Н. В. Брагинская СЛОВО ПРО Голосовкер

Яків Еммануїлович Голосовкер - ім'я, знову повернулося до читача з книгою « Логіка міфу »(1987), і треба віддати належне Видавництву східної літератури: воно задумало цю книгу задовго до того, як« воскрешати »імена вітчизняних філософів, особливо репресованих або емігрували, стало правилом, а іноді й« правилом хорошого тону ». Втім, що б не домішувалося до справи відновлення власної культури, від справи цього нікуди не піти. Стосовно до власної долі Голосовкер пише в «Міфі мого життя» про помсту духу, у якого судьбою було відібране втілення і безсмертя. Наше суспільство, здається, відчуло на собі це помста загублених, паралізованих і нерозвинутих творчих сил. Наші гарячкові зусилля видати зберігалося під замком або пилівшееся в забутті нагадують спроби умилостивити грізний і спустошливий дух невтілену. У Голосовкер я бачу людину, для якого нереалізо-ванность полягала не у відсутності публікацій (або вчених ступенів, або визнання заслуг). Все, що було йому потрібно - це фізичне існування створених ним літературних і філософських праць, адже двічі рукописи його гинули у вогні. Голосовкер не рівня нам, «нинішнім». У «наше» час відсутність реалізації філософа чи письменника - це відсутність публікацій, трибу-ни, аудиторії. У закликах писати «в стіл", не вимагай визнання, так як все краще саме відшукає своє місце, і цих закликах, навіть коли вони сумлінні і чисто сердечні, як у драматурга Розова або академіка Лиха чева, для «нас» укладена «історична брехня ». Писаний, десятки років в стіл, подібно Я.Е.Голосовкеру, дано чоло століття, сповненого початкового довіри до світу, знаю щему спокійно і навіть невідчутно для себе про присутність і влади в цьому світі абсолютного. Надривної, па перекір обставинам, впертою «вірою в ідеали» частіше наділений графоман, чий ідеал - це він сам, не усомневаемая власна його для себе цінність. Голо совкер, майже нічого зі своїх філософських праць не оприлюднювати за життя, що не мав учених степе ній, вважав себе філософом і був ним. «Нам», величезно му більшості нащадків цього покоління, необхідні гарантії, так сказати, довідки про цінність нашого твор пра ці, що видаються товариством у вигляді публікацій. Ми не можемо писати «в стіл» (нехай є винятки, і чим більше, тим краще), і ось-ось не зможемо взагалі «тво рить».

В одній зі своїх автобіографій Голосовкер пише про ворожість йому стихії вогню, що знищив його архів в кінці 30-х років і вдруге в 1943 р., коли його рела заміська дача разом з архівом і бібліотекою. «Стихія вогню»! Який масштаб - космічний, що не соці альний. А адже в одному випадку були спалені рукописи арештанта, в іншому - згорів заміський будинок. Хіба для пояснення цього потрібно, як робить Голосовкер в «Міфі мого життя», згадувати про інфернальному художника - зберігачі архіву - або про стихії? Хіба загибель рукописів у тих і інших обставин потребує пояснення? Для «нас» - ні, для нас це більш ніж зрозуміло, адже в нашому світі правду спалюють у вогні, топлять у воді і оголошують за це брехнею. Ні, мені не хочеться іронізувати над модним нині публікаторством. «Любов до мерців» виправдана, вони жвавіше нас. Минулі катівні, що жили при здійсненні проекту введення однодумності в Росії, люди покоління Голо-совкера були все-таки вільніше нас.

Давні відзначали такі дні, коли patent mundus, коли відкрита шеол і заради оновлення життя світ предків незримо зливається зі світом людей. Суспільство пишучих, читаючих і публікують справляє цей-час свої Анфестеріі. Якість праць, витягнутих нині з Лети, різна, не всі вони геніальні, навіть вдалі, для нас важливіше збережена ними енергія творчості як безумовного життєвого прояви, а зовсім не як аскези писання в стіл.

