«Законник» Стефана Душана.

«Законник» Стефана Душана (205 ст.) В основній своїй частині був прийнятий з ініціативи станового собору в 1349 р. У 1354 до тексту були зроблені доповнення. Пізніше додалися кілька десятків статей - в основному правил судочинства - з різних законодавчих джерел різного часу. У багатьох питаннях "Законник" орієнтувався на візантійське церковне право "Номоканона" і "Синтагми" (особливо в ст. 1 - 28). Але основний зміст відобразило своєрідні інститути станового ладу Сербії і жорстку правову політику володарів держави-«деспотовіни».

Вплив візантійської публічно-правової традиції позначилося на тому, що відносно докладно були викладені права і повноваження монарха. Обмовлялося виключне право царя будувати фортеці в державі. Государ мав право на особливий збір зі своїх васалів на весілля сина. Жителі держави зобов'язувалися утримувати царських посланців і слуг при виконанні ними государевих доручень. Цар вважався свого роду гарантом правосуддя і установником громадського спокою; порушення цього розглядалися як посягання на царські повноваження.

Вельми помітне місце в нормах «законника» (практично повністю позбавлених вже казусний форми, а представляли позитивне законодавство) зайняли гарантії законності. Одного разу видані закони або надані майнові права покладалися як недоторканні і незмінні навіть по відношенню до царської влади. Досить незвичайними були прямі заборони царю зазіхати насильно, без законної судової процедури на надані у власність маєтку, втручатися в власницькі права. Закони гарантували всім, навіть невільним людям, «відплата правди» на царському дворі. Особливого значення закони (хрисовулом) оголошувалися непорушними і навічно охраняющими вольності міст - «Та не вільні того порушити в них ні пан цар, ні будь-хто інший».

Ідея неухильної законності була взаємопов'язана з гарантіями станових прав і привілеїв. Найбільшою мірою були закріплені привілеї сербської церкви. В якості державного закону проголошувалася обов'язок підпорядкування духовним властям: «І в духовному справі кожна людина да має покору і послух своєму архієрею». Непослух церковних правил могло спричинити відлучення від церкви, а з тим і вигнання з суспільства. Порушення церковної юрисдикції також тягло величезний за розміром грошовий штраф. Крім патріарха, влада над церквою належала тільки царю. За Шляхетством (властелей і властелічамі) закріплювалися практично необмежені права власності на бащіни (вотчини), включаючи спадкові права роду і свободу «від усіх тягостей і податей мого царства». Обмовлялися особливі судові привілеї великих володарів. Купцям надавалася (і гарантувалася великими штрафами за порушення) свобода торгівлі по всьому царству. Законом встановлювалися межі натуральних і грошових повинностей залежних селян - меропхов («А іншого понад закону нічого у нього та не відбереться»). Але і приховування чужих людей, втеча залежних людей було поставлено нарівні з державною зрадою.

У кримінальному праві домінувала ідея подолати зайво м'які традиції звичайного права і особливо посилити відповідальність за порушення «царського порядку» і «народного світу». Чи не найбільш тяжким злочином вважалося «злодійство і розбій» (мабуть, професійний). Таких злочинців чекали повішення «вниз ногами» і осліплення. Укрившее їх село піддавалося пограбуванню, а пан села повинен був відшкодувати всі вкрадене і бути покараний «як злодій і розбійник». Очиститися від звинувачень у крадіжці і розбої можна було тільки шляхом ордалий залізом (хоча взагалі вони виходили з звичаю). Захоплення на місці злочину був безперечним доказом провини. Судді також несли відповідальність за безпричинне ненаказаніе явних розбійників. Це безумовно відкривало на ділі дорогу неприкритого суддівському терору.

Найбільш важким покаранням була смертна кара. Вона призначалася за такі злочини, в яких вбачалася вища міра гріховності і порушення церковної заповіді (за вбивство священика належало повісити, за вбивство батьків, дітей, рідних - спалити). Поширеним було застосування членовредітельние покарань (це була одна з найбільш своєрідних рис «законника», сприйнята з візантійського права): відсікання руки або обох рук, вух, носа, урізання мови, осліплення або виривання очі. Ці покарання накладалися, якщо в злочині вбачалася злостивість, навмисному, Навмисне вбивство каралося відсіканням рук, ненавмисне - значним, але штрафом, тим же каралося спокушання християнина в іншу віру, згвалтування, порушення свого станового статусу (збирання «собору Себрі» - вільних, але НЕ феодалів).

