§ 4. Чи є філософія метою людського життя, або ж вона засіб?

Чи гранична мета людського життя? 2)

Якщо є така мета, то унікальна вона чи універсальна?

Найперший відповідь, що спадає на розум, змушує нас визнати, що кожна людина живе в ім'я глибоко інтимної мети свого життя, і ця мета для всякого людини унікальна. Однак за всіма цими, на перший погляд, не схожими між собою цілями варто одне, але дуже важливе властивість, що об'єднує їх. Ці несхожі між собою цілі несуть всім людям радість в самих різних її проявах. А радість є невід'ємна частина щастя, отже, виявляється ться, що всі люди, не залежно від епохи свого існування, віку, освіти, соціального та культурного статусу, свідомо чи несвідомо прагнуть до універсальною, тобто загальної мети - стати щасливими. Щастя стає тим спонукальним мотивом, до якого в усі часи і прагнуть всі люди. Але якщо щастя як синонім радості і задоволення виступає загальною і граничною метою, то чому уявлення про щастя однієї людини гак не схожі на уявлення про щастя іншої людини? Виявляється, що оскільки всі люди різні за своїми властивостями: характеру, віком, національністю, культури, освіти, матеріальному становищу і так далі, - образ щастя як сукупність тривалих задоволень і радість володіння ними у кожної людини вимальовується свій. Інакше кажучи, образ щастя є наслідком якості свідомості кожної людини. А це означає, що чим більше недосконалий у ставленні до себе і до світу людина, тим більше несоверіпенньї його уявлення про щастя, і навпаки: чим досконаліше людина, тим досконаліше образ його щастя. Однак оскільки порок різноманітний, а чеснота, якої вчить філософія, єдина, то в історії розвитку людства вибудовується «ієрархічна шкала» уявлень людей про щастя. У ній нижчу частину шкали займають примітивні форми щастя, належать людям відповідної якості свідомості. А вища єдина форма щастя належить тим, хто досяг свого свідомого досконалості.

У зв'язку з вищесказаним ми можемо визначити статус філософії is життя людини: філософія виступає в ролі засобу - «інструкції», використання якої максимально наближає людину до межі його життєвих устремлінь - щастя, оберігаючи його від численних помилок і оман, які вже накопичило людство у своїх анналах, і ділиться з наступними поколіннями «гірким» і «солодким» досвідом. І правда, купуючи навіть побутову техніку в будинок, її володар отримує два шляхи опанувати її використанням. Перший шлях це метод проб і помилок, пов'язаний з випадковим вибором натискання кнопок па панелі управління. . Г) то дуже дорогий шлях, який може зіпсувати прилад, привівши його в непридатність. Другий шлях - це знайомство з інструкцією по експлуатації. Познайомившись з теорією управління приладом, ми готові до практичного його використання. Другий шлях найбільш кращий, тому що завдяки йому ми з найменшими зусиллями і мінімальними втратами в часі здобудемо технікою. Ту ж роль відіграє і філософія, яка виступає інструкцією для оволодіння навичками власного життя. Це не означає, що без філософії людина не знайде щастя, просто шлях його буде довгий, тернистий, усіяний численними стражданнями і розчаруваннями, яких можна було б уникнути завдяки знайомству з багатовіковим досвідом людської мудрості.

Виникає питання: якщо філософія є інструкція і найкоротший шлях до щастя, то чому інструкція до побутового приладу вичерпує себе однією бро-шюрой, а філософія, що претендує на ту ж роль, регулярно дописується кожним поколінням? Відповідь проста: життя окремої людини і суспільства в цілому змінюється від епохи до епохи, зростає кількість труднощів, пов'язаних із зростанням науково-технічного прогресу, збільшується обсяг інформації. А це означає, що зробити вірний вибір свого життєвого шляху від покоління до покоління стає все складніше.

У зв'язку з тим, що філософія виступає засобом для сприятливого прилучення до життя, у неї з'являється ряд фундаментальних функцій, що забезпечують її ефективність. Так до першочергові функції філософії відносяться виховна, втішна, пізнавальна та ценнос тна. Розглянемо кожну з них докладніше.

Виховна функція філософії адаптує людини до агресивного зовнішнього світу і допомагає побачити у ньому приховане від поверхневого погляду досконалий пристрій світобудови і форми його прояви як в громадському укладі, так і в зримою і незримою природі. На цьому терені особливо виділяються твори Платона, Аристотеля, Сенеки, Епіктет, Конфуція, Лао-цзи та ін

Втішна функція філософії примиряє з неминучістю в житті страждань і самої смерті, доводячи необхідність їх присутності для досягнення чоло-століттям власної досконалості і щастя. Тут найбільш виділяються роботи Боеція, Цицерона, філософія карми-йоги та ін

Пізнавальна функція (філософії знайомить з різноманіттям поглядів на природу світу і приналежність їй людини. Пропонує різні шляхи і методи для досягнення поставлених цілей. Цією функцією зайняті, мабуть, всі напрямки світової філософії.

Ціннісна функція філософії забезпечує виявлення всіх цінностей світобудови в житті людини; класифікуючи їх в ієрархічний ряд, філософія висуває вищу універсальну цінність - Благо - як зразок для наслідування і відтворення. Тут значимі роботи шкіл адвайти-веданти, твори Платона, Августина, Фоми Аквінського, Бонавентури, Сократа та ін

Всі перераховані вище фундаментальні функції народжують з себе безліч другорядних функцій, таких як естетична, методологічна , прогностична, які вкупі з головними функціями забезпечують цілісність і єдність філософського світогляду людини.

