XVIII. Сприйняття взагалі

§ 353. Єдине дійсне розходження, яке можна встановити, є відмінність сприйняття і відчуття. Хоча з деяких точок зору Відчуття і може розглядатися як вид сприйняття проте легко бачити, що воно сильно відрізняється від справжнього сприйняття, тобто від пізнавання зовнішнього предмета. В одному випадку те, що займає свідомість, є щось, що розглядається, як належить я, тоді як в іншому випадку це є щось, що розглядається як яке належить не-я.

§ 354. Сприйняття є встановлення специфічних відносин між станами свідомості і, таким чином, відрізняється від встановлення самих цих станів свідомості.

§ 355. Починаючи зі своєю найпростішою і самої рідкісної форми - свідомості одиничного відносини, Сприйняття зростає не тільки завдяки збільшенню числа і складності охоплюються відносин, але також і завдяки різноманітності їх видів.

§ 356. Тепер нам залишається докласти вживається нами аналіз до самих відносинам. Нам потрібно звести спеціальні пологи відносин до більш загальних пологів, кінчаючи первинними пологами, і потім показати, які ті кінцеві явища свідомості, які виражаються цими первинними пологами.

Інформація, релевантна " XVIII. Сприйняття взагалі "

1. тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
   тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
   
2. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
   Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
   
3. Розділ XVIII.
   Розділ
   
4. 4.3. Росія в XVII-XVIII ст.
   4.3. Росія в XVII-XVIII
   
5. УКРАЇНСЬКА Державність НАПРІКІНЦІ XIV - У XVIII ст
   УКРАЇНСЬКА Державність НАПРІКІНЦІ XIV - У XVIII
   
6. Становлення соціальної філософії російського консерватизму
   Соціально-філософські ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в
   
7. Розділ XVIII. Внедоговорную (ПРАВООХОРОННІ) ЗОБОВ'ЯЗАННЯ
   Розділ XVIII. Внедоговорную (ПРАВООХОРОННІ)
   
8. 4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII в.
   4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII
   
9. 3. Сприйняття
   Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «У потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність
   
10. 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
    Французькі матеріалісти, як і всі прихильники природного пояснення історичних явищ, виходили з того, що історія твориться людьми і тільки людьми, що вся вона складається з дій людей, що всі історичні події - результати діяльності людей. Звідси випливало, що для пояснення історії треба зрозуміти, чому людей діяли саме так, а не інакше. Люди - істоти
    
11. ІДЕЯ украинского державності В Суспільно-ПОЛІТІЧНОМУ ЖІТТІ УКРАЇНИ НАПРІКІНЦІ XVIII - НА початку XX ст.
    ІДЕЯ украинского державності В Суспільно-ПОЛІТІЧНОМУ ЖІТТІ УКРАЇНИ НАПРІКІНЦІ XVIII - НА початку XX
    
12. Сприйняття
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Сприйняття є чуттєвим досвідом світу. У ньому полягає наше перше незнання. З простого контакту з зовнішнім світом воно створює справжній досвід, тому що дозволяє су б'екту ідентифікувати і організовувати. Світ, з яким він безпосередньо контактує. Н Сприймати - значить ідентифікувати?
    
13. 3.10.1. Вступне зауваження
    До відкриття соціальних класів суспільствознавча думка рухалася різними шляхами. Французькі історики епохи Реставрації прийшли до відкриття суспільних класів через дослідження буржуазних революцій і соціальної боротьби у феодальному суспільстві. А. Сміт і Д. Рікардо відкрили громадські класи в процесі вивчення економічних відносин капіталістичного суспільства, насамперед існували в ньому
    
14. 2. Сприйняття і розуміння.
    Однак, на практиці людське сприйняття - завжди вже розуміння. Так. М. Хайдеггер пише, що почути чистий шум майже неможливо: ми ніколи не чуємо просто шум, а чуємо "мотоцикл або колону на марші". Припустимо ми чуємо якийсь шум. але не можемо зрозуміти що це. Це - і буде чистим сприйняттям шуму, але триває це сприйняття недовго - ледь почувши, ми тут же "інстинктивно" намагаємося
    
15. Монархія і деспотизм.
    Становлення ранньої державності на Стародавньому Сході проходило в цілому за єдиним історичним шляхом: підсумком його було формування практично у всіх народів необмеженої одноосібної влади в централізовано керованій державі. З цією владою в співтоваристві були пов'язані всі або майже всі політичні відносини, ця влада домінувала в релігійній та культурній сфері. Характерні риси
    
16. КОНЦЕПЦІЇ І ТИПОЛОГІЇ ПОЛІТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ
    МИФОЛОГИЯ (гр. шур'оя - сказання, переказ) - 1) сукупність переказів, оповідань, легенд і т.п. будь-якого народу, яка виступає носієм його культурних значень, смислів, регулює сприйняття та поведінку; 2) тип свідомості (світовідчуття), заснованого на чуттєвому сприйнятті дійсності; фантастичне відображення дійсності чи її аспектів, яке допускає злиття уявного та
    
17. ВІД АВТОРА
    Ця книга про російською XVIII в., взятому лише з однією вузькою і специфікованої боку - філософії історії. Треба сказати, що даному періоду в історії російської філософії не пощастило. За ним закріпився стійкий присмак периферійності. В історичній розмітці вітчизняного любомудрія вісімнадцяте століття притулилося десь у підніжжя російської філософії, або, принаймні, на її початкових щаблях. За
    
18. XV. Сприйняття Часу
    § 336. Та обставина, що в давні часи і в нецивілізованих країнах люди висловлювали Простір в термінах Часу і що потім, внаслідок прогресу, починали висловлювати Час в термінах Простору, вказує на взаємність між нашими пізнавання Простору і Часу і на що випливає звідси неможливість розглядати яке-небудь з них зовсім окремо. § 337. Час,