Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Судова система. |
||
Суди мусульманського права становили хіба що другу (поряд з фінансовою адміністрацією) частина державної організації, реально сполучну імперію ісламу. Верховна судова влада в доктрині ісламу належала пророку і халіфам як носіям справедливості. Спочатку халіфи самі і творили суд . У провінціях це робилося від їх імені емірами. З часом управлінські та духовні обов'язки зажадали створення спеціальних суддів - каді. «Спочатку судив він сам, - розповідалося про одного з перших халіфів Омейядов, - з великим завзяттям і мистецтвом; коли ж йому стало це не під силу, змушений був призначити каді ». Каді завжди залишалися під верховною владою халіфів, і вищі посадові особи могли скасовувати їх рішення. Власне судових інстанцій, апеляцій і т. п. в мусульманському праві не існувало. Скаржитися можна було тільки верховної влади. У IX ст. каді були виведені з-під влади емірів провінцій, і всіх, в тому числі і в головні міста, безпосередньо призначив халіф. Право призначення суддів зберігалося за халіфами навіть тоді, коли більшість світських і політичних повноважень у них були відняті султанами. Якщо каді був призначено не халіфом, його права викликали сумнів. Поряд зі звичайними існувала посада верховного каді. Спочатку, щоб зробити посаду судді більш незалежною, платні їм не належало. У правління Аббасидів посади стали платними і навіть продавалися. Це було тим більше можливо, що мусульманські юристи та правознавці ставилися дуже негативно до заняття посади судді: це вважалося негідним, і пристойності вимагали від цього відмовлятися. Правові повноваження кади формувалися поступово. Так, тільки з Х в. закріпилося право суддів вирішувати справи про спадщини. До їхніх обов'язків входив і нагляд за в'язницями, рішення справ про благочинні. При кади складався свій суддівський персонал з 4-5 служителів і переписувачів, в тому числі судді, які розбирали самі дрібні суперечки. Каді проводив суд, як правило, у допоміжних приміщеннях мечеті. Тяжущемуся зверталися до суду за допомогою записок, і самі повинні були з'явитися до суду. Однак активного участі у судоговорінні не приймали. З IX в. склався один з найбільш своєрідних і не мають аналогії інститут мусульманського судочинства - «постійні свідки». Оскільки право вимагало приймати показання свідків тільки від осіб, що користуються доброю репутацією, каді вів список таких свідків, постійно запрошуючи їх на засідання суду. Вони свідчили акти, по четверо брали участь в розборі справ. Посади суддів значною мірою зробилися спадковими. Багато в чому ще й тому, що судочинство, грунтуючись на Корані і сунні, зберігало характер звичайного права і орієнтувалося на традицію судової практики . Крім духовного суду каді, в халіфаті були і світські суди. В них потрапляло «всяке справа, дозволити яке кади було не під силу і дозволити яке мав має більше влади». В світський суд частіше надходили кримінальні і поліцейські справи. Призначав світських суддів візир. У світському суді можна було оскаржити рішення суду каді. Вищою інстанцією світської юстиції (хоча власне жорсткої підпорядкованості не було) вважався придворний суд. Нерідко його творили везіри, керуючі палацу. З другої половини IX в . халіфи самі не брали участь у вирішенні конкретних справ. Світський суд був менш обмежений рамками Корану і традиції. У ньому панувало місцеве право, застосовувалися такі покарання, які заборонялися в судах каді (наприклад, тілесні). Але тут можливі були світові угоди, свідків приводили до присяги. Розсуд суду було більшою мірою вільним.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Судова система." |
||
|