|
Іоворя сі дітнг ти, ми перш за все маємо 1 'увазі окремо го людини, індивіда, індивідуальність. Окрема людина і індивід - що одне і те ж - одиничний представник людського рід? Ін лігідуальност ь - сукупність рис обра 5УЮШІ.Х своєрідність ін іівіда. його відмінність від інших. Але особистість в поданні філософів зводиться ні до індивіда ні до індивідуальності. Якщо виокремити, зіставляючи філософські концепції, деякий більш-менш стійке ядро в різних трактуваннях особистості, то виявимо приблизно наступне її розуміння. Особистість - це унікальна духовно-тілесна цілісність, що характеризує окремого людини, що виступає як суб'єкт життєдіяльності, що володіє свідомість. ',! власного «Я» (самосвідомістю), самостійний, вільний і від? відповідальний за самоздійснення в перспективі свого життя Особистість - суб'єкт, «автор» життя, що визначає її зміст, цілі, ідеали, направляючий себе до їх втілення. Успішне здійснення того, що розуміється під сенсом життя, супроводжуване позитивною самооцінкою особистості, що виражає задоволеність загальним перебігом свого життя, становить щастя в його широкому філософському осмисленні Звідси робиться практичний висновок жи шь, яка не має сенсу, не може бути щасливою. Людська особистість виникає й існує у спілкуванні з іншими особистостями Фундаментальним чинником буття особистості, що стверджують її гідність, є суб'єкт-суб'єктна ставлення - спілкування, діалог, свобод ная духовна комунікація, засновані на любові і борг Крім того, особистість включена в нормативно регламентовані соціальні відносини і виступає носієм суспільних ролей-функцій, що пропонуються її статтю, віком, етнічною приналежністю, сімейним станом, родом занять, майновим і владним статусом і т. д. Особистість як суб'єкт різноманітною активності має автономним «Я», що перешкоджає нею ототожнення з її ролями. Істотне значення для забезпечення автономії особистості має її моральне самосвідомість, яке спонукає до виконання обов'язків збереження і піднесення гідності особистості в цілому. Для І. Канта окрема людина як особистість є суб'єкт виконання морального обов'язку, що належить світу свободи, а як особа він детермінований природними та соціальними закономірностями і належить світу необхідності, світу природи.
У європейській філософії існує міцна традиція персоналізму - позиції, згідно з якою личност ь розглядається як вищої цінності, а відносини, що будуються на визнанні цієї цінності, відносяться до вищого розряду відносин. Такого роду ідеї присутні вже в навчаннях Сократа. Платона. Аристотеля Персоналізм стає прин ципом християнської філософії і розвивається в Середні століття Августином, Фомою Аквінським та ін Ця лінія знаходить прс довження у філософії Г Лейбніца, І. Канта. Ж.-Ж. Pvcco. С. К'єркегора, Л Фейєрбаха, А. Бергсона, М Шелера, Ж. Мартена, М. Бубера, К. Ясперса та ін У XX в. персоналізм оформляється в філософський напрямок, до якого зараховуються Н А. Бердяєв Н Лоський, Е. Муньє та ін Деякі релігійні персоналіст (Муньє, Бубср) наполягають на тому, що справжній діалог є «спілкування в Вірі»: тільки зустріч людського Я з Божественним Ти робить можливою свс Бодня духовну комунікацію між людьми. Частина філософів вважає особистість чисто духовною освітою. На думку М Шелера дух «є єдине буття, яке не може саме стати предметом, і він є чиста і беспримесная актуальність, його бьпіе складається тиша про вільний здійсненні його актів. Центр духу, особистість, не є, таким чином, ні предметним, ні речовим буттям. але є лише постійно самоздійснюваних в собі самому (сутнісно певне) впорядковане будову актів »48, Інші, навпаки, тлумачать особистість дуже розширено. Показовою в цьому відносини концепція особистості У. Джеймса (1842-1910). Це американський філософ і психолог, один із засновників прагматизму, напрямки, який справив сильний вплив на американську культуру XX в. Джеймс розрізняє в особистості «чисте Я» - суб'єкт самосвідомості і «емпіричне Я», в яке включається все, що людина сприймає як своє, за що відчуває відповідальність і зі станом чого пов'язує самооцінку В це широке «Я» включається три види особистості 1. Фізична особистість, що охоплює тіло індивіда, його одяг, близьких людей, будинок, гиоди його праці. 2. Соціальна особистість - ролі індивіда у відносинах сімейних, товариських, професійних, станових і т. д. За словами Джеймса, «на практиці кожна людина має стільки ж різних соціальних особистостей, скільки є ра (ОСОБИСТИХ груп людей, думкою яких він дорожить» 49.
