5.3.4. Криза духовної культури

Однак досить рано почалася комерціалізація культури. Твори мистецтва стали перетворюватися на товари і в якості таких надходити в обіг на капіталістичний ринок. Спочатку продавалися лише рукописи, але не натхнення. Але з часом з'явилися підприємці, які стали витягати з мистецтва взагалі, літератури насамперед матеріальну вигоду для себе. З'явилися письменники, які стали працювати лише для заробітку. Їх праця стала продуктивною в особливому, характерному для капіталізму сенсі цього слова: почав приносити прибуток певного прошарку підприємців.

Содін і той же вид праці, - писав К. Маркс, - може бути як продуктивним, так і непрошводітельним. Наприклад, Мільтон, який написав «Втрачений рай» і отримав за нього 5 ф. ст. був непродуктивним працівником. Навпаки, письменник, що працює для свого книготорговця на фабричний манер, є вироб-водітельньїм працівником. Мільтон створював «Втрачений рай» з тією ж необхідністю, з якою шовкопряд виробляє шовк. Це було дієве прояв його натури. Потім він продав свій твір за 5 ф. ст. А лейпцігський письменник-пролетар, фабрика з вказівкою свого видавця ті чи інші книги (наприклад, керівництва з політичної економії) є продуктивною працівником, так як його виробництво з самого початку підпорядковане капіталу і відбувається тільки для збільшення вартості цього капіталу. Співачка, що продає свій спів на свій страх і ризик, - непродуктивний працівник. Але та ж сама співачка, запрошена антрепренером, який, щоб загрібати гроші, змушує її співати, - продуктивним працівник, бо вона виробляє капітал ».59

Тенденція розвитку полягала у перетворенні всіх діячів мистецтва, включаючи письменників в продуктивних працівників у зазначеному сенсі слова, тобто в творців товарів, що приносять прибуток. Звичайно, ця тенденція не реалізувалася повністю і до теперішнього часу, однак саме вона визначає зараз розвиток мистецтва і взагалі духовної культури. Виникло те, що М. Хоркаймер і Т. Адорно в «Діалектика освіти» (1944) назвали культуріндустріі. Продукт культуріндустріі - масова культура взагалі, масове мистецтво і масова література в частості.

В словосполучення «масова культура», «масова література» можна вкладати різні смисли. Можна розуміти під цим культуру, зрозумілу масам. У цьому сенсі до масової культури можна віднести багато творів, створених в рамках елітарної культури, зокрема вірша А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова та інших великих поетів. Вони цілком зрозумілі самому широкому шару читачів, Л / О'ШП Інший зміст даного словосполучення - всілякі ремісничі поде.жі, сфабриковані заради грошей і не представляють ніякої художньої цінності. Власне вони ні до мистецтва, ні до духовної культури в точному сенсі слова відношення не мають. Це не культура, а псевдокультура, це не мистецтво, а ерзаціскусство. «Масова культура», - писав Б. Райнов, - це виробництво псевдохудожній продукту у відповідності з певними стандартами і вимогами визна-1 деленного впливу. Саме тому, що вона не творчість, а виробництво, «масова культура» легко підкоряється шаблонної ідейної та технологічній програмі. Це не тільки псевдомистецтво, а й псевдокультура тому, що вона не містить художніх відкриттів, не несе по справжньому глибоких знань про дійсно-, сти ... Ми вважаємо, що найточніше зміст цього феномена можна було б висловити терміном масова буржуазна псевдокультура

Щоб уникнути непорозумінь я буду все це іменувати коммерцкультурой і КОМ-, мерціскусством. До теперішнього часу коммерцкультура потіснила і багато в чому витіснила виникла в результаті злиття і опускання в низи суспільства елітарної та міської культур общесоціорную ортокультуру. В результаті маси населення суспільства, що втратили стару простонародну культуру, натомість її отримали не общесоціор-ную ортокультуру, яка увібрала в себе всі досягнення минулої культури і збагатити в результаті подальшого розвитку, а коммерцкультуру, тобто псевдокультуру.