Своєрідною, в розбіжність із слов'янськими древніми звичаями, була відповідальність за злочини у п'яному вигляді. Це значно обтяжує відповідальність і саме по собі було порушенням порядку. За незначні образи і т. п. в п'яному вигляді належало вирвати око і відсікти руку, за просте «задирание» - дати 100 палиць (хоча взагалі хворобливі покарання - порка - застосовувалися в «Законнику» вкрай рідко).

«Законник» встановлював строго територіальну підсудність (виключаючи церква), тільки для міст давалася привілей на власний суд. Суддям пропонувалося «судити по Законник, справедливо і не судити за страху мого царської величності», а також спеціально - «наглядати і захищати убогих і жебраків».

Одна зі статей «законника» обумовлювала його верховну силу навіть по відношенню до нових царським грамотам. Керуватися указами і грамотами, які скасовують правила «законника», суддям не належало. Такий пріоритет зведеного закону, кодексу також був значною мірою новим не тільки для Сербії, але і для всього слов'янського права тієї епохи.

Розвинуте правове та законодавче регулювання склалося у західних і південних слов'янських народів вже на стадії станової монархії. Це відносне запізнювання зумовило тісний взаємозв'язок у праві між захистом станових привілеїв і принципом законності. Загальнодержавні кодифікації права в цих умовах набували особливе політичне і правове значення, а справа «законоустановленій» ставало мало не священним обов'язком влади та її головним державним боргом.

Інформація, релевантна " «Законник» Стефана Душана. "

1. Візантія і Балкани в XI-XШвв. Сельджуки в XI-XШвв.
   Економічна та соціальна політика Комнінів. Розгром Константинополя. Латинська імперія. Поділ церков. Імператор Ісаак Комнін. 1054 - остаточне розділення церков. Грецька держава і возражденіе Візантії. Михайло Палеолог. Поява турків в Передній Азії. Здичавіння мусульманського Сходу. Зустріч з турками при Манцикерте. Пророк Махді. Проповідь Ізмаелітов Правління династії
   
2. Стефана Душана
   (Стефан Урош IV) (бл. 1308 - 20 грудня 1355), сербський король в 1331-55, при якому середньовічна Сербія досягла апогею свого розвитку. З династії Неманічей. Шлях до влади Син короля Стефана Уроша ІІІ (Дечанского) (1321-31) і дочки болгарського царя Смілеца (1292-98). Стефан Урош ІІІ підняв заколот проти свого батька, короля Стефана Уроша ІІ Мілутіна, був засліплений, поміщений у в'язницю, а потім
   
3. Монофізитство, монофізити
   (едіноестественнікі) - христологічна єресь, заснована константинопольським архімандритом Євтихієм або Євтихій, підтримана олександрійським патріархом Діоскора і засуджена церквою на Халкидонском (четвертому вселенському) соборі (451 р.). Сутність М. полягає в твердженні, що Христос, хоча народжений з двох природ або природ, але не в двох перебуває, так як в акті втілення невимовним
   
4. Перехід королівського титулу до Піпін Короткому.
   Освіта Папської держави. Син і наступник Карла Мартелла майордом Піпін Короткий (741-768) врегулював взаємовідносини з церквою, загострені проведенням секуляризації церковних земель за Карла Мартелла. Всі роздані в бенефіції церковні землі визнавалися власністю церкви, якій бенефіціарії повинні були вносити певні платежі. Такі земельні тримання називалися
   
5. Оформлення феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального часу
   Генезис феодалізму в Західній Європі. Затвердження феодального ладу в країнах Західної Європи. Селянство. Феодали, Феодальна ієрархія. Феод, льон. Барони, Лицарі, Ступінь активності феодального синтезу. Чисельне відношення варварів і римлян. Характер розселення варварів на території імперії. Порівняльний культурний рівень прийшлого та місцевого населення. Швидкість процесу феодального синтезу.
   
6. Громадська і політична системи середньовіччя
   Одним з основних принципів суспільного життя в середні століття була феодальна ієрархія - сходи, на сходах якої в певному порядку розташовувалися власники землі, називалася феодом або льоном. Ті, хто отримував феод (лен), були васалами, ті, хто наділяв землею, - сеньйорами, або сюзеренами. Імператор або король вважалися верховними сеньйорами всіх феодалів. Від них отримували землі,
   
7. Иконоборство
   рух проти вшанування ікон, що виник і Візантії в першій половині VIII століття і тривало майже до середини IX століття. У VIII столітті канонічна формулювання іконопочитання ще не була встановлена, і саме іконошанування часто брало перебільшений, грубий характер; як розповідає одне джерело початку IX в. (Див. ст. Ф. І. Успенського в «Ж. М. Н. Пр.» 1891 січень, стор 141 і сл.),
   