Голосовкер народився в 1890 р. в Києві в родині відомого в місті хірурга, закінчив класичну гімназію, історико-філологічний факультет Київського університету за класичним і філософському відділеннях. «Античність, - писав Голосовкер, - не був для мене дверима, замикає мене в світі класичної філології, вона завжди була для мене найвірнішим шляхом для осягнення найскладніших загадок життя і культури і особливо законів мистецтва і думки». Голосовкер мав спеціальну освіту, але не був «фахівцем». Він перекладає і коментує Ніцше і Гельдерліна, папірусні фрагменти стародавніх ліриків, що всякий визнає діяльністю високопрофесійної, не стаючи фахівцем «по» цим авторам. Голосовкер читав курси античної літератури і філософії, античної естетики (до Аристотеля), теорії або філософії трагедії в Брюсовском інституті, 2-му МГУ і на Вищих літературних курсах, не стаючи професійним педагогом. Голосовкер все життя пише вірші, романи, оповідання, трагедії, але не входить до організації письменників, не публікує своїх художніх творів. Хто ж він? Сам себе Голосовкер не раз називає «один мислитель». Мислитель в простому і первинному значенні слова: не найбільший розум, але той, чиє покликання - мислити. У вірші «Муза» (1947) Яків Еммануїлович писав: «Не шукаю чертогів: мені б / Тихий куточок /, Де б я при скромному хлібі / Чесно мислити міг». Годували мислителя, були його хлібом і до арешту і після - переклади, перекладачем Голосовкер і запам'ятався багатьом читачам. Голосовкер перекладав философствующих поетів, найдорожчих йому, за його власним визнанням, людей, але, як правило, переклади ці не видавалися. На початку 20-х років ритмічною прозою Голосовкер переклав «Гіперіона» Гельдерліна для Academia, в 30-му - віршовану трагедію цього ж автора «Смерть Емпедокла» (видана в тому ж видавництві в 1931 р.), написав статті про Гельдерліна; 1932 г . присвячений двом поем - «Геракліт Темний» і «Божевільний Герострат»; для Аса-demia переведені дві трагедії Християна Граббе (і прозі - «Ганнібал», 1931 і у віршах - «Герцог Пі ландской», 1936), значна частина складеного In лосовкером збірника грецької поезії в російських перс водах.

«Вони поклали худоби в главу кута і по-скотскому творять суд і розправу. Були до тебе і після тебе ран ні їм по жорстокості. Але то були тільки скоти-забап ники, а ці целеустремітельни у світовому масштабі для кінцевої з кінцевих цілей. Вони експропріювали все, що украв одні в інших за століття і століття, і від дали видобуток цьому чудовиську, створеному мозком че ловека - ідеї. Сьогодні ця ідея носить ім'я "держава", завтра вона перемінить ім'я і називатиметься інакше, але суть її залишиться та ж: все пожирати і вла ствовать.

Може бути, так і треба.

Вони проголосили власність крадіжкою і експропріювали її, віддавши її у владу держави, цього самого ненажерливого дракона-людожера, якого породив панічний страх людини перед людиною. Але власність - це дрібниця порівняно з іншими скарбами. Насправді вони експропріювали зовсім інше: а саме - ідеали людства, самі його високі сонячні сподівання, все цілком, до останнього; в тому числі і твою любов. О, вони хитрі, дуже хитрі!

Вони проголосили любов-к-людині своєю невід'ємною і їм єдино належить моральної власністю і гаслом, а всіх інших, що не-своїх, викрили як Хто не любить людини і підлягають знищенню. І в ім'я цієї своєї "ідеї любові", а зовсім не живої любові, твоєї, вони готові терзати, вбивати, знищувати тисячі і мільйони людей, які нібито заважають їм любити людину і заснувати царство одних тільки люблячих один одного. Зрозумій же, що ти зараз гол, що ти нуль, що ти вже "безидеен". То "твоє", що становило колись тебе, у тебе було взято, по-скотськи взято, але все ж взято. Правда, воно взято тільки як "ідея", але оголошено, ніби воно взято як "живе". Це несправедливо, - але зате сильно. Так, можливо, справедливість на землі і можна тільки добути силою несправедливості.

Вони поклали в основу худоби і по-скотськи творять суд і розправу, але тримають перед собою щит, де сяють всі ідеали людства, пограбовані ними у століть, і разом з ними там сяє твоя любов до малим цим - простим людям. Знаючи, що людина жадає засліплення, щоб у що-небудь вірити, вони засліплюють його сяйвом ідеалів на своєму щиті, щоб він повірив в те, що зло можна винищити злом, увірував так, як колись повірив в те, що зло істребімо добром . Не заважай їм. Дай їм завершити свою справу. І раптом їм вдасться те, що тобі, Чоловіколюбцю, не вдалося з усією твоєю вселюдської любов'ю. Може бути, ти занадто рано прийшов і занадто рано став ідеалом Досконалості, нестерпним для землі.

Може бути, тільки скотам вдасться здійснити те нездійсненне, що не вдалося найніжнішим-з-нежней-ших і найтоншим-з-найтонших створінь, щоб після могли існувати на землі ці найніжніші і найтонші - найвразливіші ангели землі, вознесені мечтою на небо.

Я до цього не додумався і Ти теж. Те, що ти не додумався, це зрозуміло. Але я! - Я міг би додуматися. Я - теж експропріатор. - Орам надзвичайно пожвавився:

- Знай, - я не заважаю їм. Нехай виконують. Нехай ... ». У 1934-1935 рр.. Голосовкер здійснив повний переклад усіх чотирьох книг «Так говорив Заратустра» і навіть фрагментів і планів п'ятої книги. Переклад був забезпечений згодом згорілим коментарем «Система філософії Ніцше» та «Ілюмінація символів поеми« Так говорив Заратустра ». Переклад, остаточно оброблений, високо оцінений Луначарським, призначений для Academia, чекає свого опублікування. Голосовкер вічно опинявся не на часі - навіть за-здавався йому роботи, як правило, не виходили в с неї Так, і Гельдерлін і Ніцше займають його, коли вони починають входити в моду у фашистській Німеччині. У ар Хіві Голосовкера зберігся лист, в якому Г.Лукач марно переконує видавців у тому, що історії німецької літератури не така, якою її представляет! нацистська пропаганда. Не тільки авторів «не вмів» вибирати Голосовкер, але і видавців. Директором Аса demia був Каменєв, тому до 1936 багато хто з тих, хто співпрацював з цим видавництвом, виявилися вдруї «троцькістами», отримали посилання або табір. Така доля спіткала трохи раніше повальних арештів, і 1936 р., і Голосовкера, він отримав дуже невеликий термін і в 1939 р. був звільнений. Клопотами Фадєєва з Голосовкера в 1942 р. була знята судимість, і він зміг бувати в Москві, але житла не було, і Яків Емманн іловіч гостював на письменницьких дачах в Передєлкіно. І 50-х роках була у Голосовкера дах над головою, невелике коло друзів і успіхи: видання збірки перекладів античної поезії і статті про Гельдерліна, а «Ска зания про титанів» і «Достоєвський і Кант», прикрасивши «від Тепелена», не забулися і понині. Наприкінці життя Голосовкер повторив до деякої міри скорботний шлях своїх улюблених героїв - Гельдерліна і Ніцше, і вигаданого ним самим поета Атани, героїв, чиє духовне напруження обрушувалося зрештою у хворобу. Дивно, що людина, сознававший і створював своє життя як міф і аналізувати її немов музичне або поетичний твір - як виникнення, сплетіння і взаємодія тим і варіацій, спочатку звучать боязко і коротко, а потім розгортаються з мотиву і образу в сюжет і композицію, - дивно, що ця людина могла скласти до своїх віршів легенду про створив їх поета Атан, вже занурилося в безнадійне божевілля.

Творче ставлення до свого життя характерно для філософів неакадемічного напрямки, що створювали свій головний твір сюжетом і уроком власної долі. Голосовкер не дано було житейського погляду на речі. Наприклад, історія заміжжя його нареченої не несла в собі насправді нічого від літературності, переглядає в оповіданні Голосовкера. Голосовкер сприймав те, що відбувається в категоріях романтичної поезії і був у цьому, без сумніву, щирий. Відсутність «життєві», відданість раз і назавжди фундаментальним цінностям етики та культури, непріспособляемость до вимог «моменту» зробили Голосовкера вічним анахронізмом. У книзі літератора, близько знав Голосовкера, він виводиться в 1919 р. як улюблений співрозмовник і опонент Луначарського, і хоча Голосовкер в ту пору не було тридцяти, йому надано вигляд імпозантного довгобородого старця, «динозавра античності».

 Ми не згадали і малої частини залишилися в архіві після всіх пожеж творів Голосовкера - есе, заміток, віршованих збірок, пародій, художніх і наукових творів. Збереглися й цілі реєстри загиблих робіт і задумів, намічених, але не втілених. Ось деякі з химерних назв цих задумів: «Стрибки вільнодумця», «Записки для вакууму», «Мемуари горили», «Кентавр, мамонт і трактор» та інші. Вражає велика кількість чернеток, незавершених, кинутих на півдорозі речей, в тому числі таких, для яких незавершеність зробилася конструктивним принципом: філософські етюди з фрагментів, так і створених як «окремих» думок і коротких міркувань, збірка «Пісні Атани», до якого прісочініть легенда, ніби «Пісні» - це тільки чернетка, тільки частина великого задуму, знищеного автором або нездійсненого. Так Голосовкер намагається врівноважити потужну енергію своєї уяви і порівняно скромні сили художника. 

