18.2. Уявлення про особистісно орієнтованому вихованні. Типи виховання

Середньовіччя зрадило забвенью розвинених інтелектуально і фізично людей - вони стали вважатися єретиками. Однак гуманізм в освіті не могли зломити релігійні та тоталітарні догми. Найбільшого розквіту ідеї про гармонійний людину, а отже, про особливе її вихованні досягли в епоху Відродження. Слід хоча б згадати родоначальників утопічного соціалізму Т. Мора і Т. Кампанеллу, які стверджували необхідність гармонійного виховання не тільки привілейованих членів суспільства, але і всіх інших верств населення.

Наприкінці XVII в. зміцнилася концепція «природної людини», про неї писав Я. Коменський. Він звертає увагу на те, що сили ре

Глава 18. Виховання в педагогічному процесі <2> 203

бенка вимагають підтримки, а не придушення. Послідовник Коменського-го І. Г. Песталоцці розумів виховання як творчість самої дитини. Основну увагу він приділяв природі дітей. У роботах Песталоцці є ідеї про активність школяра, яка забезпечується діяльністю вихователя. Ж.-Ж. Руссо висував три завдання у вихованні - виховання добрих почуттів, добрих суджень і доброї волі.

Гуманістичний погляд на дитину був характерний для педагогічної думки Заходу цього часу. Яскраво проявляються здібності не пригнічують інші якості, а мобілізують на здійснення важливих цілей. Формується погляд на демократичну школу. Гуманістичне, гармонійне, всебічне освіта стала розглядатися як особистісно орієнтоване.

У XX в. ці ідеї розвивали у вихованні Дж. Дьюї, Р. Штайнер, М. Монтессорі, Л. Кольберг, П. бійся, А. Нейлл та ін

Органічна єдність дитячого саду і наступних освітніх етапів оголосив Дж . Дьюї. Він вважав, що школа повинна розвивати вихованця, формувати його характер. Він вважав, що зміст освіти має спиратися на потреби у співпраці і взаємодії. Разом з Дж. Р. Енджелла, Дж. Г. Мідом і педагогом Г. Тафтса Дьюї організував школу-громаду з демократичною системою, в якій виховання розкриває всі задатки вихованця. У звичайній школі закладаються основи гармонійної особистості, в особистісно орієнтованому вихованні відбувається обмін ідеями та думками. У школі, організованою Дьюї, зустрічі дітей з педагогами були відкритими, спрямованими на загальну справу. У діяльність школи включилися батьки. З'явилося об'єднання «Клуб початкової освіти». У такому об'єднанні обговорювалися питання дитячого розвитку, групової роботи.

Ідеї Дьюї були реалізовані в різних американських школах, зокрема в бруклайнской середній школі США. У ній педагогів цікавило головне - як виховати дітей так, щоб вони бачили цінності в практичній діяльності: працьовитість, вміння самостійно мислити, взаємодія з людьми в школі і поза нею, участь в управлінні і самоврядуванні. У школі було більше 500 планів за вибором (з ораторським мистецтвом, журналістикою, літературою Великобританії і США).

Ідея бруклайнской середньої школи - створення школи-спільноти, побудова школи-самоврядування. Обговорювалися в ній такі питання, як мікроклімат, взаємини педагогів з вихованцями, дисципліна і вандалізм. Діти вчилися свободі. Дьюї зазначав,

204 ® Розділ 6. Педагогіка

що система свободи паралельна системі обмежень або контролю. Допустимо робити тільки те, що співвідноситься з тим, що можуть робити інші. В цілому досвід бруклайнской школи доводить необхідність створення школи-самоврядування, підкріпленої законодавчими повноваженнями, так відбувається виховання громадянина.

Представляє інтерес школа свободи, яку заснував англійська педагог А. Нейлл (школа Саммерхілл). Нейлл вважав, що свобода і щастя дітей - головна мета виховної системи Саммер-кволий. Він пропагував своєрідну концепцію щастя: важка дитина - це той, якого не змогли розкрити ні школа, ні батьки; кожен учень повинен мати максимальну свободу в комфортному кліматі дитячої установи. Особливе місце в школі Саммерхілл займав театр. Заради формування почуття віри у власні сили, свободи самовираження, здібності не боятися говорити і висловлювати свої почуття діти самі шили костюми, проводили репетиції. На загальних зборах школи під головуванням одного з вихованців вирішувалися різноманітні проблеми. Між зборами діяльністю школи управляло шкільне уряд.