Принципова відмінність між західноєвропейської ортокультурой і все більш витісняє її західній же коммерцкультурой все більшою мірою усвідомлюється. А.А. Зінов'єв в роботі «Захід. Феномен западнизма »підкреслює, що під терміном« західна культура »ховаються два принципово різних явища: західноєвропейська культура, що зародилася в епоху Відродження і досягла розквіту в XIX В., і що вбиває її зараз культура западнізма.61

Якщо спочатку коммерцкультура, що виникла в надрах общесоціорной ортокульту-ри, в якійсь мірі використовувала її досягнення, то в подальшому пішов процесі її примітивізації та деградації. Масслітература перетворилася на примітивність чтиво, спекулюють на самих низинних якостях людської природи. Трохи не найголовніше в ній - пропаганда насильства і жорстокості, садизму, сексуального розгулу і сексуальних збочень. До подібного роду виробів, безсумнівно »належить і звеличувана нині у нас« Лоліта »Володимира Володимировича Набокова (1899 -1977) .62

Чи не краще йде справа з музикою, співом, танцями та Т.

Тому, хто знає етнографію, мимоволі впадає в очі, що сучасна західна музика і танці відтворює все більш і більш первісні зразки цих видів мистецтва. Зникає все те, щоб плодом П'ятитисячолітня розвитку цивілізованого суспільства. Йде варварізація, здичавіння. І воно настільки помітно, що ніхто не намагається це заперечувати. Але з тим, щоб суть цього явища не била в очі, його воліють називати інакше: архаизацией. І в цій «архаизации» намагаються знайти щось позитивне, виправдати ее.63

БО Райнов Б. Указ. раб. С. 107. 61

Див: Зінов'єв А.А Указ. соч. С. 314-317 та ін 62

Див: Видра Д. Над ким сміємося панове? / / ВФ. 2000. М 5. С. 140-141. 63

Див, наприклад: Геніс А. Вавилонська вежа. Мистецтво теперішнього часу. М., 1997. С. 241 та ін

Але це ще не межа падіння. Порівняно недавно весь світ обійшла звістка про появу співачки, яка приводить в захоплення багатомільйонні маси слухачів, які перетворюються в її ревних шанувальників. Ця диво співочого мистецтва не належить до роду людського. Вона - самка павіана.

Таким чином, прямий шлях веде від цивілізації до дикості, а від останньої - в тваринний стан і навіть гірше. Поп-музика не просто разнуздивает тваринні інстинкти. Вона перетворює людей у скупчення індивідів, обуян пристрастю руйнування. Це навіть не тварина стан, а патологічне.

Шанувальники маскультури зазвичай говорять, що вона виникла тому, що була затребувана масами, які не розуміють і не приемлющими звичайної культури. «Глас народу - глас божий». Насправді потреба в маскультури і зневажливе ставлення до ортокультуре доцільно формується через ЗМІ бізнесменами від маскультури. Реклама маскультури - невід'ємна складова частина інфорноміі.

Одним з широко поширених термінів в даний час стало слово «розкручування». Розкручують письменників. Як каже Георгій Олександрович Вай-нер, колись відомий радянський письменник, який живе нині в США, успіх книги на Заході ні в найменшій мірі не залежить від її якості. «Все визначає сума, яку тутешній інвестор вкладає в рекламу видання» .64 Розкручують політичних діячів, співаків, музикантів і т.п. Як заявив колись один з тих, хто займається розкручуванням політиків, що він, якщо йому добре заплатять, проведе в президенти США «рудого пса проти апостола Павла». З тим, щоб отримати прибуток, розкручують повних нездар. Розкручують не тільки тих чи інших персон, розкручують ту чи іншу політику, розкручують маскультури в цілому. Але справа, звичайно, не тільки в рекламі. Є й інші причини, які будуть розглянуті трохи пізніше.

