ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XVIII. Сприйняття взагалі

§ 352. Попередні розділи досить ясно показали, що термін Сприйняття докладемо до нескінченно різноманітним душевним станам, які навіть сильно різняться за своєю природою. Сприйняття може невизначено сильно змінюватися у своїй складності, в ступені безпосередності і в ступені безперервності. На одному кінці воно переходить в міркування, а на іншому - межує з відчуттям. Так що не слід думати, ніби термін Сприйняття означає який-небудь строго науковий відділ.

§ 353. Єдине дійсне розходження, яке можна встановити, є відмінність сприйняття і відчуття. Хоча з деяких точок зору Відчуття і може розглядатися як вид сприйняття проте легко бачити, що воно сильно відрізняється від справжнього сприйняття, тобто від пізнавання зовнішнього предмета. В одному випадку те, що займає свідомість, є щось, що розглядається, як належить я, тоді як в іншому випадку це є щось, що розглядається як яке належить не-я.

Узагальнюючи факти, мабуть, знайдемо не те, що Відчуття і Сприйняття змінюються в зворотному відношенні, як це стверджувалося раніше, але те, що вони виключають один одного з силою, ступеня якої змінюються назад. Коли відчуття (що розглядаються просто як фізичні зміни в організмі) слабкі, тоді созерцается одне позначуване ними об'єктивне явище. Коли відчуття робляться кілька більш інтенсивними, сприйняття триває з колишньою жвавістю, але тепер потрібно менше зусиль, ніж раніше, щоб зробити самі відчуття суб'єктом думки. Нарешті, коли відчуття досягають крайньої інтенсивності, свідомість так поглинається ними, що про речі, викликала їх, можна думати тільки після великого зусилля або зовсім не можна думати.

§ 354. Сприйняття є встановлення специфічних відносин між станами свідомості і, таким чином, відрізняється від встановлення самих цих станів свідомості.

Відчуття відомо нам як нерозкладне стан свідомості. Зовнішній предмет пізнається через розкладені стан свідомості і ототожнюється на підставі способу, яким з'єднані складові частини свідомості.

§ 355. Починаючи зі своєю найпростішою і самої рідкісної форми - свідомості одиничного відносини, Сприйняття зростає не тільки завдяки збільшенню числа і складності охоплюються відносин, але також і завдяки різноманітності їх видів.

§ 356. Тепер нам залишається докласти вживається нами аналіз до самих відносинам. Нам потрібно звести спеціальні пологи відносин до більш загальних пологів, кінчаючи первинними пологами, і потім показати, які ті кінцеві явища свідомості, які виражаються цими первинними пологами.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XVIII. Сприйняття взагалі "
  1. тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
    тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
  2. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
    Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
  3. Розділ XVIII.
    Розділ
  4. 4.3. Росія в XVII-XVIII ст.
    4.3. Росія в XVII-XVIII
  5. УКРАЇНСЬКА Державність НАПРІКІНЦІ XIV - У XVIII ст
    УКРАЇНСЬКА Державність НАПРІКІНЦІ XIV - У XVIII
  6. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ РОСІЙСЬКОГО КОНСЕРВАТИЗМУ
    Соціально-філософські ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в
  7. Розділ XVIII. Внедоговорную (ПРАВООХОРОННІ) ЗОБОВ'ЯЗАННЯ
    Розділ XVIII. Внедоговорную (ПРАВООХОРОННІ)
  8. 4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII в.
    4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII
  9. 3. Сприйняття
    Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «У потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність
  10. 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
    Французькі матеріалісти, як і всі прихильники природного пояснення історичних явищ, виходили з того, що історія твориться людьми і тільки людьми, що вся вона складається з дій людей, що всі історичні події - результати діяльності людей. Звідси випливало, що для пояснення історії треба зрозуміти, чому людей діяли саме так, а не інакше. Люди - істоти
  11. ІДЕЯ украинского державності В Суспільно-ПОЛІТІЧНОМУ ЖІТТІ УКРАЇНИ НАПРІКІНЦІ XVIII - НА початку XX ст.
    ІДЕЯ украинского державності В Суспільно-ПОЛІТІЧНОМУ ЖІТТІ УКРАЇНИ НАПРІКІНЦІ XVIII - НА початку XX
  12. Сприйняття
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Сприйняття є чуттєвим досвідом світу. У ньому полягає наше перше незнання. З простого контакту з зовнішнім світом воно створює справжній досвід, тому що дозволяє су б'екту ідентифікувати і організовувати. Світ, з яким він безпосередньо контактує. ?? Н Сприймати - значить ідентифікувати?
  13. 3.10.1. Вступне зауваження
    До відкриття соціальних класів суспільствознавча думка рухалася різними шляхами. Французькі історики епохи Реставрації прийшли до відкриття суспільних класів через дослідження буржуазних революцій і соціальної боротьби у феодальному суспільстві. А. Сміт і Д. Рікардо відкрили громадські класи в процесі вивчення економічних відносин капіталістичного суспільства, насамперед існували в ньому
  14. 2. Сприйняття і розуміння.
    Однак, на практиці людське сприйняття - завжди вже розуміння. Так. М. Хайдеггер пише, що почути чистий шум майже неможливо: ми ніколи не чуємо просто шум, а чуємо "мотоцикл або колону на марші". Припустимо ми чуємо якийсь шум. але не можемо зрозуміти що це. Це - і буде чистим сприйняттям шуму, але триває це сприйняття недовго - ледь почувши, ми тут же "інстинктивно" намагаємося
  15. Монархія і деспотизм.
    Становлення ранньої державності на Стародавньому Сході проходило в цілому за єдиним історичним шляхом: підсумком його було формування практично у всіх народів необмеженої одноосібної влади в централізовано керованій державі. З цією владою в співтоваристві були пов'язані всі або майже всі політичні відносини, ця влада домінувала в релігійній та культурній сфері. Характерні риси
  16. КОНЦЕПЦІЇ І ТИПОЛОГІЇ ПОЛІТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ
    МИФОЛОГИЯ (гр. шур'оя - сказання, переказ) - 1) сукупність переказів, оповідань, легенд і т.п. будь-якого народу, яка виступає носієм його культурних значень, смислів, регулює сприйняття та поведінку; 2) тип свідомості (світовідчуття), заснованого на чуттєвому сприйнятті дійсності; фантастичне відображення дійсності чи її аспектів, яке допускає злиття уявного та
  17. ВІД АВТОРА
    Ця книга про російською XVIII в., взятому лише з однією вузькою і специфікованої боку - філософії історії. Треба сказати, що даному періоду в історії російської філософії не пощастило. За ним закріпився стійкий присмак периферійності. В історичній розмітці вітчизняного любомудрія вісімнадцяте століття притулилося десь у підніжжя російської філософії, або, принаймні, на її початкових щаблях. За
  18. XV. Сприйняття Часу
    § 336. Та обставина, що в давні часи і в нецивілізованих країнах люди висловлювали Простір в термінах Часу і що потім, внаслідок прогресу, починали висловлювати Час в термінах Простору, вказує на взаємність між нашими пізнавання Простору і Часу і на що випливає звідси неможливість розглядати яке-небудь з них зовсім окремо. § 337. Час,