Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

2.13.2. Ж. Боден

З глобально-стадіальних підходом до історії ми вперше стикаємося лише у роботі вже згадуваного вище чудового французького мислителя Жана Бо-дена (1530-1596) «Метод легкого пізнання історії» (1566; рос . переклад: М., 2000).

Він виходив з того, що людство являє собою один єдиний організм, або, як він писав, «світова держава». Воно складається з народів, між якими поділені різні його функції.

У розвитку цього єдиного організму Ж. Боден виділяє три великі епохи, кожна з яких тривала 2000 років. Перша з них характеризується домінуванням у всесвітній історії народів Сходу, що жили на півдні в жаркому поясі. Ці народи виявили секрети природи, відкрили математичні дисципліни, першими усвідомили природу і влада релігії і небесних тіл. Таким чином, «2000 років людство провело в осягненні релігії і мудрості і ревно вивчало рух небесних тіл і загальну силу природи» / 74

На наступному етапі панування перейшло до народів, що мешкали в середній смузі, в помірному поясі, серед яких особливо виділяються греки і римляни. У цих народів вперше з'явилися державні установи, закони, традиції і кращі способи управління державою, від них пішла торгівля, заняття риторикою, логікою і, нарешті, педагогіка. «У наступні 2000 років, - пише Ж. Боден, - люди займалися підставою держав, розробкою законів і підставою нових поселень» ^

Потім по всьому світу пройшла велика хвиля заворушень і війни. Під натиском народів півночі пали імперії. Зникло язичництво.

Народи півночі менш, ніж жителі півдня, схильні до роздумів. «В силу цього, - пише Ж. Боден, - вони правильно стали проявляти інтерес до тих речей, які підвладні почуттям, вправляючись у ручних ремеслах і винаходах. Тому від сіверян прийшли так звані механічні ізбретеніе - знаряддя війни, мистецтво лиття, друкування і все, що пов'язано з обробкою металів "? Z76

Таким чином, у Ж. Бодена ми спостерігаємо вьщеленіе таких періодів історії людського суспільства, які суть стадії розвитку тільки лише людства в цілому, але не окремих його частин (країн, народів і т.п.), тобто глобально-стадіальний підхід.

Як вже зазначалося, Ж. Боден виступає з критикою концепцій деградації людства. Ніякого золотого століття в історії людства не було. Далеке минуле було швидше залізним, ніж золотим століттям. Люди спочатку були близькі до тварин. Потім зародилося суспільство і почався рух до все більш досконалим його формам. Від дикості і варварства люди перейшли до громадянського суспільства. Таке обшества вперше зародилося у халдеїв, ассірійців, фінікійців і єгиптян.

У ході розвитку людства відбувалися підйом і загибель держав, розквіт і занепад мистецтв. Особливо важкий удар був завданий по всім мистецтвам під час варварських навал, які згубили Римську імперію. Були віддані вогню бібліотеки і зруйновані пам'ятники старовини. «Цей жахливий факт підірвав більшість наук так, що вони втратили всяке значення, повагу до них пропало на багато сотень років, і здавалося, що науки дійсно загинули ... "?.

277 Але вже араби відродили їх до життя. Однак вищого розквіту знання отримали в сучасній Ж. Бодену Європі. Як підкреслює він, саме в наш час «після такого тривалого занепаду майже всього світу висвітилося такий достаток знань, таке прагнення до наук, таке торжество талантів, якими не відрізнялася жодна 278 У Ж. Бодена немає сумніву, що здійснюючи свої відкриття, його сучасники спиралися на знання, накопичені протягом попередніх епох. Але вони зуміли просунутися значно далі.