Інформація, релевантна "§ 4. Чи є філософія метою людського життя, або ж вона засіб?"

1. Контрольні питання по § .2: 1.
   філософів кінця ХХ-початку ХХ століть? 2. Яке основне протиріччя в цій проблематиці займало у них центральне місце? 3. Як ставляться поняття «мета» і «сенс» життя в російської філософії? 4. Чим відрізняються «етика закону» від «етики благодаті» у Н.А. Бердяєва? 5. У чому особливість підходу до морального змісту життя Л.Н. Толстого 6. Яке місце займає релігія в
   
2. ФІЛОСОФІЯ ЛЮДИНИ
   філософської підготовки лікарів - дати відповіді на світоглядні питання людського буття: про природу людини і сенс його життя і діяльності, про резерви і можливості його організму, мислення, про його смерть і безсмертя. XX Міжнародний філософський конгрес (Бостон, 1998) розглянув зростаючу виховну роль філософії в сучасних умовах. У сфері медичної освіти філософія
   
3. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
   
4. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
   філософського дослідження. 2. Сутність та існування людини: історія та сучасний стан проблеми . 3. Теоретична і практична цінність філософської антропології. 4. Основні філософські моделі людини: його природи і сутності. 5. Спільність і специфіка підходів до людини, природознавства та теології. 6. Філософія Аристотеля і його вчення про людину. 7. Метафізичний
   
5. IV. Людина і суспільство у світлі католицизму
   є соціальна функція ідеологічних навчань політичного католицизму в сучасному буржуазному
   
6. Висновок.
   філософія пошуків сенсу людського існування, філософія незадоволена класичним трактуванням людини, що відкидає його розуміння через визначення людської «сутності» і зайнята дослідженням «існування» повсякденного, простої людини. Заслуга ірраціональної філософії полягає в постановці проблеми біс-свідомого, визначенні ролі несвідомо в житті людини.
   
7. Малик Е.Г.. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ. (А. Шопенгауер, С. К'єркегора, Ф. Ніцше). Навчально-методичний посібник, 2002
   філософія виникає в період панування ідей класичної філософії в Західній Європі. Вона повстає, кидає виклик класичної філософської традиції, критикуючи вузькість і однобічність раціоналізму, його нездатність дати відповіді на питання, які ставить життя в процесі людської діяльності. З появою иррационалистической філософії відбувається радикальна зміна філософської
   
8. Структура курсу
   філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
   
9. Література:
   філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А . А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
   
10. ВІДРОДЖЕННЯ метафізики в універсальної філософії
    філософами, відчували потребу і в науці, і в містицизмі: у спробі гармонійного з'єднання того й іншого полягала мета їхнього життя. Саме подолання виснажливої невизначеності цієї альтернативи перетворює філософію в більш високе заняття, ніж наука і релігія. Бертран
    
11. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
    
12. Філософія
    є питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрями діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструмента пізнання і
    
13. Платон (427-347 рр.. до н. е..)
    є справжньою метою: залишаючись ідентичною самій собі, вона являє собою архетип, згідно з яким річ утворена. Ідея є єдністю, що дозволяє охопити чуттєво дані речі.? Для досягнення цієї умопостигаемой реальності я повинен відмовитися від чуттєвого сприйняття. Бо реальне знаходиться поза чуттєвого і може бути осягнуте тільки розумом. Філософія - це
    
14. § 1. Яке місце займає етика у філософському світогляді?
    філософія - це вища (форма раціонального світогляду , що дає людині ціле гної уявлення про світ і його місце в ньому, то етика, спираючись на три попередніх фундаментальних розділу філософії: онтологію, антропологію і гносеологію, утворює четвертий її розділ, який відповідає на питання: «Як поводитися людині в світі, щоб досягти досконалості і щастя? ». Все це свідчить про те, що
    
15. Виникнення иррационалистической філософії
      філософія виникає в період панування ідей класичної філософії в Західній Європі. Вона повстає, кидає виклик класичної філософської традиції, критикуючи вузькість і однобічність раціоналізму, його нездатність дати відповіді на питання, які ставить життя в про-процесі людської діяльності. З появою иррационалистической філософії відбувається радикальна зміна філософської
    
16. Філософія життя ефективного людини
      філософія життя, і головні її осі задаються двома питаннями. Перший: БАГАТО ЧИ ВАМ В ЖИТТІ ТРЕБА, ЯКА ПЛАНКА ВАШОГО ЖИТТЯ? Другий: ХТО ВІДПОВІДАЄ ЗА ВАШ УСПІХ? А відповідати на ці питання можна ось так - по-
    
17. ГШД 1 Філософський вимір ЖИТТІ ЛЮДИНИ, СУСПІЛЬСТВА І МЕДИЦИНИ
      філософію довгий час стверджувалося, що філософія не має своїх проблем і предмета. Не випадково ще в комедії Аристофана "Хмари" (423 р. до н.е.) описувалася філософія Сократа як мистецтво видавати брехню за правду і вислизати з рук кредиторів. Г. Гейне у вірші «Вознесіння» в 1854 році, відображаючи і висміюючи філістерський погляд на філософію, писав: Що? Філософія? Кому вона
    
18. § 2. Знання виступає метою або засобом людської діяльності?
      є свідченням його низинній природи. Подібної позиції дотримується велика частина античних філософів, які вважають споглядальну і спекулятивну життя розуму підтвердженням його благородства. Ще Аристотель вважав метафізику, тобто умоглядну філософію, найдаремнішою з практичної точки зору наукою, зате найціннішою. Знання першооснов буття - принципів і споглядання їх робить