Школа Нейлла випускала людей з розвиненим почуттям власної гідності, впевнених у власних силах. Випускники могли вижити в будь-яких життєвих ситуаціях, досягали успіху, не втративши себе. Разом з тим в школі Саммерхілл були моменти, які важко прийняти: відсутність заборон, можливість сексуальних відносин між вихованцями. Як бачимо, головним у цій школі було створення всіх умов для забезпечення свободи.

Свобода потрібна кожному вихованцю, особливо тому, хто недоотримав любові. Маленька школа краща, тому що в ній кожен відчуває любов і свою неповторність. У цій школі головним виховним впливом було лікування любов'ю, а не ненавистю.

Школа Сендз була організована як спільна діяльність вчителів та батьків. Діти були повністю вільні, вони управляли школою самостійно, оскільки були відсутні директор і його заступники. У такій школі учні все робили самі, тільки консультуючись з дорослими.

Подальше уявлення про особистісно орієнтованому вихованні можна бачити у вальдорфській системі. Як відомо, вона заснована на Антропософська вченні Р. Штейнера. Він представляв людину як єдність трьох іпостасей: душі (сфери емоцій), тіла (дієво-вольової сфери) і духу (інтелектуальної сфери). Завдання

Глава 18. Виховання в педагогічному процесі <2> 205

педагога - звести ці сфери до гармонії. Поступовий розвиток спочатку емоцій, а тільки потім інтелекту забезпечувало зміцнення волі і в цілому гармонійний розвиток. Навчання було другорядним, виховання - найголовнішим. Педагоги повинні бути підготовлені до роботи з дітьми, використовуючи у вихованні кожної певні навички і прийоми.

У цій системі дитина - це божественна істота, його треба плекати до тих пір, поки він не знайде сам себе. Педагог повинен тренувати в собі внутрішню чуйність, швидко реагувати на всі зміни в поведінці і настрої дитини, бути вільним від усякої упередженості, мати почуття гумору, уникати поганого настрою. Підготовлені таким чином педагоги могли створювати доброзичливу і радісну атмосферу життя в школі.

Незважаючи на позитивні ідеї, вальдорфская система проповідувала відсутність світськості освітнього процесу. Демократизм в такій школі тільки декларувався, а свободою фактично володіли тільки педагоги.

Продовжувачами справи Штейнера стали швейцарські педагоги в Іт-антигеном. Вони були прихильниками викладання по епохах і періодах, що сприяло, на їх думку, формуванню цілісної картини світу у особистості. Ці педагоги намагалися створити в школі атмосферу тепла, турботи і доброти. Діти проходили практику в сільському господарстві, лікувальних установах. Щомісяця провдділісь свята, фестивалі, щоб у дітей розвивалося почуття власної гідності, самопізнання, самозбагнення, включення в повноцінне доросле життя. У іттігенскіх школах педагоги хотіли, щоб діти були включені в суспільне життя та розкривали себе.

Цікавий проект виховної системи «Справедливе суспільство» створив видатний американський психолог і педагог Л. Коль-берг. «Справедливе суспільство» на основі «справедливої співпраці», а не «морального примусу» об'єднувало учнів і педагогів всередині звичайної традиційної школи. Кольберг організував шкільне життя, базуючись на принципах демократії, справедливості і турботи один про одного. Він вважав, що у вирішенні проблем вихователь і вихованець рівноправні. Органи самоврядування вибиралися усіма демократичним шляхом спільно з адміністрацією. Вироблявся власний кодекс поведінки.

В умовах демократичного життя школи дуже важливо, по Коль-бергу, виховувати з допомогою не тільки слів і особистого прикладу, а й щоденної постановки дітей в ситуації, в яких вони повинні про

206 <2> Розділ 6. Педагогіка

явити кращі свої людські якості. Так у дітей накопичувався досвід корисного соціальної поведінки.

Дослідження морального розвитку дітей, проведене Коль-бергом в декількох школах Нью-Йорка, показало, що судження дітей в умовах «справедливого спільноти» демонстрували їх велику моральну зрілість порівняно зі школярами контрольних класів. Ідея «справедливого спільноти» найбільш вдало втілилася в Скарсдельской альтернативної школі в передмісті Нью-Йорка. Тут був створений «комітет справедливості», в організації якого активну участь взяв сам Кольберг. Був зроблений висновок, що для ефективного функціонування школи комітет справедливості повинен втілюватися в життя, а не залишатися на папері. Нетрадиційно те, що кількість вимог до вихованців тут значно більше, ніж у звичайній школі, тому зростають обов'язки. У наявності і індивідуальна, і колективна відповідальність. Зміцнення почуття спільності шляхом проведення колективних справ нагадує наші Комунарському збори.

Спроба створення школи демократії спостерігається у послідовників У. Шефера. Ідея створення дитячого комітету як органу самоврядування виникла в початковій школі ім. У. Шефера в м. Теппане. До комітету входили старшокласники, їх вибирали педагоги, вважаючи, що ті відповідальні, чесні і здатні сформувати і виражати свою точку зору. Самі діти визначали свою діяльність так: «Ми радимо директору, як краще організувати життя в нашій школі, повідомляємо про те, як і що слід змінити, подаємо нові ідеї». У школі була конституція - своєрідний звід законів. До неї увійшли правила поведінки та наслідки їх порушення, форми поведінки в різних громадських місцях, вироблені демократичним шляхом в ході дискусій.

У Голландії впроваджують ідеї польського педагога Я. Корчака. Він виступав проти закритою і жорсткої регламентованої системи виховання. За його принципам в 1984 р. відкрита «Школа Матіуша», яка задумувалася як шкільне співтовариство вчителів, учнів і батьків, де відсутня конфлікт між сім'єю і школою. Як зазначав Корчак, саме ці конфлікти лягають всією вагою на дитину. Педагоги міркували, що в школу вони приймають не одну дитину, а всю сім'ю.

Орієнтація на особистість вихованця була головною у виховній системі вітчизняної школи, особливо у А. С. Макаренко. Він переконливо показав, що неправильне взаємодія воспита

Глава 18. Виховання в педагогічному процесі <2> 207

теля з вихованцями може перетворити весь виховний процес у тяжке, насильницьке заняття, викликати неприязнь до всього, що пов'язано з педагогом і школою, - неприязнь, протидія, придушення особистості . Щоб цього не було, він повинен поєднувати почуття міри в любові і строгості, в ласці і суворості. Макаренко з оптимізмом дивився на кожного вихованця. Він проектував в ньому найкраще. У методах впливу вчений бачив двостороннє вплив. Наприклад, застосовуючи покарання, можна виховати раба і вільну сильну особистість. Важливо те, які і як застосовувати покарання. Неприпустимі тілесні покарання. Будь-яке покарання має пробуджувати почуття його справедливості, викликати переживання. Система А. С. Макаренко пронизана вірою в людину, в розвиток його творчого початку, в гуманні початку педагогіки.

Таким чином, дослідження 30-х рр.. XX в. стали основою для розробки цілих напрямків у педагогіці і психології, серед яких ідея особистісно орієнтованого виховання була їх ядром.

На наступному етапі, в 50-60-і рр.., Найбільш помітний внесок в особистісно орієнтоване виховання внесли роботи Т. Є. Конні-кової, В. О. Сухомлинського, потім Ш. А. Амонашвілі, І. П. Іванова та ін

Т. Є. Коннікова, наприклад, писала, що впливати на вихованців треба без тиску і наказу; майстерність педагогів - так організувати життя дітей, щоб у них було постійне відчуття руху вперед. Учитель зобов'язаний бути чуйним до найменшого прояву самостійної думок дітей. Дітям треба вчасно допомогти, підбадьорити, тоді вихованці можуть зрозуміти, чи правильним шляхом вони розвиваються.