Ще одна ознака кризи духовної культури - поява культури, яку можна було б назвати елітарною у вузькому сенсі слова, тобто призначеної виключно лише для вкрай вузького прошарку людей і в принципі абсолютно недоступною для мас. Але так як словосполучення «елітарна культура» вже було мною використана в іншому сенсі, то я буду називати цю культуру, свідомо створювану для небагатьох обраних, снобістської культурою. Детальний аналіз снобістського мистецтва дав свого часу Х. Ортега-і-Гассет у роботі «дегуманізація мистецтва» (1925; рос. Переклад: Х. Ортега-і-Гассет. Естетика. Філософія культури. М., 1991). Він охарактеризував його як мистецтво обесчеловеченность і антинародний.

Снобістське література також як масслітература в більшості випадків не представляє художньої цінності. Люди, які зображують захоплення снобістськими творами, в більшості випадків роблять це тому, що боятися уславитися серед оточуючих невігласами і консерваторами. Зовні снобістська література протистоїть масслітературе. Але насправді вона нерідко прямо замикається з останньої.

Деградацію нині зазнає філософія. Це почалося ще в XIX В., коли від справжньої справжньою філософії відокремилися концепції, які за зовнішніми ознаками були філософськими, але такими насправді не були. Біля витоків квазіфілософії (від лат. Quasi начебто б, нібито), або, м'якше, пара-філософії (від грец. Пара - близько, біля) коштує Артур Шопенгауер (1788-1860), за яким пішли Серен К'єркегор (1813 - 1855), Фрідріх Ніцше, філософи-фрейдисти, екзистенціалісти всіх мастей і відтінків (М. Хайдеггер, К. Ясперс та ін.) До числа парафілософов відносяться, звичайно, і всі представники російської релігійної філософії, про які вже йшла мова вище (3.14.17). Останнє слово парафілосо-фії - сучасна постмодерністська філософія у всіх своїх різновидах. Твори философствующих постмодерністів, так само як і не видають себе за філософів їх сподвижників по постмодернізму, - типові снобістські розумові артефакти. У зв'язку з цим не можна не згадати, що Ф. Фукуяма як про само собою зрозуміле говорить, що в його майбутньому ідеальному капіталістичному світі не буде ні мистецтва, ні філософії.

Найбільш типовий приклад маскультури - маскультура США. Колись найбільший французький політичний діяч Жорж Клемансо (1841 - 1929) сказав про США, що це єдина країна, яка перейшли від варварства прямо до декадансу, минаючи стадію цивілізації. І в цій злий жарті багато істини. Тому в США ортокультура так швидко поступилася місцем маскультури. Американська маскультура і американська інфорномія - найбільш примітивна з існуючих на Заході. Але так як США в даний час сама економічно розвинена і багата з країн центру, то саме її маскультура брудним потоком ллється по всьому світу, змітаючи по дорозі всі дійсні культурні цінності. Найбільший американський політолог Пол Кеннеді писав: «Сполучені Штати є головним виробником і розповсюджувачем масової культури, відверто експлуатуючої первинні інстинкти людини і руйнує гуманістичні традиції» ^

Світ, який іменували третім, дійсно до XIX в., значно відставав від Західної Європи не тільки технічно і економічно, але в культурному відношенні.

 Становище різко змінилося, коли ортокультура була замінена західної, перш за все американської, маскультурою. У порівнянні з останньою традиційні культури країн третього світу у багатьох відношеннях стоять набагато вище. Вони є на відміну від маскультури нехай менш розвиненими, ніж західноєвропейська ортокуль-туру, але, тим не менш, справжніми культурами. 

 Мислителі, що відмітили і намалювали картину духовної кризи західної цивілізації, природно спробували і розкрити його коріння. Найпоширеніша відповідь - вся справа в машинній техніці, яка сама по собі губить всі духовні цінності. У досить чіткій формі цю думку висловив і спробував обгрунтувати О. Шпенглер у своєму «Захід Європи» (1918). І з тих пір хто тільки не вправлявся в прокляттях техніці. А так як сучасна техніка нерозривно пов'язана з наукою і є її продуктом, то ненависть до техніки обернулася і проти науки. І, зрештою, в якості причини всіх сучасних лих людства виступив розум, виступило раціональне мислення. Ймовірно, в найбільш яскравій формі такий погляд отримав своє вираження у вже згадуваній роботі М. Хоркхай-міра і Т. Адорно «Діалектика освіти» (1944). Все це послужило обоснова- ням і виправданням що одержує все більше поширення на Заході ірраціоналізму. 

 Насправді ж ні техніка, ні наука і ні людський розум ні в найменшій мірі не винні в духовній кризі західної культури. Причина всього цього в капіталістичному суспільному ладі, в пануванні ринкових відносин. З регулятора економічного життя ринок перетворився на регулятора всіх сфер суспільного життя, включаючи область духовного виробництва. Ринкова економіка перетворила все суспільство в ринкове. 

 У такому суспільстві навіть забезпечені люди завжди живуть під страхом позбутися свого становища і опуститися на дно. Їх благополуччя знаходиться в залежності від ринкової кон'юнктури яка безперервно змінюється незалежно від їх свідомості і волі. Емігрант з СРСР, давно вже пристосувався до життя на Заході, пише, порівнюючи два знайомих йому світу - радянський і західний: «Немає нічого більш драматичного, ніж задана людині невблаганна повсякденність. Молох розвиненого Заходу, протягом століть методично перемелює мільйони чоловік, - більш ніж вражаюче видовище. Так, жителі розвинених країн насолоджуються куди більш високим рівнем життя, комфорту, забезпеченості і порядку. Але за ці задоволення вони платять відмовою від свободи вибору. Життя віднімається і у них, але тільки не відразу, а поступово - що не набагато краще. Та й чи належить вона їм взагалі? Швидше, життя на Заході дається в борг. Кабала на Заході - неминуча і вимушена. Витрати на будь-які покупки, на транспорт, освіту, на вирішення сімейних проблем найчастіше покриваються не готівкою, а кредитами. Обсяг позик зростає разом з витратами, нові кредити беруться на покриття колишніх. Зростає і обсяг праці, необхідної для виплати боргу. Сенсом існування стає компенсація витрат на існування, а сама людина перетворюється на машину, щомісяця виробляє певну суму грошей або цінностей. Точніше, перетворюється на робочу худобу, який після щорічної оранки отримує перед сном телевізійну юшку і пиво. Все менше в ньому людину, яка потребує свободи вибору і духовного життя. Чи погано це? Це неминуче. Такі правила гри в історію. Свободи немає ніде - ні на Заході, ні в Росії ... Молох Заходу нещадний і оманливий, але його існування виправдане стабільністю і забезпеченістю всього суспільства. Іншого вибору у нас все одно немає, оскільки іншої історії людству ніхто не придумав ».66 

 В обстановці постійної невпевненості у своє майбутнє, у владі випадковостей, з неминучістю породжує стреси, живе переважна більшість населення ортокапіталістіческіх суспільства. Як писав Уолтер ван Кірк: «У часи криз люди охоплені почуттям безнадійності, примари страху і паніки простують по землі, і ми впадаємо в жах ... Зараз людство перебуває в стані анархії ... у нього немає обов'язкової етики, совісті, переконання в правілиюсті пошуків рятівної мети ».67 

 Звідси прагнення сховатися, втекти від дійсності. Саме тому виникає потреба в маскультури взагалі, масслітературе зокрема. Особливим успіхом користується література, що відводить від реальності. Це протягом отримало назву ескейпізма (від англ. Escape - втеча) або евазіонізма (від француз. Jvasion з тим же значенням). Найпопулярніші форми ескейпістской літератури - це фен- 66

 Тюрін А. Ні раю на зсмле. Захід і Росія - размишлеііея російського канадця / / ОГ. 0309.97.1997. С. 10. 67

 Цит.; Райнов Б. Указ. соч. С. 235. 

 тези, любовні романи. Аморалізм, зубожіння духовного життя породжують тягу до маскультури, а остання ще більш спустошує людину духовно. Виникає спіраль, яка веде до все більшої дегуманізації людини Традиційні релігії з їх затверділими догмами і ритуалами нічим не можуть допомогти. Звідси пошуки нетрадиційних вірувань, хвиля містики, ірраціоналізму та інших форм мракобісся. 

 Поряд з духовними засобами догляду у світ ілюзій, широке поширення отримують і матеріальні наркотики. Наростає наркоманія. США, маючи 4 - 5% від загальної чисельності населення землі, споживають 50% виробленого у світі кокаїну. І причина зростання споживання наркотиків не тільки в прагненні людей піти від дійсності, породженому в кінцевому рахунку ринковою економікою, а й прямо, безпосередньо в дії законів цієї економіки. Торгівля наркотиками дає небачені прибутки. І ділки наркобізнесу кровно зацікавлені в розширенні кола споживачів і приймають для цього всі заходи. 

 Наркоманія, в свою чергу, підживлює злочинність, яка, як ми вже бачили, безперервно зростає. Злочинність у свою чергу підсилює стан непевності і це кладе початок новому циклу деградації. 

 Інформація, релевантна "5.3.4. Криза духовної культури"

1. Свамі Вівекананда
     кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою індійської релігійно-філософської системи. Тексти наводяться зі збірки робіт Вівекананди «Філософія йога» [3]
   
2. 9.3. Криза культури і психічне здоров'я росіян
     криза російської культури і метаморфози особистості молодої людини, не справляється в плані вибору і самовизначення зі складними реаліями сучасного російського життя. При цьому зазвичай мова йде про статистику психічних захворювань, загальні закономірності психічного розвитку і тому подібних в ^ щах. Неможливо зрозуміти конкретну ситуацію, розкрити механізми і фактори, що обумовлюють настільки
   
3. Токарєва С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
     духовності як сутнісного і визначального ставлення людини до дійсності. У ній простежується еволюція духовного досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу духовності та проаналізовано евристичні можливості їх
   
4. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
     кризи російської цивілізації. Цивілізаційний підхід до аналізу історичного процесу як у світовому, так і в національному вимірі дозволяє сформувати у лікаря діяльне ставлення до навколишнього світу на основі сучасного планетарної свідомості, патріотизму, державності, духовності і усвідомлення виняткової ролі лікаря в гуманізації суспільних
   
5. § 2. Криза радянської моделі соціалізму в країнах Центральної та Південно-Східної Європи
     кризі, яка найбільш виразно проявився в Польщі та
   
6. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
     культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському півострові. Арабська експансія. Становлення фемного ладу. Східна церква і єресі. Монофіситство. Вселенські собори та їх розв'язання. Особливості візантійської культури. Система освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій Кесарійський. Іоанн Малала. Сократ счхоластік.
   
7. В. Системна криза кінця ХХ століття: вплив на периферію
     кризи і, більш конкретно, його результатами на латиноамериканської напівпериферія. Визнаю, що саме навколо даної теми переплетення процесів системної кризи і глобалізації є найбільш тісним, а поділ їх занадто часто виглядає
   
8. РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА
     кризи суспільного буття філософія по праву розглядалася і розглядається в якості одного з духовних стрижнів відродження Росії. Історія російської філософії знаходиться в центрі багатьох дискусій сучасності. Її опис багато в чому залежить від світогляду авторів. Релігійна версія російської філософії найбільш повно представлена в працях Н.А. Бердяєва, Н.О. Лоського, В.В. Зеньковс-
   
9. Культура
     духовних цінностей, створених людством у процесі суспільно-історичної практики. У більш вузькому сенсі - сукупність форм духовного життя суспільства (наука, література, мистецтво, філософія, моральність і т.п.), що виникають і розвиваються на основі історично визначеного способу виробництва матеріальних благ. У класовому антагоністичному суспільстві панівною є культура
   
10. Теорія перша.
      кризою, а кожна криза може бути подолана тільки через зміну форм управління й організаційної структури компанії.
    
11. Проблемні питання 1.
      культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
    
12. Теми рефератів 1.
      культура. 4. Самосвідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
    
13. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
      духовної культури - виникнення писемності. І монументальне зодчество, і писемність являють собою яскравий прояв культури верхів, або елітарної культури. Елітарна культура є новоутворення, хоча, звичайно, і пов'язане генетично з культурою первісності. Що ж до культури низів, простонародної, то вона являє собою пряме продовження єдиної культури
    
14. Додаткова література
      культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному