| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
17.1. Поняття соціального простору |
||
|
Будь-яке явище життя розгортається в просторі, і для кожного звершення існує своє відповідне простір. Виховний процес як соціально-психологічний феномен конструюється, розташовується і розвивається в цілком певному соціуме1, що має свої просторові рамки. У свою чергу, соціум розміщується в географічному просторі, яке володіє великим впливом на фізичне, психічне самопочуття людей, а це означає, гово 1 Соціум (лат. восшт - загальний, спільний) - спільнота, соціальне оточення людини. 440 ря про соціальний простір, не можна забувати і про простір взагалі як деякої протяжності предметів. Практика шкільного виховання вільно використовує специфічні характеристики природного простору: у дітей, що живуть близько моря, шкільне життя пов'язана з морським буттям - діти події з морем; школярі, що народилися в степу, мають дещо відмінне зміст життя: вони живуть в степу, взаємодіють зі степом, освоюють, засвоюють і присвоюють степ як життєво значиме; міські діти, підростаючі в кам'яних мішках сучасної архітектури, сприймають світ через призму урбанізації і мають відмінне від дитини, що живе на лоні природи, самопочуття. Соціальний простір - це протяжність соціальних відносин, щодня розгортаються перед дитиною або в образі слів, дій, вчинків людей, або в певному образі речей, інтер'єру, архітектурного ансамблю, транспорту, апаратів та іншого. Багатобарвним соціальних відносин містить у собі досвід історичний, зафіксований в традиціях, матеріальних цінностях, мистецтві, моралі, науці; включає в себе досягнення загальнолюдської культури, відображеної у формах поведінки, одязі, досягненнях цивілізації, творах індивідуального творчості, стилі життя; зберігає в собі реальний розворот складаються в сьогоденні нових відносин. І весь цей перелив соціальних відносин даного - важливого для зростаючої і входить у світ особистості моменту створює соціальну ситуацію розвитку дитини. Для кожної дитини вона, ця ситуація розвитку, має свій індивідуальний варіант, утримуючи в собі в своєму особливому поєднанні загальнолюдський, культурологічний, історичний, національний, сімейний, груповий елементи, і розгортається перед дитиною як мікросередовище, а для самої дитини як єдино можлива і єдино існуюча середу, як характеристика життя, в яку він входить. Соціум формує уявлення (картинку) про існуючі зв'язки товариства з миром і в суспільстві. Якщо зв'язку традиційні, дитина швидко освоює цю картинку реальності і, так як у нього поки немає іншого варіанту, приймає сприймається за єдино можливе. Коли кажуть "Середа виховує", мається на увазі, що 441 дитина прожила той спектр соціальних відносин, який йому надало соціальний простір. У соціумі як в призначеному для життя людини просторі дитина проявляє і стверджує своє "Я", функціонуючи як соціальна істота і в цьому знаходячи свою соціальну сутність. Коли кажуть "Середа виховує", розуміють під сказаним, що тільки в соціальному середовищі народжується "Я", тільки в єднанні з іншими емансіпіруется1, автономізіруется2 особистість. Але, зрозуміло, соціальний простір як таке, у всьому своїй відповіді, не може виступати суб'єктом виховного процесу і ставити мету. Через доданки соціального простору соціум надає формує і розвиваюче вплив. І, в першу чергу, через контактні повсякденні групи, в яких протікає реальне життя дитини. Сім'я, дитячий сад, двір, школа, будинок творчості, спортивна секція, клуб, студія - ось основний перелік цих доданків соціального простору. Індивідуальна пооче-редность їх впливу на особистісне становлення, але настільки ж індивідуальна і сила впливу на характер становлення. Для малюка вирішальним буде сімейне простір. Його впливу первинні і багато в чому непоправні, тому часто говорять, ніби основи виховання дитина отримує в сім'ї. Шкільні середу надає дитині великі можливості для особистісного зростання, так як у школі він безпосередньо виступає членом групи рівних і в цій ролі пов'язаний безліччю ниток соціальної залежності. Порівняємо хврвктерістікі соцівльного прострвнствв сім'ї та соцівльного прострвнствв школи нв простому епізоді життя дитини, по-різному зввершвющемся в цих рвзних обставинах. 1 Емансипація - (лат cmancipatio) - звільнення від залежності. 2 Автономізація (гр. autos cam + nomos закон) - придбання здатності до саморегулювання, до самоврядування. 3 Референтна група (англ. reference - повідомлення, рекомендація) - група еталонна, ціннісні орієнтації якої є для особистості еталоном. 442 Гра "Гаряче-Холодно". Онук підглядає, куди бабуся ховає предмет. Вона це бачить, але прощає таку слабкість улюбленому онукові. Той же дитина в тій же грі в шкільних умовах при такому ж поведінці виключається з гри дітьми: 'Ти не будеш грати, ти нечесно граєш ". Суворий закон соціальної групи оснащує *" дитини соціально необхідним, чого не дає всепрощаюча, лю- «; бящая, Всеприймаючий сім'я. Група з творчим інтересам (шахи, танці, спорт, краєзнавство та інше) має своїм особливим впливом. По-перше, дитину туди тягне інтерес, і, значить, він дуже дорожить правом перебувати членом цієї групи, що, в свою чергу, означає повне і беззаперечне прийняття дитиною законів цієї групи. По-друге, через дану групову діяльність він стверджує своє індивідуальне "Я" більшою мірою, ніж в якій-небудь іншій соціальній групі. І, нарешті, по-третє, творча діяльність надає йому можливість проживати щастя в високого ступеня задоволеності життям. Ось чому діти в гуртки, секції, спортшколи та клуби біжать, мчать, прагнуть, квапляться, летять, як на крилах. Для ранньої юності, коли завершується інтенсивне пізнання свого "Я" і формується життєва позиція, акценти виховні переміщаються на групу вільного спілкування. Тут, у вільному діалозі з іншим "Я" юність той вигляд в себе, а в спілкуванні з протилежною I підлогою, виявляючи чоловіче і жіноче начало, формує свою соціально-статеву роль. Соціальний простір розгортає перед підростаючим дитиною все більш широкий спектр соціальних відносин через присутність його в різних соціальних групах. При цьому, різноманітність мікрогруп вписано в загальний контекст на вулиці, в транспорті, в громадських установах, через радіо, телебачення, кіно, книги, фоно-та відеозаписи. Сучасна культура, завдяки своїм науково-технічним досягненням, значно і стрімко розширює соціальний простір дитини, який досить рано покидає свій перший вузький маленький світ домашнього вогнища. Ще вчора знаючи тільки свій двір, район, місто, село, сьогодні він перетинає географічні пояси, подорожуючи по країнах. Все виразніше виявляється стирання межі між світом дорослих і дітей. Останні стають рівними учасниками життя, і розмежування соціально- 443 го простору дорослих і соціального простору дітей йде в минуле, несучи з собою як позитивне, так і негативний вплив на дитинство. Демократизація суспільства, гуманізація відносин, асиміляція культур, інтеграція країн і співтовариств перетворять соціальний простір з гетерогенного вчора в гомогенное1 сьогодні. Дитина міста і села, білоруського чи татарського, скажімо, оточення, сім'ї робітника або сім'ї інтелігента знаходиться в принципово однаковому соціальному просторі, а якщо точніше, спостерігається тенденція до такого перетворений ію, хоча в одних країнах - більше, в інших - менше. І соціальний простір, швидше, відрізняється культурологічними характеристиками, ніж професійними, соціальними і навіть національними. Тут вирішальним ознакою стають основи життя, а не її приватні конкретизовані деталі. Враження від усього цього соціального різноманіття, на поверхневий