Основою діяльності дітей і вихователів, на думку В. О. Сухомлинського, є розум і почуття дітей. Впливу педагога повинні будити в дитині громадянина. Якщо це відбувається, весь виховний процес стає гуманнішим. Учитель повинен бути наставником, товаришем, другом. Сухомлинський зазначав, що виховний процес пронизаний глибокою індивідуальністю явищ. Половини успіху домагається той педагог, хто намагається розібратися в хорошому і поганому на уроках. Педагоги, говорив він> виховують тим, що у них є в душі, - своїми почуттями, переконаннями.

 Ідеї І. П. Іванова втілилися в особистісно орієнтоване виховання. Соборність, колективізм, доброта, чуйність - почуття 

 208 ® Розділ 6. Педагогіка 

 російського людини, які повинні бути в основі морального виховання. Найголовніше призначення колективу - забезпечувати зростання і розквіт кожної особистості, провідною потребою якої стає дієва турбота про благо інших людей. Товариська турбота про близьких і далеких людей, прагнення, розвиваючи себе, віддавати свої знання спільній справі. Тільки спільна справа на радість і користь іншим людям створює єдиний колектив вихователів і вихованців. Приваблює в ідеях Іванова співдружність молодших і старших. 

 Типи виховання. Під типом виховання мається на увазі те, як принципово виховувався людина, які механізми були закладені в цьому процесі. ТЦП виховання пов'язаний зі сформованою в етносі та історії системою. Здавна жінка виконувала свою головну місію - продовження роду, турбота про дітей і чоловіка, який був мисливцем, добувачем, воїном. Від цих ролей і формувалися типи виховання. 

 Східний і західний типи виховання різні. Для прикладу пошлемося на етичну спрямованість наук про людину в стародавньому Китаї. Своєрідний моральний кодекс виховання розробляли Конфуцій і Лао-цзи. У книзі Лао-цзи «Дао де цзін» особливо наголошується дао, тобто певний спосіб поведінки, а саме «недіяння» поганого («у-вей»). Можна осягнути сенс життя шляхом очищення, моральності. 

 Моральний тип виховання особливо яскраво проповідував Конфуцій. Він вважав, що у вихованні треба спиратися на традиції, звичаї, звичаї, які створюють певні установки в житті. У моральному типі виховання дао - це найголовніша сила, яка діє в спілкуванні людей, поведінку правителів і простих громадян. Конфуцій стверджував, що людина від природи добрий, його псують зовнішні обставини. Такий тип виховання побудований на осягненні світового морального духу. 

 У Китаї виникло інше протягом, очолене учнем Конфуція - Сюнь-цзи, який заперечував врожденность позитивних моральних якостей. Воно також проповідувало моральний тип виховання, проте акцент був поставлений на придбанні моральних якостей з його допомогою. Третій тип виховання сформувався в школі Мо-цзи (близько 480-400 рр.. До н. Е..). Головним у ньому з'явилося активний вплив на навколишнє, для цього треба формувати етико-релігійний ідеал-. 

 В Індії сформувався напрям ньянкі - виховання має спиратися на споглядання минулого, треба спілкуватися з минулими 

 Глава 18. Виховання в педагогічному процесі 0209 

 і майбутніми об'єктами. Саморозвиток і самопізнання - сенс такого типу виховання. 

 Один з типів виховання - японський. Назвемо літературні пам'ятки, в яких про це сказано, - «Записки в головах» і «Ма-нагатарі». Сюзерена виховували окремо, його жінку - окремо і, головне, у вшануванні до пана. Особливе питання - виховання самурая. Це ціла наука, що включає навчання бойовим мистецтвам, фізичне вдосконалення, розвиток і виховання відданості, стриманості та вірності ідеалам, честі. 

 Перший відомий європейський тип виховання - спартанський. Він спирався на розуміння ролі чоловіка і жінки в суспільстві: чоловік - воїн, завойовник, мандрівник. Йому-потрібні здоров'я, сила, стійкість. Звідси з дитячих років головним було фізичне самовдосконалення, необхідне для бойових битв. Спартанський тип виховання готував хлопчика до майбутніх битв. Жінка ж, фактично, готувалася до повного підпорядкування панові. Основна увага була приділена хлопчикам - спочатку їх вчили елементарної грамоти, а потім гартували і готували виносити важкі позбавлення в боях, тому виховували в них аскетизм і терпіння. Тільки у підлітків з'являлися певні цивільні права і розширювалося розумове виховання - їх навчали музики і співу. До зрілого віку чоловіка набували соціальний статус члена військової громади. 

