|
Ж. Боден був не самотній. Подібні ідеї розвивав його сучасник Луї Леруа (1510-1577) у книзі «Про коловращеніі або різноманітність речей у всесвіті"? (1575). Пб Там же С. 100. 277 Там же. С. 266. Там же. 279 Там же 267. На його думку, розвиток людства йшло від примітивної грубості і простоти до впорядкованого суспільству. Оглядаючи історію єгиптян, ассірійців, персів, греків, римлян, сарацинів і народів сучасності, Л. Леруа робить висновок про те, що мистецтва ведення війни, красномовства, філософії, математики, нарешті, мистецтва, які називають прекрасними, багато разів проходили один і той же цикл. початок, вдосконалення, розкладання і кінець. Але у різних народів і в різних частинах світу це відбувалося не одночасно. В один час процвітали одні народи чи групи народів, потім відбувався їх закаг і на арену виходили інші, до яких і переходило панування. Вчора на першому плані була, наприклад, Азія, сьогодні - Європа, а потім може настати час для Африки.
Так відбувалася зміна великих періодів, для кожного з яких було характерно висування на авансцену історії певних народів, що жили на тій чи іншій території. Виникали і переміщалися центри високого розвитку. Всі ці змінюються імперії успадковували один одному. Від однієї країни до іншої переходили чесноти і пороки, знання і невігластво. Досягнення архітектури Європи базувалися на спадщині Азії. Писемність з Ефіопії та Єгипту поширилася на північ.Сучасний стан Західної Європи не тільки одно найбільш блискучим епохам минулого, але в ряді відносин вище їх. Всі ці досягнення стали можливими тому, що було засвоєно спадщина минулих пародов і минулих століть. Оволодівши їм, сучасні європейці змогли набагато просунутися вперед. Майже всі гуманітарні і механічні мистецтва, які були втрачені 1200 років тому, тепер відновлені, і до них додалися нові винаходи - передусім книгодрукування і компас.
Винайдені гармати, хоча, на думку Л. Леруа, цим навряд чи можна пишатися, бо вони слугують радше смерті, ніж творення. В області астрономії та космографії перевершені всі досягнення древніх Тепер став відомий весь світ і всі, хто живе в ньому раси. Торгівля зв'язала всіх живучих на землі людей, які стали тим самим подібні мешканцям одного міста, або одного світу-держави.Л . Леруа допускає можливість того, що слідом за процвітанням нашої культури настане її занепад, в результаті якого знання зміниться невіглаством, і відбудеться повернення до дикості і брутальності. Чи не виключає він і навали народів, які можуть все знищити. Але вважаючи це небажаним, він сподівається , що сучасна йому епоха буде винятком з правила. Загалом же знання невичерпно, і прогресу його немає кінця.
|
- космологічних ІДЕЇ російський космист
У наші дні поняття« російський космізм »найчастіше пишеться вже без лапок. Це яскраве унікальне явище, що виникло на рубежі XIX -XX століть, стало загальновизнаним у світовій філософській думці. Воно багатогранно, оскільки охоплює своїми ідеями не тільки представників науки, а й мистецтва і культури в цілому. На наш погляд, не буде надмірним перебільшенням проведення паралелей між античної
- 8. Наука у власному розумінні слова
Якщо Mb * говоримо мовою, якому навчилися у батьків і вчителів, то ми можемо розпізнати подвійну мету науки: давати технічні пізнання і сприяти «розумінню» всесвіту. Ця подвійна мета стала особливо ясною, коли стався розрив між наукою і філософією. Тоді виявилася неможливість досягнення обох цілей за допомогою якої-небудь однієї системи мислення. Багато вважали і вважають,
- 1.2. Від «критичної теорії» До «НОВОМУ філософськими ПРОЕКТУ»
Тему викриття «авторитарної особистості», критики «корпоративного суспільства» і просвітницького розуму продовжив і конкретизував Г. Маркузе. У роботі «Ерос і цивілізація» філософ зробив спробу дослідити західну « репресивну цивілізацію », використовуючи як методологічної опори положення психоаналізу 3. Фрейда, а саме гіпотезу про непримиренному конфлікті між природою людини і
- АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
Абрагам Макс - 246. Августин св. - 212-124. Аквінський Фома-74. 82, 84. 92, 172, 180, 517; критерії прийняття принципу - 75, 76; для. нижчого типу істини-227, 268; і теорія епіциклів - 82; нерухомий двигун - 176. Амальді Умберто - 162. Анакреон - 90. Аналогія - 62-65; аналогією повсякденного здорового глузду і сучасна фізика -366-369; інтелігібельний характер 'закону інерції -
- Онтологічні ідеї античних філософів
Фалес з Мілі ™ і одухотворені світи. Першим в ряду давньогрецьких мислителів, піднімав онтологічні проблеми, якого Арістотель називав основоположником найбільш ранньої грецької філософії та науки, слід вважати Фалеса з Мілета (бл. 625 - бл. 547 рр.. до н. е..). Його праці не збереглися, але ті ідеї, про які згадує Діоген Лаерт в книзі «Про життя, навчаннях і висловах
|