8. СИМЕОН
   (Симеон Великий) (864? - 27 травня 927), болгарський князь (з 893), з 913 цар, у правління якого Перше Болгарське царство досягло свого вищого могутності. Син князя Бориса І, Симеон виховувався у Візантії, де пробув 10 років, навчався в знаменитій Магнаврській школі в Константинополі. Завдяки прекрасному знанню грецької мови і культури Симеона називали «полугреком». Проте, правління
   
9. Сепаратні руху
   На кордонах і в окремих владних, особливо таких, як Іран, Єгипет, де основна маса населення етнічно і культурно була далека від інтересів і звичаїв безпосередньо арабського світу, зріє сепаратизм. Наступ Заходу у формі хрестових походів, боротьба з Візантією, періодичні вторгнення на територію культурних провінцій Халіфату кочових орд і народів зі сходу і півночі підривають
   
10. Габсбургів
    (Habsburger), династія, що правила в Австрії в 1282-1918 роках, в Чехії та Угорщини в 1526-1918 роках, в Іспанії в 1516-1700 роках, Нідерландах в 1477-1794 роках; імператори Священної Римської імперії в 13-19 століттях (постійно в 1438 - 1806). Початок правлячої династії поклав Рудольф I Габсбург, який в 12731291 роках обіймав трон імператора Священної Римської імперії. У 1282 році він закріпив за
    
11. Габсбурги
      (Habsburger), династія, що правила в Австрії в 1282-1918 роках, в Чехії та Угорщини в 1526-1918 роках, в Іспанії в 1516-1700 роках, Нідерландах в 1477-1794 роках; імператори Священної Римської імперії в 13-19 століттях (постійно в 1438-1806). Початок правлячої династії поклав Рудольф I Габсбург, який в 12731291 роках обіймав трон імператора Священної Римської імперії. У 1282 році він закріпив за
    
12. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
      На початку XX в. значно прискорюються культурні процеси. Виникають нові наукові теорії, художні напрями. Стрімко змінюється повсякденне життя людей. На зорі нового століття всі колишні істини в області людських знань і практичної діяльності піддалися перегляду. У сфері науки значно розширилася здатність людини розуміти і контролювати навколишній світ. На рубежі
    
13. 1. 2. Князювання Ігоря
      У рік 6421 (913). Після Олега почав княжити Ігор. В цей же час став царювати Костянтин, син Леона. І зачинилися від Ігоря древляни по смерті Олега. У рік 6422 (914). Пішов Ігор на древлян і, перемігши їх, наклав на них данину більше Олеговою. У той же рік прийшов Симеон Болгарський на Царгород і, уклавши мир, повернувся геть. У рік 6423 (915). Прийшли печеніги вперше на Руську землю і,
    
14. 3. 2. 944 рік. Договір Русі з Візантією
      У рік 6453. Прислали Роман, Костянтин і Стефан до Ігоря послів для відновлення колишніх мирних відносин. Ігор же, поговоривши з ними про світ, послав своїх дружинників до Романа. Роман же скликав бояр і сановників. І привели руських послів і звеліли (їм) говорити, а також записувати промови обох сторін на хартію. Список з іншого (примірники) договору, що перебуває у царів Романа, Костянтина і
    
15. 1.1. Російська церква при Ярославі і Ярославовічах.Печерскій монастир.
      У рік 6559 (1051). Поставив Ярослав Іларіона митрополитом, російського родом, у святій Софії, зібравши єпископів. А тепер скажемо, чому названий так Печерський монастир. Боголюбний князь Ярослав любив село Берестове і церкву, яка була там, святих апостолів і допомагав попам багатьом, серед яких був пресвітер, ім'ям Іларіон, муж милостивий, книжковий і постник. І ходив він з Берестового на Дніпро,
    
16. 1.1. Княжі міжусобиці на Русі 70-х - 80-х років XI
      У рік 6581 (1073). Спорудив диявол розбрат в братії цієї - в Ярославичах. І були в тій розбраті Святослав із Всеволодом заодно проти Ізяслава. Пішов Ізяслав з Києва, Святослав і Всеволод увійшли в Київ місяця березня 22-го і сіли на столі у Берестовому, переступивши батьківське заповіт. Святослав же був винуватцем вигнання брата, так як прагнув до ще більшої влади; Всеволода ж він спокусив, кажучи,