 Афінський тип виховання відрізнявся від спартанського. У ньому ставилося завдання гармонійного розвитку людини. Той повинен був осягнути сім мистецтв, навчитися ним - граматиці, діалектиці, мистецтву спору, арифметики, геометрії, астрономії, музиці. Цей тип допускав участь жінок. 

 Наступний тип виховання - релігійний. Середні століття вимагали повного підпорядкування релігії. Виховання жінок було сімейним або здійснювалося в монастирях. Побожність, терпимість і, навпаки, мракобісся поєднувалися. Але і в даний час є релігійний тип виховання, здійснюваний в сім'ях і школах - притулках для дітей, що мають соціально незрілих батьків, при піклування релігійних організацій. 

 Разом з тим зароджувався лицарський тип виховання з жертовністю, слухняністю, кодексом честі. 

 У XVII в. виховання джентльмена у Дж. Локка було головним. Джентльмен повинен був освоїти початку любові, релігії і війни, що давало молодій людині можливість бувати на балах і участво 

 210 0 Розділ 6. Педагогіка 

 вать в поєдинках. Світське виховання - тип, що не залежить юридично від релігійних конфесій. Може бути громадський тип виховання, який здійснюється поза навчальних занять у школі та дошкільних закладах - у громадських організаціях (походах, громадських рейдах, молодіжних рухах та ін.) Тип виховання залежить також від етнічних особливостей людей, де ролі хлопчика чи дівчинки повністю визначаються сформованими національними традиціями. 

 Для Росії характерні свої типи виховання: селянський, становий, аристократичний, робочий та ін Наприклад, будівництво соціалізму в Радянському Союзі зажадало ідеологічної платформи, яка б сприяла формуванню (вихованню) нової людини. За задумом ідеологів виховувалися нові люди з певною суспільною спрямованістю. 

 Нашим завданням не варто давати оцінки соціальних явищ минулого, мова йде тільки про те, що виховання - соціальний процес, він вплинув і на тип виховання, оскільки чітко визначалося, як виховувати патріотизм, колективізм, гордість робітника і т. п. Спеціальний науково-дослідний інститут виховання розробляв програми та методичні рекомендації з проблем виховання, розроблялися посвяти (ініціації) в жовтенята, піонери, прийом до комсомолу. 

 Як ми бачимо, світова філософська і педагогічна думка була спрямована на пошук відповідей на питання, що таке гармонійна особистість, ідеал і яким у зв'язку з цим має бути виховання. 

 Інформація, релевантна "18.2. Уявлення про особистісно орієнтованому вихованні. Типи виховання"

1. 9. СІМ'Я ЯК СУБ'ЄКТ ПЕДАГОГІЧНОГО Взаємодія
     Н.В. Бордовская, А.А. Реан. Педагогіка. Сім'я розглядається як модель і форми базового життєвого тренінгу особистості. Соціалізація в сім'ї відбувається в результаті цілеспрямованого процесу виховання, а також за механізмом соціального навчання. Виділено кілька моделей взаємодії батьків з дітьми: авторитетна, владна, поблажлива. Зазначено причини психологічних
   
2. Технології виховання
     В історії наукової педагогіки та педагогічної практики методики і технології виховання завжди були і залишаються одними з центральних. Склалися традиційні системи поглядів щодо методів виховання, їх технологічним особливостям, з різних видів виховання різних вікових та професійних категорій людей. В даний час широкого поширення набули особистісно-орієнтовані технології.
   
