|
Це порівняно невеликий трактат, що складається всього з двох книг і на перший погляд не має самостійного значення, оскільки про процеси виникнення і знищення вже говорилося до цього. У «Фізиці» (V) Аристотель розглядав співвідношення цих процесів з процесами руху і показав, що виникнення і знищення не є рух, будучи переходом (metabole) з пе-субстрату в субстрат або відповідно з субстрату в НЕ-субстрат, в той час як всякий рух (зміна) є перехід з субстрату в субстрат. У третій книзі «Про Небо» (6,7) докладно розглядалися процеси виникнення та знищення елементів. Однак проблема виникнення і знищення в самому широкому сенсі представлялася Арістотелем виключно важливою; адже, по суті справи, це була основна проблема, яка займала всіх фізиків від Фалеса до Демокріта, і, мабуть, тому Аристотель вважав за потрібне присвятити їй окремий курс лекцій. Як і в інших випадках, Аристотель починає виклад з розгляду точок зору, які висловлювались раніше. Своїх попередників він ділить на дві групи: до першої групи належать фізики-моністи, які стверджують, що виникнення є зміна єдиного первовещества, з якого відбулося все інше; представники ж другої групи трактують виникнення і знищення як змішання і поділ багатьох першоелементів; до останніх відносяться Анаксагор , Емпедокл і Левкіпп з Демокрітом. Коротко торкнувшись поглядів Анаксагора і Емпедокла і відзначивши непослідовності і суперечності, які виявляються в їх висловлюваннях, Аристотель переходить (гл. 2) до детального аналізу атомістичної концепції виникнення і знищення. При цьому він не скупиться на компліменти за адресою Демокріта, відзначаючи, що всі інші філософи стосувалися розглянутої проблеми лише поверхово, Демокріт же, але мабуть, розмірковував про все, вигідно відрізняючись від інших способом своїх міркувань. Далі слід грунтовний виклад основних положень атомістики Демокріта - виклад, що має виняткову цінність, якщо врахувати той факт, що відповідні тексти самого Демокріта до нас не дійшли. Суть проблеми, на думку Аристотеля, лежить в питанні, чи можуть в принципі існувати неподільні величини, або всяке фізичне тіло безмежно ділимо. Зіставляючи аргументи Демокріта з аналогічними висловлюваннями представників школи Платона, Аристотель підкреслює абстрактний і умоглядний характер міркувань платоников, в той час як Демокріт, за його словами, прийшов до свого вчення на підставі відносяться до справи доводів, взятих зі спостережень за природними явищами. Розгляд аргументів, наведених тут на користь існування неподільних величин, розпадається на дві частини: у першій Аристотель, мабуть, переказує міркування самого Демокріта, у другій же переформулює ці міркування в термінах своєї доктрини можливості і дійсності. Потім він вказує, що в цих міркуваннях прихований паралогізм, обумовлений тим, що поділ будь-який не-преривпой величини (наприклад, відрізка прямої) не може бути здійснено одночасно у всіх точках, оскільки точки в ній не слідують один за одним і ми не можемо вказати точку, яку можна було б вважати сусідній стосовно даної, тобто Аристотель зачіпає тут проблему безперервності, вже обговорювалася до цього в шостій книзі «Фізики». Інакше кажучи, Аристотель підходить до оцінки атомістики з позицій математичної науки, залишаючи поки осторонь питання про існування найдрібніших одиниць речовини, неподільних лише в чисто фізичному сенсі. З'єднання і поділ дійсно мають місце, говорить Аристотель, але не з неподільних і відповідно пе на неподільні величини (атоми), а з більш дрібних часток і на більш дрібні частки. Однак таке соедінепіе і поділ ще не визначають собою виникнення і відповідно знищення в абсолютному значенні слова. Будь-який предмет володіє двома аспектами: один з них відповідає визначенню, а інший - матерії. Абсолютна виникнення і знищення мають місце тоді, коли відбувається перетворення відносно обох цих аспектів; якщо ж міняються тільки якості, і притому випадковим чином, відбувається зміна. У наступних двох розділах Аристотель викладає свою концепцію виникнення і знищення, детально обговорюючи такі питання: що таке абсолютне, або повне, виникнення (і знищення), коли воно буває і чим відрізняється від неповного, або часткового; далі, яким чином можливо вічне, безперервне виникнення (і знищення) і чим, нарешті, відрізняється возіікновеніе від зміни. Потім (гл. 5) досліджуються процеси зростання (і убування) і з'ясовується, в чому вони Разп з процесами виникнення (знищення), а також іншими родами зміни.
