Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

143. Як трактується у філософії природа і призначення людини?

Для філософії, гчак і для світогляду взагалі, характерний ціннісно практичний підхід до розуміння людини. Досліджуючи можливості й умови вдосконалення дійсності, філософ встановлює ціннісний лад людського існування, визначаючи, що є найбільш значущим (позитивно і негативно), що і в якій мірі підносить людину, а що перешкоджає його зростанню При такому погляді видається, що люди поєднують у собі різноманітні сили сущого, «Горний та Дольний», «небо і землю» Людина «малий мірострой» (Демокріт), що займає серединне місце у Всесвіті. Положення людини в ній найчастіше символізується вертикаллю, віссю, що проходить через пласти буття, від нижчого до найвищого; до безумовно цінному - ціннісному абсолюту Природа людини бачиться проти воречівой (антіномічном), укладає в собі протилежно спрямовані властивості та можливості. У філософії використовується спеціальний термін - «антропологічна ан ги номія», що позначає корінне протиріччя людської природи Позитивна сторона антиномії вказує на якості і потенції людини, сприяють його здійснений ствованию, наближенню до Абсолюту У ній виражається гідність людини, його перевага над предметами та істотами природи, здатність трансцендировать світ - охоплювати його своїм духом як ціле, розвиватися, освоюючи действи гельность і перетворюючи се Негативна сторона антропологічної антиномії виражає те в людині, що пре пятствует його піднесенню, - слабкість, обмеженість, тілесну вразливість, кінцівку, смертність. Найбільш гостро дихотомія (роздвоєність) людини проявляється у розладі між його духом і тілом. Теоретичною і практичною задачею виявляється вибір і здійснення найкращою, в наявних умовах, стратегії життєвого шляху. Пошуки себе, самоздійснення є справа свободи і сумірною їй відповідальності людини за свою долю Йдеться про знаходження сенсу людського життя, т. е її загальної мети, ідеалу про визначення вищого призначення людини, становить його сутність Природа і суш ність людини взаємопов'язані, ціннісно наповнені різниця між ними в гом, що природа дана, а сутність задана як (задача, програма) мета реалізації кращих можливостей че ловеческой природи Французький мислитель Блез Паскаль (1623-1662) розкриває у своїй філософії трагізм людської подвійності Для нього людина - поєднання величі і нікчемності - <мь сплячий тросі нік », в якому сходяться мошь розумності і крихкість тілесності:« У просторі всесвіт включає і поглинає мене, як цятку; в думці я включаю його ».
Розум годнімает людей над світом природи, не дає їм примиритися з долею всього жкзого, вказує на їх вище призначення. Дві сторони антропологічної антиномії (позитивна і негативна) припускають один одного. Людина - «король, позбавлений-трону». Велич розуму полягає насамперед в усвідомленні буттєвого і пізнавального нікчеми людини. Розум позначивши свої межі, спонукає людей прислухатися до незбагненним для нього?-Резонам серця »і звернутися в пошуках порятунку до Христа, живому особовому Богу, чия бесконечHOCTL не страшив, бо в ній - повнота л.обві Сутність людини, як се розуміє Паскаль , в єднанні з Христом. В історії європейської культури виділяються три типи світогляду. кожен з яких несе свій образ людини, ідеал життя, свої філософські трактування природи і сутності людини. Провідним принципом перього типу є їло жили в античності космоцентризм, другий - що встановився в Середні століття геоцентризм, третій з'явився в Нове ВРК ма антропоцентризм. В античному мировоззр: нии ціннісний абсолют - космос - божественна і безособова світова цілісність У космосі дійств «ют дві протилежні сили: розумна, гармонізує - логос і неразу ч-ная - хаос, джерело матеріальність і імеччівості, недосконалості в світі У космосі в цілому хаос підпорядкований логосу У природі людини з'єднуються обидві ці сили найбільшою мірою вплив хаосу відчувають тіло і пристрасті, хаос. - Причина смертності людини в розумі ж його прп-ставлен космічний логос. За призначенням своєму людина - мікрокосм, він повинен, спираючись на розум, слідуючи кіс мической раціональної необхідності, зробити <вою індивідуальну і соціальне життя гармонійної, «Космічної». обмежуючи, наскільки це в його можливостях, руйнівну силу хаосу Людина, за Арістотелем, істота «логічне» і «поліснос», таке його преднаеЯвченіе - разімная де ятелкность в суспільстві Вчсшіі зразок людини, ідеал и го втілюється в життя філософа, мудреця-споглядальника, спосіб ного найбільшою мірою слідувати логосу У середньовічному християнському мировоз іреніі АБІ олют-Божественна духовна особистість. Творець Rceio сушего. Природа людини його суперечливість Ііределяеі. Я гем, що він, С ОЧНОЇ боку, твориться Богом з «праху земного», а з іншого «за образом і подобою Божого», наділяє ся індивідуальною душею, розумом промовою, творчою силою, здатністю до I ибору до свободи.
Гріхопадіння спотворює божественний обрлз и особистості, природа її виявляється пошкодженої, душа отягс тонною перворедним гріхом, тіло - недосконалим и смерт-ним. Відбувається відпадання відчуження від Бога Завданням життя стає ripco Юлен цього відчуження, повернення до Бога, спасіння від гріха, воостановленіе божественного образу в собі. Сутність людини - в його відношенні до Бога в ьере. надії і любові. Ідеали життя представлені в обра зах Христа і святих подвижників. У світогляді епохи Просвітництва починає затверджуватися новий абсолют - йде ло шляху прогресу «Людство в особі кожного» (Кант). Основне протиріччя людської природи полягає в тому, що в окремій людині з'єднується обмежений, прес 1Є-дуюшій свої часткові, багато в чому егоїстичні, 1 їли «ем-піпіческій ін івід» і універсальна, вільна особа, тіособствудощая прогресу людства. По суті своїй чоло вік - істота культурно історичне вільне, т бурчить-ське, відкрите універсальному ра шітію. А.нтропоцентріст-ське світогляд висуває як вищих обра шов ідеали просвітителя, преобра ювателя пріроли і суспільства, борця за права людини, захисника і хранітетя природи і кульгури

