Головна |
« Попередня | Наступна » | |
IV Вища посадова особа при королі і герметичний філософ |
||
На другому поверсі садиби в Лізьє, на лівому стовпі фасаду зображений людина явно первісного вигляду, який піднімає, збираючись забрати, досить великий обрубок стовбура з залишками сучків [VII]. Цей образ, на перший погляд, досить хитромудрий, таїть у собі найважливішу з таємниць другого ряду. Зауважимо навіть, що, не знаючи цього боку вчення, а також занадто буквально слідуючи старим майстрам, багато непогані експериментатори зазнали краху. Та й сьогодні помилкові розумування служать перешкодою для чималої кількості дослідників, які з захопленням беруться за справу, не володіючи, на жаль, належної прозорливістю. Поостережемся надто довіряти людській логіці, часто вступає в протиріччя з простотою і природністю. Якби ми могли не мудруючи лукаво спостерігати за природними явищами, якби експериментальні результати ми повіряли лише єством, якби вивчення таємних причин, а також їх правдоподібне, можливе і гіпотетичне пояснення ставили в залежність від спостережуваних фактів, багато невідомі досі істини давно були б відкриті. Чи не домішується до своїх спостережень те, що ви нібито знаєте, бо ви незабаром переконаєтеся: краще нічого не знати, ніж потім переучуватися. Можливо, наші поради зайві, оскільки проходження їм передбачає сильну волю, якої позбавлені люди посередні. Нам відомо, чого варто пожертвувати дипломами, печатками, грамотами заради скромного плаща Філософа. Нам довелося випити цю чашу до дна в двадцять чотири роки. З розбитим серцем, соромлячись помилок молодості, ми спалили свої книги і зошити і, зізнавшись у своєму невігластві, скромним неофітом почали з нуля вивчати іншу науку вже на інших шкільних лавах. Саме для тих, хто не страшиться забути колишні знання, ми взяли на себе працю витлумачити езотеричну символіку. На перший погляд, обрубок стовбура в руках первісної людини придатний лише для господарських потреб. А тим часом це не що інше, як наше сухе древо (arbre sec), яке, прокрасовавшісь довгий час на знаменитій вивісці, дало ім'я однієї з найстаріших паризьких вулиць. Едуар Фурнье143 стверджує з посиланням на Совалов (т. I, с. 109), що ще в 1660 р. вивіска існувала. Вона вказувала, що це заїжджий двір, про який «згадував Монстреле» (т. I, гл. CXXVII). Вивіска дуже підходила до цього житлу, починаючи з 1300 р. служив дахом для паломників у Святу Землю. Сухе древо нагадувало про Палестині. Воно було посаджено недалеко від Хеврона144 і з допотопних часів було «зеленим і розлогим», але засохло в день, коли Христос помер на хресті. Дерево повинно було зазеленіти знову, «коли під ним розпорядиться відслужити месу прибув разом з іншими християнами в землю обітовану володар, князь (prince) Заходу» 145.
XIII. Ле Ман. Будинок Адама і Єви. Барельєф XVI в.
Це сухе древо, що виростає з твердої скелі, зображено на останній ілюстрації до Мистецтву горшечніка146; там на ньому листя, плоди і стрічка з написом: Sic in sterile147 *. Це ж древо вирізане на прекрасних воротах ліможского собору, а також на чотирилистої орнаменті нижній частині стіни в Ам'єні. У бретонської церкви в Гімільо (департамент Фіністер) кам'яний священик піднімає два обрубка такого ж древа над кропильницю у вигляді великої раковини. Сухе древо - ієрогліф, яким Філософи висловлювали інертність металів, тобто той особливий стан, в яке в процесі своєї роботи людина приводить їх регенірірованние розплави. Герметичне езотеричне вчення стверджує, що метал в руді живий і володіє вегетативними властивостями. У руді метали пов'язані з особливим агентом (agent sp? Cifique) або мінеральним духом, який забезпечує їх життєдіяльність, харчування та розвиток в межах терміну, призначеного природою, після чого метали набувають зовнішній вигляд і характеристики самородного срібла і золота. Потім агент відділяється від речовини, чиї життєві функції більше не проявляються, воно стає стійким і втрачає здатність змінюватися. Навіть якщо тепер речовина пробуде в землі кілька століть, воно саме вже не зможе перейти в інший стан і позбутися тих характеристик, які відрізняють метал від мінерального агрегату. Насправді, однак, процеси, які відбуваються всередині родовища, не так прості. Недосконалість нашого перехідного світу накладає свої обмеження, і природний розвиток мінералів припиняється з цілої низки прихованих причин: через брак поживних елементів, нестачі кристалічних відкладень, відсутність потрібного тиску, температури і т.д. Причини можуть бути і зовнішні: утворення тріщин, приплив води, розкриття пласта. У такому випадку метали тверднуть, залишаються у вигляді мінералів з певними властивостями і не в змозі переступити досягнуту ними еволюційну стадію. Інші метали, більш молоді, в очікуванні агента, який надав би їм твердість і міцність, продовжують перебувати рідиною. Так буває з ртуттю, яку часто знаходять в самородному вигляді або у вигляді з'єднання з сіркою (кіноварі), причому і в самому кар'єрі, і поза ним. У самородному вигляді (forme native), навіть без металургійної обробки, метали так само інертні, як і в рудах, підданих випалу або плавлению. В обох випадках метали не містять жизнетворного початку. Мудреці кажуть, що ці метали мертві (morts), принаймні зовні, так як нам не під силу пробудити в них життя, приховано присутню у твердій кристалічною масі. Це мертві дерева (arbres morts), хоч і містять в собі залишки вологи, але вже не дають ні листя, ні плодів, ні, тим більше, насіння. Тому цілком обгрунтовано багато авторів стверджують, що золото і ртуть ні частково, ні цілком не можна використовувати у Великому Робленні. Золото не можна, кажуть вони, тому що власний агент покинув його в процесі його утворення, а ртуть - тому що вона спочатку позбавлена життєвої сили. Втім, деякі Філософи заявляють, що золото, безплідне в твердому стані, здатне знову знайти загублену життєву силу і відновити еволюційний цикл, якщо зуміти «повернути його в початковий стан» («remettre dans sa mati? Re premi? Re»). Однак ця теорія дещо сумнівна, і її в жодному разі не слід розуміти в прямому сенсі. Дехто думає, що для цього достатньо занурити метал у вихідну ртутний сутність, з якої він з'явився в результаті повільного дозрівання і поступового згущення. Це міркування лише здається правдоподібним. Навіть якщо б ці люди знали природу першого матерії (premi? Re mati? Re) і знали, де її взяти - а про це не здогадувалися навіть самі великі Майстри, - вони в кінцевому підсумку отримали б лише кількісне збільшення золота, а не нова речовина , за властивостями своїм перевершує дорогоцінний метал. Така операція призводить до змішання рідкої і твердої форм одного і того ж речовини, характерних для різних етапів його еволюції. За здорового роздуму ясно, що так ми своєї мети не доб'ємося. Крім того, це прямо суперечить філософському постулату, про який ми вже згадували: тіло на тіло не діє, дієвою силою володіють лише духи. Під виразом повернути золото в первинний стан ми повинні, отже, розуміти активацію (animation) металу за допомогою вітального агента (agent vital), про який ми вже говорили, тобто за допомогою духу, що вийшов з металу в процесі його прояви на фізичному плані, чи інакше душі (? me) металу (субстанції (ou cette mati? re premi? re), яка ніяк інакше не визначається), що мешкає в непорочної Діві. Активація золота - символічне повернення до життя сухого древа або воскресіння мертвого - алегорично описується у арабського автора Кессеуса, який, як пише Брюне в примітці до Євангелія дитинства, багато доклав праці, збираючи східні легенди про євангельські події. Про пологах Марії Кессеус розповідає наступне: «Коли настала пора звільнитися від тягаря, Марія покинула серед ночі дім Захарія і вийшла за стіни Єрусалима. І побачила засохлу пальму; як тільки Марія села у підніжжя дерева, воно тут же повернулося до життя, покрилося листям, зазеленіло і силою Божої принесло велику кількість плодів. Бог наказав, щоб поруч забив джерело живої води. І під час родових сутичок Марія міцно стискала своїми руками пальму ». Краще і ясніше з цього приводу не скажеш.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " IV Вища посадова особа при королі і герметичний філософ " |
||
|