3. Духовна особистість є сукупність інтелектуальних, моральних, релігійних характерно ик індивіда Головна складова життєвого благополуччя і його критерій - самоповага (самооцінка) особистості. Воно прямо про-порціонатьно успіху і навпаки пропорційна домаганням індивіда Компоненти особистості утворюють ціннісну ієрархію, в якій вищу сходинку займає те, що відповідає більш загальним, перспективним інтересам розвитку Інлі вила. Духовна особистість, з'єднує індивіда з абсолют вим розпочатому, цінніше соціальної, соціальна цінніше фізичної. Джеймс дає своїм послідовникам практичний життєвий порада: узгоджувати домагання зі своїми можливостями, максимально їх ра іворачівая. і піклуватися в першу чергу про свою духовну особистостіСоціально-активистская і атеїстична трактування особистості розробляється в марксизмі. Радянський філософ Е. В Ільєнко (1924-1979) будує свою концепцію особистості, досить впливову у вітчизняній психології та філософії, спираючись на положення К. Маркса (з «ТЄЗІСОЕ про Фейєрбаха») про те, що сутність людини в своїй дійсності є ансамбль суспільних відносин. За Ильенкову, особистість - соціальне утворення в особистість, суб'єкт, носій "соціально-людської діяльності», індивідуально виражене загальне. Філософ стверджує, що в тілі індивіда «здійснює себе особистість як принципово відмінне від його тіла і мозку соціальне утворення (« сутність »), саме сукупність (« ансамбль ») реальних, чуттєво-предметної, через веші здійснюваних відносин даного індивіда до іншого індивіда (до інших індивідів) »1 Індивід як особистість діє вільно, розвиваючи в собі обществен - ні сили; чим більше його діяльність общезначима, відповідає соціальним потребам і цілям, сприяє прогресу людства, тим більше він особистість.
|
- ФІЛОСОФІЯ особистості
особистості можна назвати закони і чинники формування, розвитку та руйнування людської особистості в певних історичних умовах. У сучасній філософії концентрується увага на дослідженні формування і функціонування людини як «універсальної» цілісної особистості, як суб'єкта історії та творчої діяльності. Філо-софско-психологічне дослідження людини спрямоване на
- Контрольні питання по § 1 січня.
таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
- Проблема людини в філософії
особистості. Співвідношення понять «індивід», «індивідуальність» , «особистість». Умови формування особистості. Проблеми типології особистості. Сутність процесу соціалізації особистості. Діяльність людини, її основні види. Потреби і здібності людини. Пізнання людиною світу і самого себе. Взаємозв'язок знань про світ і знання про Я. Я і особистість. Можливість існування особистості без Я і Я без
- 5. Місце зустрічі і поле битви
що ця сприятлива можливість не буде упущена. Але що справедливо для співпраці, вірно і для полеміки. Коли справа стосується розбіжностей з філософських проблем і питань методології, підстави фізики часто стають відповідним полем битви. Я схильний думати, що немає кращого шляху врегулювання питання про відповідність даної фізичної теорії певного філософського тезису,
- Контрольні питання для СРС
особистості і народних мас в історії людства? 5. Хто з філософів займався проблемами людини? План семінарських занять 1. Природа і сутність людини 2. Людина-суспільство-космос 3. Поняття особистості, індивіда та індивідуальності 4. Свідоме і несвідоме в житті людини 5. Людина в постіндустріальному суспільстві. Проблеми і перспективи. Теми рефератів 1. Любов як
- Література 1.
