Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.13.9. Історичний матеріалізм і проблема свободи і необхідності в історії

Таким чином, з виникненням матеріалістичного розуміння історії було вирішено питання, який у найбільш виразному вигляді встав перед французькими матеріалістами XVIII В., - питання про об'єктивне джерелі суспільних ідей , що призводять людей в рух, тобто про об'єктивне в суспільстві, соціальної матерії. Французькі матеріалісти не змогли навіть наблизитися до його вирішення.

Важливий крок по шляху до вирішення цієї проблеми був зроблений Г. Гегелем, який прийшов до висновку, що у суспільства існує якась основа, яка, існуючи незалежно від свідомості і волі людей, визначає їх свідомість і волю, а тим самим і їх дії. Ця об'єктивна основа суспільства не залишається незмінною. Розвиваючись незалежно від волі і свідомості людей, вона визначає хід людської історії. Але реальну природу цієї саморозвивається основи суспільства, цієї об'єктивної сили, що діє в історії, розкрити Г. Гегель виявився не в змозі. Він назвав її абсолютним духом, що рівним рахунком нічого не пояснювало.

І вся подальша поступальна історія філософсько-історичної, історичної та вообше суспільствознавчої думки полягала у виявленні реальної природи і реальних механізмів роботи виявленого, але не розкритого Г. Гегелем «чорного ящика». Остаточно в таємниці цього «чорного ящика. проникли тільки К. Маркс і Ф. Енгельс.

Вони з'ясували, що в основі руху людської історії лежить саморозвиток суспільного виробництва.

Існуючи і розвиваючись незалежно від свідомості і волі людей, суспільне виробництво визначає їх свідомість і волю, їх дії, а тим самим весь хід світової історії. Матеріалістичне розуміння історії - єдине, в якому історія людства виступає як об'єктивний процес, що розвивається за об'єктивними ж, іманентно властивими йому законами.

Наявність об'єктивної зумовленості ходу історії, однак, не виключає людської свободи. Вся справа в тому, що ця зумовленість носить не абсолютний, а відносний характер. Марксистський матеріалізм включає в себе детермінізм. Але цей детермінізм, на відміну від того, якого дотримувалися Т. Гоббс, п. Гольбах і який отримав детальну розробку в роботі видатного ФРАП-

'84 Енгельс Ф. Лист К. Кавцькому, 26 червня 1884 р. / / Там же. Т. 36. С. 146.

'85 Див: Семенов Ю.І. Про особливості розвитку продуктивних сил докапіталістичних класових товариств / / ФИ. 1985. N.! 5, Він же. Введення у всесвітню історію. Вип. 3. Історія цивілізованого суспільства (XXX в. До Н.Е. - XX в. Н.Е.). М. 2001.

Цузского натураліста П'єра Симона Лапласа (1749 -1827) «Досвід філософії теорії ймовірностей» (1814; рос. Переклад: М., 1908), була не абсолютним («ла-пласовскім»), а відносним, діалектіческім.186

Марксисти, як і Г. Гегель, дотримуються діалектики. Тому для них зумовленість не тільки не виключає, але навпаки, припускає невизначеність.

Необхідність, тобто те, чого не може не бути, здатна виявлятися тільки в випадковостях, Т.е. в тому, що може бути, а може і не бути. Єдність необхідного і випадкового, зумовленого і невизначеного знаходить свій вияв у ймовірності. Дійсність завжди таїть у собі не одну, а кілька можливостей, з яких може реалізуватися лише одна. Перетворення одних можливостей у дійсність більш імовірно, інших - менш імовірно, причому ступінь імовірності реалізації тієї чи іншої можливості може з часом змінюватися.

У ході історичного розвитку найважливішою умовою зростання або зменшення ймовірності реалізації тієї чи іншої можливості і, нарешті, її реалізації є діяльність людей. Тому зумовлена ??в головному й основному історія в деталях і деталях ніколи не визначена. У цьому сенсі люди завжди вільні, але ця їх свобода завжди обмежена певними об'єктивними рамками, які не однакові в різні епохи.