Ж. Боден був категорично не згоден з тими гуманістами, які ставили античність вище сучасності. Він доводить, що, навпаки, Західна Європа в його час пішла набагато вперед в порівнянні з старовиною. З'явився компас, про користь якого древні нічого не знали. Якщо стародавні жили постійно на своїх територіях і плавали у своєму внутрішньому басейні, то сучасні мандрівники за кілька років багаторазово перетнули всю Землю і проклали шлях колоністам в інші світи. Отримала надзвичайне розвиток міжнародна торгівля, що дозволила зв'язати все людство в дійсно єдине ціле. Всі народи, писав Ж. Боден, «несподівано виявилися працюючими спільно в єдиному світовому державі, немов в одному місті"?, 279 Було винайдено нове, раніше небачена зброя - вогнепальна, отримало розвиток ремесло і ткацтво, виникло книгодрукування. Вся робота Ж. Бодена пронизана вірою в поступальний, висхідний розвиток людства, хоча сама ідея прогресу не знайшла в ній скільки чіткого формулювання.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "2.13.2. Ж. Боден "
  1. Політична філософія XVII століття
    Відродження відкинуло, хоча і не знищило повністю, багато що встановилися догми й ідеї; воно поставило під сумнів старі вірування, способи мислення та існування; воно було багате новими теоретичними поняттями (або, точніше, предпонятия). Однак, незважаючи на те, що Відродженню належали такі великі політичні уми, як, наприклад, Макіавеллі і Боден, воно не змогло створити
  2. § 4. Поняття політичного суверенітету: Жан Боден
    Боден від усіх наказів, крім тих, що виходять безпосередньо від нього самого; - суверенітет неподільний: правитель або володіє суверенітетом цілком і неподільно, або не володіє їм зовсім. Інакше ми отримуємо, на думку Бодена, безлад і хаос змішаного правління. Яке ж зміст цього поняття? Які ознаки суверенної влади? За Бодену, головним засобом
  3. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
    Переворот в ідеології Західної Європи пізнього Середньовіччя. Гуманізм і Відродження. Реформація. Становлення політико-правової ідеології Нового часу. Політичне вчення H. Макіавеллі. Макіавеллі про досвід істо- рії, про природу людини, про цілі і формах держави. Погляди на співвідношення політики і моралі. Макіавеллізм. Боротьба політичних ідей в період Реформації. тираноборцев. Ж. Боден про
  4. 1. Концепція верховенства закону, її сучасна інтерпретація.
    Перші уявлення про державу, заснованому на пануванні закону, склалися ще в Стародавній Греції. Сократ, Платон, Аристотель, Полібій розвивали ці подання. ZB., Аристотель вказував, що там, де відсутня влада закону, немає місця і якійсь формі державного ладу. У середні століття М. Макіавеллі і Ж. Боден обгрунтували задачу держави, яка полягає в охороні прав і свобод
  5. Література
    Платон. Держава / / Собр. соч. в 4томах. Т. 3. М.: Думка, 1994. Політик / / Там же. Т. 4. Закони / / Там же. Аристотель. Політика / / Собр. соч . у 4 томах. Т. 4. М.: Думка, 1983. Нікомахова етика / / Там же. Цицерон Марк Тулій. Про Державі. Про Законах. Про обов'язки. М.: Думка, 1999. Августин Аврелій. Про Град Божий. Мінськ-М.: Харвей-АСТ, 2000. Фома Аквінський. Сума теології. М.,
  6. 63.Фінансова система: сутність та Розвиток.
    Поняття "фінансова система "являє собою сукупність взаємопов'язаніх ЕЛЕМЕНТІВ, что мают Однорідні ознакой. Воно з одним з основних, базисних зрозуміти, Які характеризують структуру ФІНАНСОВИХ відносін. Фінансова система - це сукупність окрем ее ланок, что мают Особливості в створенні та вікорістанні фондів ФІНАНСОВИХ ресурсів для фінансового забезпечення Економічних и СОЦІАЛЬНИХ потреб Суспільства
  7. ПОВТОРЕННЯ КУРСУ
    При повторенні курсу корисно напередодні іспиту простежити розвиток певних напрямків політико-правової ідеології, вчень про державу і право. Так , теоретичним виразом загальної ідеї «громадянського суспільства» як соціального ідеалу стала виникла в XVII в теорія природного права. Засвоївши загальні поняття і категорії, що лежать в основі теорії природного права (уявлення про
  8. ЛЕКЦІЯ 5ПОЛІТІКО-ПРАВОВА ДУМКА ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ
    Н. Макіавеллі і Ж. Боден. Т. Гоббс. Дж. Локк. 1. У період формування національних держав перед політичною теорією стали цілком нові завдання. У культурно-історичному плані нові проблеми були зумовлені Відродженням і Реформацією. Гуманістичний ідеал самодостатньої особистості в галузі політичної думки виражається в ре-шітелиюм розриві з середньовічною традицією, в пошуку нових
  9. ПИТАННЯ ДЛЯ ПОГЛИБЛЕНОГО ПОВТОРЕНИЯ КУРСУ
    1. Які класифікації форм держави містилися в творах Платона, Аристотеля, Полібія, Макіавеллі, Боде-на, Гоббса, Спінози, Татіщева, Монтеск'є, Руссо, І. Канта? Порівняйте ці класифікації. Відтворюються ці класси-фікації в сучасній теорії держави і, якщо так, які саме? Які існували критерії розподілу форм держави на «правильні» і «неправильні» в концепціях
  10. § 5. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
    Боден Жан Анрі (1530-1596) - французький філософ. Ж. Боден був одним з перших, хто вивчав вплив земної природи на історію людства. Він зазначав величезну різноманітність людей, їх спільнот, вдач і вважав, що особливості природи, фізичних умов, клімату відіграють значну роль в цьому розмаїтті. Крім клімату, на життя людей впливають висота над рівнем моря, сила вітру, близькість до моря.
  11. Основні функції та напрями дій держави
    Дії держави розгортаються по внутрішньому і зовнішньому напрямками, разом з тим, ці його функції не відособлені, а перебувають у тісному взаємозв'язку. До внутрішніх функцій відносяться охорона правопорядку, господарська, ідеологічна, соціальна. У різні періоди існування неоднакових типів держав значення кожного з цих видів діяльності може зростати або падати.
  12. Зародження історико-юридичних знань.
    Спроби пізнати, пояснити причини історичних змін в політичному ладі і праві починаються з народженням історичних та політичних знань в історії світової культури. Це не були ще законченно наукові знання, і вони не відділялися спочатку від загальної історіографії. (Засновником її традиційно вважають давньогрецького письменника Геродота, з книгою якого з'являється й саме слово «Історія» -