погляд, не піддаються впорядкуванню, і педагог нерідко впадає у відчай: його вплив мізерно в море соціальних впливів. Він, дійсно, не в силах протистояти соціальної ситуації розвитку в певному соціальному просторі. Педагог має величезну силу впливу в силу того, що здійснює професійний переклад соціальної ситуації розвитку дитини в педагогічну. Не в змозі змінити обставини, він і не зазіхає на такого роду праця, лише інтегрує відбувається, розкриваючи сутність, знімаючи поверхневий шар, який доступний сприйняттю дитини. Подивимося, як цей переклад реалізується практично. Учитель дізнається, що хлопчик стрибав серед мчать по річці крижин під час льодоходу. Про це повідомляють діти, сміючись і пишаючись товаришем. "А ти про маму лодумал? .. А що буде з батьком, якби ти потонув? Ти грав зі смертю - це твоє право. Але скільки горя було за твоєю спиною, і воно чекало, щоб ти оступився ... 1 Гетеро ... (гр. heteras - інший) ... генний (uh. genos - рід, походження) - складається з різних частин. Гомо ... - (гр. hornos - однаковий). .. генний - однорідний. 444 так відгукнувся учитель. І діти притихли, вражені болем у голосі педагога і що відкрилися внутрішнім сенсом молодецтва. Преподвватель поднімвет упущену кимось ручку, кладе на підвіконня: "Хай лежить на видному місці. Господар повернеться - відразу помітить ". Вчителька, скориставшись допомогою старшокласника, каже:" Добре, що є чоловіки ". Обговорюючи чергову інформацію про вбивство, діти вичікувально дивляться на класного керівника. А той: "Жага багатства і влади завжди виводить за рамки людського життя, особливо якщо багатство награбовано, а влада нечесно захоплена ..." Педагогічна інтерпретація вчиняється на рівні найвищих цінностей життя, гідної Людини, тому там, де виробляється попрання цінностей (образили людини; поглумилися над слабким, принизили підлеглого, порушили недоторканність особи, привласнили незароблене і т.п.), і там, де вони затверджуються (проявили співчуття, вчинили по совісті, надали допомогу , сотворили краси, відкрили істину, зберегли слабкі паростки живої і т.п.), дітям відкривається цей абстрагований світ ціннісних основ гідного життя. Педагог не може зав'язати очі вихованцю, щоб той не бачив чорних сторін життя, але не може і пройти повз чудових надбань людської культури, бо вони теж можуть залишатися за межами дитячого сприйняття. Він переводить будь-яку соціальну ситуацію за допомогою педагогічного обертони, створюючи в соціальному оркестрі відносин цілком певний обертон1, як отношенческой домінанту, яка наділяє ціннісним звучанням будь падаюче на особистість вплив, фарбуючи його в ціннісні тони. Педагогічний обертон - це соціально-ціннісна інтерпретація строкатого калейдоскопа предметів, фактів, явищ, подій, це виділення (узагальнений погляд) в що відбувається ціннісного змісту, це погляд на те, що трапилося з точки зору загальнолюдських найвищих цінностей. Педагогічний обертон - це пропонована вихованцю позиція у сприйнятті мигтючих кадрів соціального макро-і мікропростори. Заданий тон обумовлює ціннісне сприйняття дитиною і позитивних і негативних сторін життя. Завдяки педагоги- 1 Обер - (нім. Ober - головний, старший). Обертон-основний тон, що надає відтінок або тембр всім звукам. 445 ческому обертони соціальний простір зі своїм складним переплетінням соціальних груп становлення фактором особистісного духовного розвитку. Таким чином, здійснити виховання в соціальному просторі - це означає визнати всі сфери життя дитини, що переміщається з однієї соціальної групи в іншу і що потрапляє в разноваріатівние системи соціальних відносин, єдиною виховної ідеєю, яка орієнтує вихованця на найвищі цінності загальнолюдської сучасної культури1.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "17.1. Поняття соціального простору " |
||
|
||