Як у вирішенні питання про випадковості і необхідності., Так і у вирішенні проблеми свободи і необхідності в історії історичний матеріалізм близький до Г. Гегелем з тією лише різницею, що замінює вимоги саморозвивається абсолютного духу об'єктивними потребами розвитку суспільного виробництва, які одночасно є об'єктивними потребами суспільства і тим самим складових його людей.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.13.9. Історичний матеріалізм і проблема свободи і необхідності в історії "
  1. Теми рефератів 1.
    Матеріалізму.
  2. Матеріалізм
    матеріалізм - наука про найбільш загальні закони руху і розвитку природи, суспільства і свідомості. Історичний матеріалізм поширює ці положення на історію людського загально-ства, що дозволяє провести системний аналіз і знайти об'єктивні закони його
  3. Контрольні питання для СРС 1.
    Історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План
  4. 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
    історичному матеріалізмі. Необхідність показати, що нового було внесено в діалектичну філософію Енгельсом, і необхідність розкриття всіх елементів суперечливості його матеріалізму змушує побудувати наш аналіз трохи докладніше, окремо по кожній частині філософії і також документально. На закінчення слідують загальні висновки по всьому філософської творчості геніальних
  5. Історія
    історичну реальність як таку. ?? Об'єктивність історичного міркування? Якою мірою історія підносить нам правду про минуле? Ми підходимо до проблеми історичного методу. Вивчаючи документи минулого, історик робить вибір, формулює гіпотези. Його діяльність полягає не в простій констатації фактів, але в спробі зрозуміти і пояснити минуле, використовуючи абстрагування, створюючи
  6. Теми рефератів 1.
    Матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  7. Література
    історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні
  8. 1.2.8. Поняття соціоісторіческого організму - одна з найважливіших категорій наук про суспільство та його історії
    історичного процесу - це соціоісторіческіе організми, вторинні - їх системи, третинний - людське суспільство в цілому, тобто все що існували й існують соціально-історичні організми разом узяті. Таким чином, поняття соціоісторіческого організму є вихідною і одночасно найважливішою категорією історичної і взагалі всіх суспільних наук. Але, на жаль, воно поки
  9. ТЕОРІЯ СТАНІВ
    історичній науці це вперше зрозумів А.Л. Шльоцер і спробував зблизити історію з галузями реальних знань: статистикою, географією, політикою. Перед історичною наукою виникає практичне завдання - пізнання життя. Зрозуміло, що визначальну роль у вирішенні цього завдання відіграє телеологічний сенс
  10. II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
    матеріалізму не обмежуються спробами створити погану репутацію навколо поняття матеріалізму, як це було показано вище. Свої зусилля вони спрямовують також і безпосередньо проти наріжного каменю діалектичного матеріалізму - марксистського поняття матерії, прагнучи подібним шляхом довести мнпмую наукову неспроможність діалек-тіко-матеріалістичного світогляду. Особливо нападають на
  11. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
    історичного розвитку. Особливо ці питання актуальні для росіян, які навряд чи зможуть поліпшити якість свого життя без синтезу минулого, сьогодення і майбутнього. Без об'єктивного знання минулого і науково обгрунтованих поглядів на майбутнє неможливо свідомо планувати соціальну й особисте життя. Незавидна репутація ідеологізованого історичного матеріалізму не сприяла підвищенню
  12. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
    матеріалізму, але ... не просто до метафізичного, виключно механічному матеріалізму XVIII в. На противагу паівпо революційному, простому відкидання всієї колишньої історії, сучасний матеріалізм бачить в історії процес розвитку людства і ставить своїм завданням відкриття законів руху цього процесу ... сучасний матеріалізм узагальнює новітні успіхи природознавства, згідно
  13. Додаток до глави VII
    історичний поцесс »Еволюція філософського розуміння розвитку суспільства як історичного процесу. Становлення філософських поглядів на історію в античності. Теорії історичного кругообігу. О. Шпенглер і його теорія культур. Концепція локальних цивілізацій. О, Тойнбі, М. Кондорсе про суспільний прогрес і його джерелах. Гегелівське розуміння сенсу, рушійних сил історичного процесу.
  14. Кінець часів
    історичному матеріалізму в надії відірватися від «дрібнобуржуазної ідеології», прихильниками якої вони були в силу свого походження: і все це заради того, щоб виявити в цій теорії історії, в цьому способі політичного мислення перешкоду, яке тримало їх на деякій відстані від історії, коли та вже стукала в
  15. О.Б. Леонтьєва. МАРКСИЗМ В РОСІЇ НА МЕЖІ XIX-XX СТОЛІТЬ. Проблеми методології історії та теорії історичного процесу,

  16. Джерела та література
    історичні теми. Діалог веде читач. - М., 1989. Лельчук В., Ільїн А., Кошелева Л. Індустріалізація СРСР: Стратегія і практика / / Урок дає історія. - М., 1989. Лельчук B.C. 1926-1940 роки: Завершена індустріалізація або промисловий ривок? / / Історія СРСР. - 1990. - № 4. Фіногенов В. Ф. У лабіринті думок (До проблеми індустріалізації) / / У пошуках історичної істини: Збірник статей. - Л.,
  17. із тому П 10.
    Матеріалізму зокрема не дають собі навіть праці згадати про його матеріалістичному розумінні історії. Коли палиця зігнута в одну сторону, для випрямлення необхідно перегнути її у зворотний »[с. 34]. 11. «З точки зору тієї школи, до якої я маю честь належати,« ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній »[там же]. 12. «В
  18. Виписки з томи I 1.
    Матеріалізм; але це єдиний скільки-задовольняє науці відповідь на питання про ставлення суб'єкта до об'єкта »[с. 481]. 2. «Історія органічного світу показує, що« розум »з'являється лише на високій ступені сходів розвитку. А так як це розвиток може бути пояснено тільки законами природи, то виходить, що природа продиктувала розуму його закони. Теорія розвитку виявляє
  19. 4.1. ВСТУП
    історичного матеріалізму, але і його творців. Але це анітрохи не заважає мені вважати себе прихильником матеріалістичного розуміння історії, основи якого були закладені К. Марксом і Ф. Енгельсом. У філософії та методології наукового пізнання в даний час широке розповсюдження отримав погляд, згідно з яким кожна наукова теорія включає в себе, по-перше, міцне центральне
  20. 4.2.1. Вступні зауваження
    історичного матеріалізм. При цьому деякі з них певною мірою модифіковані. Інша частина понять введена мною У цьому розділі буде розкрито зміст лише основних понять. Всі інші будуть визначатися по мірі введення їх в оборот. Не буду спеціально зупинятися на значеннях слова суспільства в історичній та інших суспільних науках. Вони досить детально розглянуті в