 Філософська есеїстика Голосовкера, з основними ідеями якої можна познайомитися по «Логіки міфу», головною своєю темою має творчість як фено мен природний та історико-культурний. Здатність розуму і уяви створювати назавжди прикувала до себе Голосовкера; вона цікавить філософа, чим би він ні за Німа. 

 І нарешті, його рефлексія звертається на самий фо номен інтересу, і в 1960 р. він створює есе «Цікаве». «Цікаве» не їсти загальноприйнята філософська (естетична) категорія. У початковій редакції есе починалося з спроби дати цікавого загальне він ределение в термінах професійної філософії Потім цей розділ перемістився в кінець твору на місце висновків і, нарешті, опинився скасований. Го лосовкер поводиться як античний філософ, для кото рого існує лише рідний повсякденний мову і віл ливість створити термін, якщо, обговорюючи відомі речі, використовувати те так, то сяк «просто» слово, про кативая його в поєднанні з іншими словами. Ця «про катка» виглядає як нарочито нудна наукоподібна класифікація «цікавого». Але вся вона заснована не на чому іншому, як на мовній інтуїції автора, вдуми вающие і вслухався в семантичні потен ції слова, але яка заявляє потім про існування таких-то родів і видів «цікавого». Есе то і справа приймає вид філософської самопародії. Щось лукаве виглядає з-за міркувань про цікавий і нудному або про те, що з усіх мундирів мислителю не нудно тільки каски і облачення пожежних (згадаймо долю рукописів нашого мислителя!). Перекладач і цінитель літератури німецького романтизму, античної літератури, нудних для «нормальних» людей, Голосовкер цікавиться, чому це так. І варто задуматися про те, чому нудна майже вся прославлена література античності: у чому тут справа - у стилі, в композиційних принципах або в «неактуальність»? Варто задуматися про те, чому є все-таки палкі шанувальники нудних літератур і творів, що визнають їх скучность? Як у світлі заданих питань всі ці предмети робляться цікавими, проблемними, притягальними? У чому відмінність «глибини» субстанциальной і асубстанціальной епохи? Чому в одному випадку «глибина» - це незбагненна таємниця - саме інтерес- ве, а в іншому - непредставімое ніщо - саме нудне? Голосовкер запрошує читача розділити з ним його трапезу - бенкет мудреців, де в самому обраному суспільстві філософів і поетів ця людина зумів провести все своє нелегке життя. 

 «Питання філософіі1989. 

 Інформація, релевантна "Н. В. Брагинская СЛОВО ПРО Голосовкер"

1.  Яків Еммануїлович Голосовкер (1890-1967)
     Яків Еммануїлович Голосовкер
   
2. 3. Юридична природа договору ренти
     Договір ренти є самостійним видом договору. Від договору дарування він відрізняється тим, що особа, яка провела відчуження майна у власність іншої, має право вимагати надання зустрічного задоволення - рентного доходу Від договорів купівлі-продажу та міни договір ренти відрізняється характером зустрічного задоволення Обсяг належних 1 См Цивільний кодекс Квебеку / Под ред О М
   
3. 5. Строки позовної давності за недійсними угодами
     Позов про застосування наслідків недійсності нікчемного правочину може бути пред'явлений протягом десяти років з дня, коли почалося її виконання (п. 1 ст. 181 ЦК). Позов про визнання заперечної угоди недійсною може бути пред'явлений протягом року з дна припинення насильства або загрози, під впливом яких була укладена угода, або з дня, коли позивач дізнався або повинен був дізнатися про
   
4. 4. Предмет договору купівлі-продажу
     Предметом договору купівлі-продажу є дії продавця про передачу товару у власність покупця і відповідно дії покупця прийняття цього товару і сплаті за нього встановленої ціни. У ряді робіт предмет договору купівлі-продажу зводиться до характеристики товару (його найменуванню та кількості), що підлягає передачі покупателю2. Такий підхід видається спрощеним і
   
5. ЧАСТИНА ПЕРША
     Фр. Шиллер (радянський історик літератури), відзначаючи, що Гельдерлін є «надзвичайно яскравою фігурою перехідного періоду» від класицизму до романтизму, підкреслює його спорідненість в ідейному плані з ранніми романтиками І В світогляді Гельдерліна дійсно присутні такі характерні для раннеромантіческой ідеології риси, як ідеалізація античності, захоплене і ідеалізоване
   
6. 1.3.1. Багатозначність слова «народ» в його застосуванні до класового суспільства
     слово «суспільство», теж багатозначне. Одне з його значень - нижчі верстви того чи іншого класового суспільства. Саме такий зміст вкладають у нього, коли говорять, наприклад, про боротьбу народу проти знаті, проти влади і т.п. Але крім нього, слово «народ» в застосуванні до класового суспільства вживається ще у двох сенсах. Один з них - вся сукупність людей, об'єднаних приналежністю до того
   
7. 1.2.12. Значення слова «країна»
     слово «CTpaHa» нерідко застосовується. Та-ким чином, слово «країна» зазвичай не застосовується для позначення геосоціальних організмів, що входять до складу тієї чи іншої гніздовий їх системи. Але самі ці системи в цілому нерідко іменуються країнами. У цілому ж у використанні слова «країна» стосовно до минулого носить багато в чому умовний характер. Адже воно ніколи не піддавалося істориками
   
8. ПРОЕКТ НАУКИ ?
     слово епістемологія використовується вже як еквівалент вираження філософія наук, яке до цього позначало такого роду дослідження. Тільки в другій половині XX століття це слово набуло сучасне значення: епістемологічні дослідження різноманітні, будучи спочатку близькі до філософії, надалі вони виходять за її рамки. ? Раціоналістской концепція науки Жіль-Гастон Гранже, філософ
   
9. БІБЛІОГРАФІЯ
     У вступному розділі «Світогляд і філософія як максимально загальні явища духовної культури» використана література наведена в алфавітному порядку. Подальші глави книги позначені римськими цифрами. Першоджерела, в них використані, поміщаються в хронологічному відповідно їх змісту спочатку. Там, де відповідні видання мають давно прийняту рубрикацію (головним чином в
   
10. 1. Поняття виконання зобов'язань
      Виконання зобов'язання полягає у вчиненні боржником на користь кредитора конкретного дії, що становить предмет зобов'язання, або в утриманні від певних зобов'язанням дій. Така поведінка боржника має точно відповідати всім умовам зобов'язання, визначеним договором або законом чи іншим правовим актом, а також іншими вимогами законодавства, а за їх
    
11. § 4. Термін «право». Ставлення до суб'єктивного права
      слово «право» має два значення - «фа» и «ксін». У Глибока давнини смороду вживалися як сінонімі. Ніні слово «фа» має ширше значення, а «ксін» перекладається як «покарань». Розуміння Всього права як кримінального права пояснює Традиційний підхід до права як до покарань. У кітайській правосвідомості трівалій годину Було відсутнє Поняття «суб'єктивне право». Пізніше китайське слово «цюань-лі»
    
12. № 114. Поняття Шкоди та збитків. Віді збитків.
      слово «збитки». Если ж сталі смороду не у зв'язку з договором (пошкодженню здоров'я, каліцтво, смерть, Пошкодження чи знищення майна), то вжівається слово «шкода». Збитки, и шкода - це грошовий вирази негативних Майновий НАСЛІДКІВ, Які вініклі внаслідок невиконання юридичного обов'язку, до Стягнення якіх прісуджується особа. Збитки могут віразітіся у витрати, якіх особа завела у зв'язку Із
    
13. 1.8.3. Нація і соціально-історичний організм
      слово набуло з переходом від середніх віків до нового часу, є (мова, зрозуміло, йде про ідеальному випадку, нормі, а не завжди можливих і навіть неминучих відхиленнях від неї) більш-менш великий соціоісторіческій організм, що має своїм фундаментом спочатку просто ринкові, а потім рьшочно-капіталістичні зв'язку. В ідеальному випадку приналежність до нації збігається з
    
14. § 9. Зобов'язання з договорів про надання інших транспортних послуг
      1. Договори возмездного надання послуг, пов'язаних з транспортною діяльністю У сфері транспортних відносин крім договорів перевезення та транспортної експедиції знаходить застосування велика кількість інших договорів, пов'язаних з транспортним процесом, які, однак, не переслідують мети забезпечення перевезення конкретної партії вантажу. Так, транспортні організації за договорами з
    
15. 4. Нова Шотландія і Нью-Брансвік
      слово «лейтенант-губернатор» провінції замінює слово «генерал-губернатор», слово «генерал-губернатор» замінює слова «Королева і державний секретар», слова «один рік» замість «двох років» і слово «провінція» замінює слово