місцевих відмінностей у будові кори. § 142. В організмах збільшення інтеграції, різнорідності і визначеності у розподілі збереженого руху складає головним чином те, що ми розуміємо під розвитком функцій. Що функції під час Еволюції
  11. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
    просторі, механічний рух менш значних мас на окремих небесних тілах, коливання молекул в якості теплоти або в якості електричного або магнітного струму хімічне розкладання і з'єднання, органічна життя - ось ті форми руху, в яких - в одній або декількох відразу - знаходиться кожен окремий атом речовини в світі в кожен даний момент ... Матерія без руху так
  12. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
    Простір, час, рух і матерію, можна сказати, що психіка людини як результат послідовного подвійного самообмеження «успадкує» відповідні їй чотири атрибутивних властивості, що доводять її приналежність до небитійственному початку. Ці атрибутивні властивості психіки проявляються через сукупність несвідомих або «предсознательном» відчуттів. Але що таке «відчуття» і
  13. III. Вплив органічної матерії на сили
    час перерозподілів, які постійно відбуваються в організмах, розвивається електрику. Між різними внутрішніми органами, наприклад між печінкою і шлунком, існують електричні контрасти, і ці контрасти бувають найбільшими тоді, коли процеси, що відбуваються в порівнюваних частинах, найбільш несхожі. § 21. До цих відомим видам руху потрібно ще додати один невідомий
  14. § 12. Чим стають властивості Небуття, переходячи до буття?
    Простору, часу, руху і матерії. Саме ними характеризується буття. Розглянемо це перетворення більш докладно. Так, порожнеча Небуття, мобілізуючи себе в точці (перший етап еманаційних процесу), перетворює її в простір буття. Що таке простір? Простір буття - це межі, межа еманаційних розвитку точки. 11оетому якщо вмістом Небуття виступає порожнеча,
  15. Контрольні питання для СРС 1.
    Матерія »Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому відмінність філософського поняття матерії від природничонаукових уявлень про
  16. V. Розширення відповідності в часі
    простір і час, то перше розширення відповідності в часі необхідно збігається з першим розширенням відповідності в просторі. § 147. Ці два порядки відповідності прогресують одночасно протягом всього послідовного ходу розвитку органів чуття. § 146. Якби всі діяльності складалися з відчутного руху, то обидва ці порядку співвідносилися б одноманітно. Але так як
  17. 8. «Зникнення» і «творіння» матерії
    простору і часу », ніщо в теорії відносності не викликавши так багато розмов в« власне філософії », як її затвердження, що« матерія »може зникати або може створюватися . Ми не повинні забувати, що головною мішенню в боротьбі, яку «матеріалістична» наука вела проти традиційної релігії, було вчення, що «спочатку бог створив матерію з нічого». Не входячи в обговорення цього
  18. § 13. Чому «небути» краще, ніж бути?
    Просторі, часу, русі і матерії і лише потенційно залишатися «н Ічем». «Небути» - значить потенційно бути «всім», зате актуально залишатися «нічим». «Все» - це проявляє себе «ніщо», а «ніщо» - це непроявлене «все». «Все», будучи всемогутнім, здійснює себе в «чомусь». «Щось» завжди прагне повернути себе у «все». Чому ж переважніше бути «нічим», ніж
  19. XII. Еволюція і Розкладання
    час як спільну історію кожного агрегату можна представити як перехід від розрідженого, невідчутного стану до згущеному, відчутного станом, а потім знову до розрідженого, невідчутно станом, кожну подробицю цієї історії можна визначити як складову частина того чи іншого переходу. Таким чином, цей загальний закон перерозподілу Матерії і Руху служить для об'єднання як мабуть