У сучасній фі Юсоф множаться трактування сутності людини: сі щество верующее (С К'єркегор | Л Шестов!. про шественное та виробляє (марксіім). «надлюдську» 'А Ніцше), свобо гної (Ж П Сартр! духовно творче (М. Шелер, Н А Бердяєв), що грає ffi Хейзінга) створюю щее сім.юли (Е Кас <ірер), діалогічність (М. Бахт їм м Бу-бер), самоактуализирующееся і любчщее | Е Фромм), словес ве (герменевтики, постмодерністи).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 143. Як трактується у філософії природа і призначення людини? "
  1. Суспільство і природа
    як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
  2. Праксеологіческая теорія логіки
    філософи хотіли б позбутися. Боротьба з метафізикою, однак, не може бути виправдана. Філософія - теоретична наука, її успіх полягає в пояснювальній і уніфікує силі її теорій, і вона повинна бути відкрита для гіпотез будь-якого роду, що сприяють цій
  3. Рекомендована література 1.
    Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  4. Філософія природи.
    Трактную модель дійсного світу. Базовими критеріями, якими з найдавніших часів оперує філософська онтологія, є поняття "матерія" і
  5. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
    як модальні аспекти морального буття людини. 17. Ідея і сенс моралі. 18. Трактування моралі і людини у філософії Ф.Ніцше. 19. «Мораль» і «свобода» як людські екзістеціали. 20. Сенс людського життя в розумінні російської філософії ХІХ - початку ХХ століть. 21. «Етика закону» і «етика благодаті» у Н.А. Бердяєва. 22. Моральна філософія Л. Н. Толстого. 23. Взаємозв'язок
  6. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  7. КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
    як єдиний універсальний принцип пояснення всього сущого, що виключає «надприродне». Оскільки природа (включаючи людську природу) оголошується універсальним принципом усього сущого, з її фактами і законами повинні бути узгоджені і духовні прояви життя: мораль, релігія, духовна творчість. Основою духовних явищ покладаються природні спонукання і природні здібності -
  8. 1.1. ФІЛОСОФСЬКІ КОНЦЕПЦІЇ ЛЮДИНИ. ЕВОЛЮЦІЯ УЯВЛЕНЬ ПРО ЛЮДИНУ В історії філософської думки
    як філософська антропологія. Філософська антропологія остаточно склалася після другої світової війни у ??Західній Німеччині, хоча її основні ідеї та методологічні установки сходять до роботи німецького філософа Макса Шелера «Положення людини в космосі», опублікованій ще в 1928 році. Представники філософської антропології М. Шелер, Г.Плеснер, Г. Хенгстенберг орієнтуються на створення
  9. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та
  10. Структура курсу
    як саморазвівающаеся система. Тема 7. Структура суспільства. Тема 8. Суспільство і природа. Тема 9. Проблема людини в
  11. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  12. ФІЛОСОФІЯ особистості
    як «універсальної» цілісної особистості, як суб'єкта історії та творчої діяльності. Філософсько-психологічне дослідження людини спрямоване на структуру особистості, характеристику різних типів особистості, їх рольових функцій, умов формування та зміни людської особистості. Теорія особистості в медицині ще не отримала свого завершення і трактується в різному вмісті.
  13. 82. Предмети ведення палат Федеральних зборів
    призначення виборів Президента Російської Федерації; призначення на посаду суддів Конституційного суду Російської Федерації, Верховного суду, призначення на посаду та звільнення з посади Генерального прокурора Російської Федерації. Згідно ст. 103 Конституції РФ, до відання Державної Думи ставляться: дача згоди Президенту Російської Федерації на призначення Голови
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи