| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
СУТНІСТЬ І «МЕХАНІЗМИ» МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ |
||
|
Моральне виховання ефективно здійснюється тільки як цілісний процес педагогічної, відповідної нормам загальнолюдської моралі організації усього життя школярів: діяльності, відносин, спілкування - з урахуванням їх вікових та індивідуальних особливостей. Результатом цілісного процесу є формування морально цілісну особистість, в єдності її свідомості, моральних почуттів, совісті, моральної волі, навичок, звичок, суспільно цінного поведінки. Основною базовою категорією морального виховання є поняття морального почуття - постійного емоційного. відчуття, переживання, реальних моральних відносин і взаємодій. Норми моралі перетворюються в суб'єктивну моральність тільки завдяки їх чуттєвого освоєння дитиною. Моральність для нього насамперед живе почуття, реальний стан і переживання глибокого задоволення або, навпаки, дискомфорту, страждання, фізичного відрази, самоосуду і гіркого каяття. Моральне почуття є систе-мообразующім початком людської моральності. Завдяки йому моральне свідомість, знання норм поведінки, звичні вчинки набувають моральний сенс. Моральне виховання, що ігнорує емоційну сферу, естетичне ставлення до дійсності, є слабосильним, не здатним формувати внутрішні стимули і спонукання високоморальних вчинків дітей, управляти їх поведінкою. Оцінка морального почуття як питомої початку не означає зневаги моральним свідомістю. Розвинуте моральну свідомість передбачає знання моральних принципів, норм і одночасно постійне усвідомлення і осмислення свого морального становища в суспільстві, морального стану, відчуття, почуття. Моральна свідомість - активний процес відображення дитиною своїх моральних відносин, станів. Суб'єктивної рушійною силою розвитку моральної свідомості є моральне мислення-процес постійного накопичення та осмислення моральних фактів, відносин, ситуацій, їх аналіз, оцінка, прийняття моральних рішень, здійснення відповідальних виборів. Моральні переживання, муки совісті породжуються єдністю чуттєвих станів, відображених у свідомості, і їх осмисленням, оцінкою, моральним мисленням. Моральність особистості складається з суб'єктивно освоєних моральних принципів, якими вона керується в системі відносин і постійно пульсуючого морального мислення. Моральні почуття, свідомість і мислення є основою і стимулом прояви моральної волі. Поза моральної волі і дієво-практичного відношення до світу не існує реальної моральності особистості. Вона реалізується у єдності морального почуття і свідомої, непохитної рішучості здійснити свої моральні переконання в життя. Моральне поведінка особистості має наступну послідовність: життєва ситуація - породжене нею морально-чуттєве переживання - моральне осмислення ситуації і мотивів поведінки, вибір і прийняття рішень - вольовий стимул - вчинок. У життєвій практиці, особливо в екстремальних умовах, завжди реалізуються в єдності всі названі компоненти. Діти часто не схильні до глибокого осмислення ситуації, що призводить їх до випадкових рішень. Вибір, поведінка здійснюються ними під впливом психології натовпу, випадкових зовнішніх впливів, масових захоплень, імпульсивних стимулів. Нестійкість мотивів обумовлюється силою дії супутніх ситуації почуттів, наприклад страху, що позбавляє дитину можливості зробити свідомий вибір і реалізувати вольове дію. Сенс виховання у школярів вільної моральної волі в тому, щоб навчити їх володіти собою, допомогти знайти внутрішню свободу, рішучість непохитного дії відповідно до моральним почуттям і переконанням, утвердження у відносинах з людьми моральних норм. Моральність людини проявляється у свідомому дотриманні моральним принципам і в звичних формах моральної поведінки. Дитина проходить життєвий шлях, на початку якого його поведінка зумовлена зовнішніми впливами і інстинктивними імпульсами. Виховання допомагає йому прийти до внутрішньо осмисленого, зумовленого світоглядом, моральним Чувста і свідомістю поведінки, володінню собою, саморегуляції і самоврядуванню. Протягом цього шляху дитина перебуває на різних рівнях управління власною поведінкою. Початковий рівень, практично внутрішньо безконтрольний, характеризується залежністю поведінки від неусвідомлених імпульсів і зовнішніх впливів. Поступового-.о через емоційну підсвідому сферу психіки формуються звички і звичні форми поведінки. На цьому рівні розвитку виникає можливість деякого самоконтролю над поведінкою завдяки звичкам, зміцненню звичних дій. На базі звичної поведінки в різноманітних життєвих ситуаціях, під впливом цілеспрямованого педагогічного впливу у дитини розвивається моральне мислення. Разом з ним і з його допомогою, на базі моральних почуттів, свідомості і волі утворюються моральні якості і властивості особистості: патріотизм, доброта, порядність, чесність, правдивість, справедливість, працьовитість, дисциплінованість, колективізм. Ці властивості і якості особистості являють собою психічні новоутворення, які виникають в результаті активної взаємодії дитини з миром в системі суспільних відносин. Вони стійко виявляються дитиною в цих відносинах, зізнаються, закріплюються в рисах характеру, властивості особистості, у звичках і звичних формах поведінки. Вищим рівнем моральної поведінки, мірилом моральної стійкості людини є свідоме володіння собою, збереження твердості, вірності моральним переконанням, особливо в кризових та екстремальних ситуаціях. Для дітей такі ситуації постійно виникають в процесі життя в колективі, у навчальній, трудової, спортивної діяльності, у відносинах з товаришами і дорослими. Успіх морального виховання дітей багато в чому залежить від характеру суб'єктивного морального простору, в якому вони живуть. У нього входять відносини і спілкування в колективі, сім'ї, на вулиці з товаришами і друзями, батьками, вчителями, ставлення до себе, до природи, до зовнішнього світу, праці, способу життя, до суспільних вимог. Як тільки дитина вступає у взаємини з навколишнім світом, у нього відразу утворюються реальні об'єктивні взаємозв'язку і взаємозалежності, які знаходять відображення в суб'єктивному моральному сприйнятті і утворюють для нього суб'єктивне моральне простір. Педагогу важливо знати стан суб'єктивного морального простору всіх дітей, що оголює моральний клімат в колективі. Йому необхідно шляхом педагогічної організації відносин і діяльності дітей звести до мінімуму стихійні впливу в зоні морального простору і взаємодії. У разі успіху управління взаємодіями в суб'єктивному моральному просторі дітей перетворюється на дієвий механізм якісного перетворення їх особистості. Все це дозволяє більш глибоко зрозуміти сутність морального виховання. Помилково розглядати суперечливість у поведінці та свідомості школярів як явище випадкове або тільки як результат недоробок у вихованні. У подоланні дитиною зовнішніх і внутрішніх протиріч полягає сама суть морального становлення особистості. У нескінченному потоці моральних виборів між бажанням і боргом, дисципліною і помилково зрозумілої свободою, добром і злом, совістю і правопорушенням, співчуттям і жорстокістю, любов'ю і ненавистю, правдою і брехнею, егоїзмом і колективізмом, відкритістю і лицемірством шліфуються риси характеру, моральні якості і властивості особистості. Моральне виховання - НЕ вдовбування, чи не формальне заучування моральних норм і бездумна відпрацювання звичок поведінки. Воно - активний життєвий процес ог.-юшеній, взаємодій, діяльності, спілкування та подолання протиріч. Воно - процес постійних і систематичних рішень, виборів вольових дій на користь моральних норм, процес самопреодоления та самоврядування відповідно до них. Тільки в боротьбі, подоланні протиріч всередині і поза себе дитина може відчути, відчути й усвідомити себе морально цільним і сильним, що володіє собою, не бранцем пристрастей та обставин. Таким чином, педагогічний процес морального виховання є організація дітей на подолання і вирішення життєвих протиріч, проблем, питань, конфліктів і зіткнень. Суперечливість змісту морально »життя школярів слід розглядати як головний об'єкт виховного процесу, над організацією якого необхідно систематично і постійно працювати, зосереджуючи зусилля на вмілому вирішенні протиріч, розвиток у них у цьому процесі морального почуття, свідомості, звичок, звичних форм поведінки. Результатом морального виховання є моральна вихованість. Вона матеріалізується в суспільно цінних властивості і якостях особистості, проявляється у відносинах, діяльності, спілкуванні. Про моральної вихованості свідчить глибина морального почуття, здатність до емоційного переживання, мукам совісті, стражданню, сорому і співчуття. Вона характеризується зрілістю моральної свідомості: моральної освіченістю, здатністю аналізувати, судити про явища життя з позицій морального ідеалу, давати їм самостійну оцінку. Моральна вихованість - це стійкість позитивних звичок і звичних норм поведінки, культура стосунків і спілкування в умовах здорового дитячого колективу. Про моральної вихованості говорить також наявність у школяра сильної волі, здатності здійснювати морально-вольовий контроль і самоконтроль, регуляцію поведінки. Вона проявляється в активній життєвій позиції, єдності слова і діла, громадянську мужність і рішучості у складних життєвих ситуаціях залишатися вірним своїм переконанням, самому собі. Моральне виховання ефективно тоді, коли його наслідком стає моральне самовиховання і самовдосконалення школярів. Самовиховання являє собою цілеспрямований вплив індивіда на самого себе з метою вироблення бажаних рис характеру. У цих цілях діти вдаються до радикальних засобів, ставлять себе в екстремальні ситуації для гарту мужності, зміцнення волі, дисциплінованості, витримки. Самовдосконалення - процес поглиблення загального морального стану особистості, піднесення всього способу життя, підняття його на щабель більш високої якості. Для школярів підліткового та юнацького віку характерне прагнення до самовиховання. До закінчення школи у деяких юнаків і дівчат виникає духовна потреба свідомого самовдосконалення. Моральне виховання дітей і підлітків, здійснюване в школі, громадських організаціях, позашкільник установах і сім'ї, забезпечує у переважної маси школярів формування любові до Батьківщини, дбайливого ставлення до всього різноманіття власності і творчого ставлення до праці. Його результатом є колективізм, здоровий індивідуалізм, уважне ставлення до людини, вимогливість до себе, високі моральні почуття патріотизму та інтернаціоналізму, поєднання суспільних і особистих інтересів. Разом з тим сьогодні не можна не бачити недоліки в моральному поведінці дітей та молоді, породжені умовами застійного періоду, впливами ворожої людині буржуазної масової культури, пережитками в свідомості людей, аморальним поведінкою окремих посадових осіб, проникненням міщанства в сімейний побут, прорахунками морального виховання в школі та дитячих громадських організаціях. Недоліки і прорахунки морального виховання обумовлені актуальними життєвими протиріччями. З одного боку, законом формування моральності є приватне діяльну трудову участь у забезпеченні задоволення суспільних та особистих потреб, з іншого - шкідливі застарілі виховательські догми і порочна практика: традиції задовольняти всі потреби дітей без залучення їх до серйозного суспільно корисної праці. Дозвіл протиріч морального виховання вимагає критичної оцінки сформованих підходів до організації та механізмам здійснення виховної роботи. Один з них - вербально-меропріятійний, вимагає переважно розробки деякої суми просвітніх розмов, які розкривають зміст моральних правил на позитивних прикладах. Однак моральне виховання полягає не в тому, щоб підносити молоді усладітельние мови про моральності. Вербально-меропріятійное виховання здійснюється, як правило, ізольовано від багатою моральними проблемами реальному житті дітей, не перетинаючись з нею і ніяк не впливаючи на неї. Тому в практичному житті і діяльності дітей виникає моральний вакуум, який заповнюється стихійними, нерідко негативними впливами. Інший підхід - діяльнісної-мвропріятійний. Він протиставляється вербального і полягає в залученні дітей у спеціально розроблену систему роботи і відпрацюванні поведінкових умінь і навичок. Діяльнісний підхід у вихованні, як і вербальний, будучи абсолютизованим, спотворює процес морального виховання. Між діяльністю дитини та її моральним свідомістю немає прямого зв'язку. Дитина часто вже не виявляє і не до кінця усвідомлює справжні мотиви своєї діяльності. Абсолютизація діяльнісного підходу відсуває на другий план засвоєння політичних, філософських, моральних ідей. Узкодеятель-логий підхід по суті протистоїть цілісного підходу до формування особистості, в якому органічно поєднуються і духовний вплив, і діяльність, і стосунки, і спілкування, і прояв внутрішніх спонукань, і самостійне осмислення моральних проблем. Теоретично обгрунтованим і виправдав себе на практиці є підхід цілісності, органічної єдності морального виховання і життя. Цілісність морального виховання досягається, коли основою, джерелом і матеріалом педагогічного процесу є сама складна і суперечлива життя. Моральність формується не на словесних або діяльнісних заходах, а повсякденних відносинах і складнощі життя, в яких дитині доводиться розбиратися, робити вибір, приймати рішення і здійснювати вчинки. В результаті зріє моральне свідомість дітей, зміцнюються принципи поведінки і вміння володіти собою. Цілісний, діалектично суперечливий процес морального виховання виходить із життя з її ідеалами, за які треба боротися, приносити жертви, переживати труднощі, негативні явища, для подолання яких потрібні неабияка воля і самовладання. Справжній, глибинний, дієвий механізм морального виховання полягає у вирішенні протиріч між дитиною, його самоствердженням і життям. Школяр знаходить хороші чи погані моральні якості завдяки тому, яким він виходить з життєвих ситуацій, який робить моральний вибір, які здійснює вчинки. Або він набуває вміння керувати собою, долати зовнішні перешкоди і внутрішні слабкості, або ситуація захоплює його, породжує розгубленість і страх, пригнічує, змушує обманювати і лицемірити. У процесі подолання життєвих труднощів і протиріч, глибоких емоційних переживань дитина розвиває в собі основу моральності - моральне і естетичне почуття, потреба в доброму діянні і моральному задоволенні. Підліток, юнак, дівчина ніколи не-зможуть боротися зі злом, якщо в житті байдуже проходять повз нього і не навчилися всіма силами душі ненавидіти його. Вони не будуть добрими, якщо самі не пережили позбавлення і не відчули всім єством дефіцит людської доброти. Вони не будуть когось любити, крім себе, якщо. їм не доводилося долати егоїзм, відмовлятися від задоволення заради блага інших людей. Вони не будуть сміливими, якщо ніколи не долали в собі боягузтво. Вони не зможуть співчувати і співчувати, якщо самі не переживуть страждання і болю. Вони не навчаться перемагати і відчувати радість перемоги, якщо не зазнають гіркоти поразки. Вони не будуть простими і скромними в славі, що не переживши самотність, гоніння і невідомості. Моральність формується в подоланні протиріч, в боротьбі з аморальністю. Кожній дитині потрібно пережити і здолати свою дозу труднощів, вирішення протиріч, придбати нічим не надолужуваних досвід справжньої моральної життя: задоволення від добрих справ, перемоги над собою і зовнішніми перешкодами; зміцнення сили духу від вибору принципового поведінки; каяття з приводу хибного кроку; радості від доброти; сміливості від боротьби зі злом.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "СУТНІСТЬ І« МЕХАНІЗМИ »МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ " |
||
|
||