таке постсовременност'? / / Питання філософії. - М., 1988.12.-С. 153-159. 3. Нікітін Є.П. Звуки іншого маршу / / Трубніков М.М. Про сенс життя і смерті.-М., 1996. - С. 3-14. 4. Торо Г. Уолден, або Життя в лісі. - М., 1962. 5. Трубників М.М. Без чверті дванадцять (До питання про подолання духовної кризи європейської культури) / / Питання філософії. - М., 1993.-N 1. - С. 48-50. 6. Трубників
- В.Ф. Асмус. Історико-філософські етюди / Москва, «Думка», 1984
- 5. Новий образ людини
що теж логічно. «Особистість, - пише М. Шелер, - являє собою духовне динамічна єдність, яке не може бути осягнуте науковими категоріями» 57. « Центральне положення персоналізму, - стверджує Е. Муньє, - це існування вільних і творчих особистостей ».« Особистість - єдина реальність, яку ми пізнаємо і одночасно створюємо зсередини »58. Відповідно для
- 3. Психологічна та соціологічна теорії В. Рейха
що Рейх некритично запозичив все психоаналітичні ідеї Фрейда. Відштовхуючись від постулатів класичного психоаналізу, він не тільки переглядає деякі його концепції, а й пропонує своє рішення проблем, в якому намагається поєднати психоаналітичні погляди на людину, суспільство, культуру з філософськими концепціями Бергсона, вченням буддійської філософії, а також певним
- 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
таке світ? Що таке кінцівку ? Що таке усамітнення? Основні поняття метафізики як «граничні» завжди укладають питання самого розуміючого. 1.Особая філософська наука - онтологія, вчення про буття як таке незалежно від його приватних видів і у відволіканні від проблем гносеології та логіки. 2. Певний філософський спосіб мислення / пізнання / і дії, що протистоїть діалектичному методу
- НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
філософська Питання 8 8 квітня 2 квітень 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і відповідальності людини. 1.4 Людина в світі культури. 2 2 2 2 2
- Фулканелли. Філософські обителі. Изд.: Енігма. - 624 с., 2004
- § 4. Яку роль у світогляді грає ВИС1 філософська картина світу?
філософської ка {ліги твані світу, виступаючої початком пізнавального
- ВІД РЕДАКЦІЇ
філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР з історії громадської думки. В основу більшості глав книги покладені доповіді, зроблені їх авторами на VIII Міжнародному гегелівському філософському конгресі, присвяченому 200-річчю з дня
- 68. Які проблеми вивчає герменевтика?
що таке розуміння У пошуках відповіді на це питання філософська герменевтика піднімає і розглядає ряд проблем. Яв тяется чи розуміння приписуванням сенсу тексту, або сенс вже закладений в тексті і завдання розуміння полягає в тому, щоб виявити цей сенс? Чи можна уявити розуміння як раціональну, відтворену про цедуру, або воно завжди залишається інтуїтивним осягненням сенсу?
- Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974
- § 1. У чому відмінність понять «людина», «індивід» і «особистість»?
щоб відобразити всі перераховані вище соціальні гідності людини, в яких відображений його соціальний статус, найчастіше використовується термін «особистість». З точки зору соціальної філософії особистість розглядається як цілісність соціальних якостей людини, продукт громадських відносин, результат історичного розвинений ия. Головною особливістю особистості виступає наявність в ній автономності,
- Відомості про авторів
філософського факультету РДГУ. Библер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно.
- 133. Що таке культура у філософському розумінні?
особистості. Вперше культура стає предметом філософського вивчення в рамках просвітницької філософії історії Ідеї культури висловлю іа тут ступінь розвиненості розумного початку, об'єктивуються в холі історії в реліі ии, моралі, праві, мистецтві, науці, філософії Німецька класична філософія ототожнила культуру з формами духовного і політичного саморозвитку людини і суспільства
|