При цьому стає зрозумілим, що йод зростанням Аристотель має на увазі насамперед органічне зростання. Попутно відзначається також співвідношення (і відмінність) попитом росту і харчування. На початку шостої глави Аристотель підходить до центрального пункту свого трактату, а саме до проблеми елементів - «існують вони чи ні, і нсчеп Чи кожен з Піх або якимось чином виникає, а якщо вони виникають, то чи всі одним спосо-бом друг ігз одного, або у них є один, найперший елемент »(I 6, 322 Ь 2-4; I 8, 324 Ь 35-325 а 1). Але попередньо він досліджує значення ряду термінів, що мають безпосереднє відношення до цієї проблеми, таких, як «дотик», «дія», «претерпевание», «змішування» (і його різні види - «з'єднання», «злиття» і т. д .) Аналізу цих термінів і тих процесів, які ними позначаються, Аристотель присвячує всі наступні глави (6-10-ю) першої книги трактату. Серед них слід особливо виділити восьму главу, в якій Аристотель розглядає механізм дії предметів один на одного, запропонований Емпедоклом, - теорію так званих «пір і витікань», а потім переходить до поглядам Лев-кипиа і Демокріта, які, за його словами, дали «найбільш послідовне пояснення всіх речей на основі єдиного вчення». Ця глава досить істотним чином доповнює те, що вже було сказано з приводу атомістики у другому розділі цієї ж книги. По ходу справи знову проводиться співставлення атомістики Левкіппа - Демокріта з концепцією неподільних площин Платона, а потім Аристотель висловлює ряд критичних зауважень на адресу атомістичної теорії. Цього разу критика Арістотеля заснована на міркуваннях вже не математичного (як у другому розділі), а фізичного характеру. Переказувати ці міркування ми тут не будемо, а відішлемо читача до відповідного місця трактату (325 Ь 34 - 326 Ь 6), де вони ізложепи досить ясно і чітко. Основний висновок Аристотеля полягає в тому, що за начала і причини трапляються явищ слід прийняти швидше чотири елементи, а не «фігури» (атоми) Демокріта. На початку другої книги Аристотель вже безпосередньо переходить до розгляду проблеми елементів. Коротко зупиняючись на деяких точках зору, що розвивалися колишніми філософами з приводу матеріальної основи чуттєво-сприймаються тіл, він дає таке визначення поняття «елемент»: «Ми домовимося називати« засадами »і« елементами »первинні речовини, від перетворень яких або шляхом з'єднання і роз'єднання , або іншим шляхом відбувається виникнення і знищення »(II 1, 329 а 5-8). Таких елементів у нашому підмісячному світі налічується чотири - це вогонь, повітря, вода і земля. Крім цих чотирьох елементів не існує ніякої тілесної і «віддільною від них матерії. Це не означає, що поняття матерії чуттєвих тел взагалі пе має сенсу: Аристотель стверджує, що початкова і перша матерія дійсно існує, але від елементів ця матерія невіддільна, оскільки вона лежить в основі притаманних елементам протилежностей. Що це за протилежності? Аристотель перераховує цілий ряд протилежних пар, що мають відношення до чуттєво-воспрінімаемьш властивостям тел. Чуттєво-сприймаються тіла, або, інакше кажучи, «відчутні» тіла, - це такі тіла, в існування яких ми переконуємося шляхом дотику з ними. Отже, в першу чергу тіла характеризуються протилежними властивостями, що відносяться до торкання. Це тепле і холодне, сухе і вологе, важке і легке, тверде і м'яке, в'язке і крихке, шорсткувате і гладке, грубе і тонке і т. д. Не всі ці протилежності здатні діяти як-небудь або відчувати впливу, і не всі вони є однаковою мірою первинними. Первинними протилежностями слід вважати лише дві пари - тепле і холодне, вологе і сухоїе, причому перші члени цих пар (тепле і вологе) виробляють впливу, а другі - зазнають їх. Між цими чотирма членами теоретично можна утворити шість поєднань. Оскільки, однак, поєднання протилежних членів однієї і тієї ж дари не мають сенсу (бо тепле не може бути холодним, а сухе вологим), залишаються чотири поєднання: теплого і сухого, теплого і вологого, холодного і вологого, холодного і сухого. Ці сполучення якраз і відповідають тому, що ми зазвичай називаємо чотирма елементами, хоча, строго кажучи, елементами було б іменувати не вогонь, повітря, воду і землю, а зазначені пари первічпих протилежностей. Останнє тим більше справедливо, що ні одіп з чотирьох елементів не обнаруясівается нами в чистому, незмішаному вигляді; в нашому повсякденному досвіді ми завжди зустрічаємося лише із сумішами цих елементів. Так, те, що ми в побуті називаємо вогнем, насправді не є чистий вогонь, але всього лише огіеобразное тіло, схоже на вогонь, а те, що ми називаємо повітрям, є воздухообразность тіло, але аж ніяк не чисте повітря.
Так само йде справа і з іншими елементами. До викладеним положенням зводиться коротенько зміст перших трьох розділів другої книги трактату «Про виникнення і знищення». У четвертому розділі Аристотель обговорює проблему взаимопревращении елементів один в одного. Перехід одного елемента в інший відбувається найчастіше там, де є збіг одного з властивостей. Так, наприклад, у вогню і повітря є загальна властивість - теплота. Якщо друга властивість вогню - сухість - буде подолано вологістю, тоді вогонь перетвориться в повітря. Точно таким же чином повітря перетворюється на воду (їх загальна властивість - вологість), а вода - в землю (загальна властивість - холод). Земля являє собою комбінацію холодного і сухого, другий з цих властивостей властиве також огшо, тому, якщо холод в землі буде подолана теплом, земля перейде у вогонь. Отже, найбільш легким шляхом взаємоперетворень елементів є кругової шлях: вогонь ^ повітря ^ вода ^ земляче ^ Огопого. Зрозуміло, в принципі вода може виникнути і з вогню, а земля з повітря, так само як повітря із землі і вогонь з води, але це значно важче, тому що в цих випадках має статися одночасне перетворення двох властивостей. У наступних розділах (5-8-й) Аристотель розглядає ряд приватних питань, що мають відношення до елементів: чому число елементів дорівнює чотирьом і з яких причин не може бути нескінченного числа елементів; спростовується думка Емпедокла, що вважав, що елементи не можуть переходити один в одного; роз'яснюється, як з чотирьох елементів утворюються шляхом змішування складні речовини. У дев'ятій главі заново формулюються деякі загальні положення, що стосуються почав (форми і матерії) і причин виникнення і знищення. Дуже важливою представляється десята глава другої книги, в якій встановлюється зв'язок між круговими рухами небесних сфер і циклічним характером процесів виникнення і знищення, що відбуваються в підмісячному світі. В інших трактатах («Фізика», «Про Небо») було показано, що з усіх можливих рухів найпершим і найбільш досконалим є круговий переміщення зовнішньої небесної сфери - сфери нерухомих зірок. Але це первинне рух не може бути непосредствепной причиною процесів виникнення і знищення, бо воно абсолютно рівномірно, вічно і не знає ніяких відхилень. А тому, що поводиться завжди однаковим чином, властиво виробляти завжди одне і те ж дію - або постійне виникнення, або постійне знищення. Для того ж, щоб мали місце обидва ці процеси і щоб вони поперемінно переважали один над одним, рушійною причиною має бути не одне рівномірний круговий рух, а кілька кругових рухів, дають в сумі якусь нерівномірність. Саме такого роду нерівномірним рухом є рух Сонця по екліптиці. У процесі цього руху в силу нахилу екліптики Сонце то наближається до Землі, то віддаляється. При наближенні Сонця і знаходженні його поблизу на Землі мають місце процеси виникнення, а при видаленні відбуваються протилежні процеси. Так пояснюється зміна пір року разом з усіма супутніми їй обставинами. В останній, одинадцятий чолі Аристотель показує, що процеси виникнення та знищення необхідно мають циклічний характер, хоча вони і не завжди повторюються абсолютно тотожним чином. До такого роду циклічним процесам відносяться круговорот води в природі, СМЕП поколінь живих істот і т. д. Такий зміст трактату «Про виникнення і знищення». Хоча цей трактат і не містить принципово нових положень, з якими ми не зустрічалися б до цього, тим не менш він займає особливе і важливе місце серед інших курсів Аристотеля, присвячених природничонауковим проблемам. Насамперед його характеризують єдність і закінченість-властивості, притаманні далеко не всіма, що дійшли до нас частинам аристотелевского зводу. У ньому немає глав, що випадають із загального контексту, як би випадкових глав, яких було чимало в «Метафізика», «Фізика» або в трактаті «Про Небо». Хід викладу тут підпорядкований єдиним планом і, незважаючи на складність окремих міркувань, в цілому досить ясний і чіткий. Але основна цінність трактату «Про виникнення і знищення» складається, на нашу думку, в тому, що його уважне вивчення дозволяє особливо чітко відчути дух мислення Аристотеля, простежити розвиток його аргументації, проникнути як би в його творчу лабораторію,