3. 6. ВИХОВАННЯ У ПЕДАГОГІЧНОМУ ПРОЦЕСІ
     Н.В.Бордовская, А. А. Реан. Педагогіка. Виділяються об'єктивна і суб'єктивна групи виховних факторів. Дана характеристика розумового, морального, трудового, фізичного і естетичного виховання. Наводяться класифікації методів виховання Г.І. Щукіна і П.И-. Пидкасистого. Охарактеризовано засоби і форми виховання. Виділено три парадигми виховання: соціальна;
   
4. 9.7. Професійно-правове виховання співробітників Цілі і завдання правового
     Слова «закон» і «законність» - одного кореня. Законність - суворе виконання і застосування законів. Історії відомі численні і переконливі свідчення того, що закон юридичний нічого не варто, якщо він не знаходиться в чистих, чесних і вмілих руках. Навіть найкращий закон може сіяти несправедливість, якщо він застосовується до життя людиною духовно бідним, морально неповноцінним, що живуть
   
5. Виховання
     § 219. Виховання в самому широкому сенсі слова є приготування до повного життя. Воно містить в собі, по-перше, навчання всім тим знанням і відомостями, які необхідні для успішного самопідтримки і підтримки сім'ї, по-друге, воно передбачає розвиток здібностей в тому напрямку, щоб зробити для людини доступними всі радощі, які можна почерпнути в природі і в людстві.
   
6. Закономірний характер виховання і система його особливих принципів
     Педагогічні принципи виховання - спеціальна система основних, вихідних вимог до побудови його системи, головні рекомендаційні положення, реалізація яких забезпечує досягнення мети і вирішення завдань виховання. Вони - узагальнений висновок-урок з досвіду виховання, результатів наукових досліджень і засновані на розумінні як загальних, так і специфічних закономірностей виховання в умовах
   
7. Теми та питання для обговорення на семінарських заняттях
     Тема 1. Педагогічна діяльність як процес гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії у соціально-освітньому середовищі. 1. Освіта як фактор, що сприяє розвитку цивілізованого суспільства. 2. Різноманіття форм педагогічної взаємодії в залежності від соціально-історичних умов суспільного розвитку. 3. Педагогічна діяльність в
   
8. § XVli Наскільки важко відрізнити те, що виходить від природи, від того, що має своїм джерелом виховання?
     Ваш другий теза обіцяє нітрохи не менше хвилювань, бо, щоб цілком переконатися, що всі народи землі почерпнули свій погляд про існування бога з вражень природи, а не з вражень виховання, необхідно вивчати в кожній країні дитинство її народу. Необхідно спостерігати перші промені світла, що виходять з душі дітей, і добре відрізняти те, що передує вихованню, від того, що є його
   
9. Теми для самостійної дослідницької роботи 1.
     Психологічні фактори, що впливають на пошук консенсусу в міжособистісних відносинах учнів, вчителів та батьків. 2. Організація полісуб'єктний взаємодії вчителів, батьків і громадських організацій у процесі виховання особистості, що розвивається. 3. Психологічні умови включення неформальних об'єднань у процес гуманістично-орієнтованої соціалізації молодого
   
10. Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
      1. Що розуміється під вихованістю людини і його вихованням? 2. Яке значення має вихованість і виховання співробітників правоохоронних органів у сучасних умовах і чому? 3. Які цілі і завдання виховання співробітників правоохоронних органів? 4. Назвіть принципи виховання і обгрунтуйте їх. 5. Які роль, зміст і можливості самовиховання
    
11. 39. Правове виховання і його форми. Правова інформованість. Цілі правового виховання.
      Правове виховання - цілеспрямоване постійний вплив на людину з метою формування у нього правової культури та активної правомірної поведінки. Основна мета правового виховання - дати людині необхідні в житті юридичні знання і навчити його поважати і дотримуватися законів і підзаконні акти, тобто сформувати досить високий рівень правової культури, здатний значно
    
12. Керівник
      Таким чином, будь-яка діяльність об'єктивно, незалежно від чиєїсь волі чи бажань, зіштовхує фахівців з педагогічними факторами, які ставлять їх у певні умови вирішення професійних завдань педагогічними засобами і методами. Ефективність діяльності будь-якої організація залежить насамперед від персоналу, його професіоналізму, освіченості, вихованості і розвиненості.
    
13.  Глава 3 Професійно-особистісна готовність вчителя до гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії у соціально-освітньому середовищі
      Глава 3 Професійно-особистісна готовність вчителя до гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії в соціально-освітньої
    
14.  9.5. Державно-професійне виховання
      9.5. Державно-професійне
    
15.  13.5. Правове виховання молоді
      13.5. Правове виховання