|
- Про виникнення і знищення
виникнення і знищення »(Peri geneseOs kai phthoras, по-латині - Do generatione et corruption) складається з двох книг, з одного боку розвиваючих деякі положення« Фізики », а з іншого - розглядає-вающих ряд конкретпих питань, пов'язаних з взаємоперетворення елементів, що робить їх безпосереднім продовженням третьої книги трактату «Про Небі». Численні алюзії і прямі посилання па
- Про виникнення і знищення КНИГА ПЕРША (А)
Про виникнення і знищення КНИГА ПЕРША
- Книга друга (В) 1
виникнення. - 84, 6 Це питання розробляється в трактаті «Про виникнення і знищення» (I 3) - 85. 6 Фізик (physikos) у Аристотеля - людина, що займається вивченням природи. - 85. I Випад на адресу платоповского учеппя про пдеях. Абстрагування математичних співвідношень від предметів, в яких ці співвідношення виявляються, представляється Арістотелем цілком законною
- ДЕКРЕТ Кортес ПРО ЗНИЩЕННЯ ІНКВІЗИЦІЇ
Кадіс, 22. 02.1813 р. Генеральні та надзвичайні кортеси, бажаючи, щоб положення, передбачені в ст. 12 конституції, були виконані і щоб було забезпечено вірне дотримання цього мудрого розпорядження, оголошують і декретується наступне: Ст. I. Католицька апостольська римська релігія відповідно до конституції буде знаходитися під охороною закону. Трибунал інквізиції несумісний з
- Глава шоста 1
виникнення чисел у нього необхідно передбачає безліч двоіцу, що передують один одному і в той же час є ідеями. - 337. 10 Т. е. при непорівнянності одиниць різних чисел (наприклад, двох одиниць, що входять до трійки, і двох одиниць, що утворюють двійку). - 338. 17 При унікальності кожного числа, що робить висловлювання «ідеї суть числа» або позбавленим сенсу, або
- Про НЕБІ
виникненні п знищення »I 2). - 265. 3 Про роль чисел в пифагорейском вченні див. «Метафізика» I 5, 985 в 23-986 а 21. Думка про те, що всі завершені] оо знаходить своє вираження в трійці, повторюється, по ужо без посилання па піфагорійців, в «Метеорологіка» III 4, 374 в 33 - 35. - 265. 4 «... за значенням» - Kata ten idean. - 265. 5 Т. е. по матерії. - 265. 6 У «Фізиці» (VI 1, 231 в 15-16)
- Марксистська теорія
виникнення аналізованого феномена. В цілому теорія відрізняється чіткістю і ясністю вихідних положень, логічною стрункістю і, безсумнівно, являє собою велике досягнення теоретичної думки. Для марксистської теорії характерна послідовний матеріалістичний підхід. Воно пов'язує виникнення держави з приватною власністю, розколом суспільства на класи і класовим
- 1. Поняття юридичного факту
виникнення цивільних правовідносин є життєві обставини, іменовані юридичними фактами. Юридичні факти - факти реальної дійсності, з якими чинні закони та інші правові акти пов'язують виникнення, зміну або припинення цивільних прав та обов'язків, тобто правовідносин. Юридичні факти різноманітні і класифікуються за різними підставами. За
- Зміст
виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна природа права і відмінності права від соціальних норм первісного суспільства ... 25 3.2. Основні шляхи розвитку ... 30
- Книга четверта (Д)
виникнення і знищення »II 2-6. Зауважимо, що там Аристотель не користується терміном «dynameis», говорячи про ці парах, називаючи не просто протилежностями (ЕПАП-tiOseis) або елементамі.-528. 3 Про те, що в продуктах гнпенпя можуть зароджуватися живі істоти, наприклад черв'яки, Аристотель докладно пише і п'ятій книзі «Історія тварин». Зауважимо, що ця точка зрепія панувала серед
- 3. Виникнення права
3. Виникнення
- § 3. Виникнення та припинення юридичних осіб
§ 3. Виникнення і припинення юридичних
|