(ЩО ТЯГЛО ГОРЬКОГО ДО СВЯТОПОЛК-МИРСЬКОГО?)

Дмитро Петрович Святополк -Мирський (1890-1939) - князь (за легендою - з Рюриковичів), син міністра внутрішніх справ царської Росії (це на його батька - без достатніх на те підстав - поклали у свій час відповідальність за розстріл мирної демонстрації 9 січня 1905), письменник, філолог, випускник Санкт-Петербурзького університету (1911), офіцер у роки першої світової війни (штабс-капітан), а потім і в роки громадянської. У 1920 р. виїхав з Радянської Росії, жив у Польщі, у Греції, в Англії . Там він прославився не втратили і донині своєї цінності книгами з історії російської літератури, а також вступом у компартію Великобританії і своєї апологетической брошурою «Ленін» (1931).

У 1932 році Святополк-Мірський повернувся до Росії.

«Заново народився! У нову країну!" Нумо, ворота на спину коневі скидів ... "», - писала мудра Марина Цвєтаєва, якої благоволив, хоча і не безмежне, Д . П. Святополк-Мірський. Тепер він активно брав участь у літературному житті Радянської Росії, співпрацював з M. Горьким в його самих полі-тизированной заходах (у тому числі і як один з головних авторів книги «Канал імені Сталіна»). Був заарештований в Москві в червні 1937 року і засуджений постановою Особливої наради НКВС СРСР по «литерной» статті ПШ (потенційний шпигунство чи замах на шпигунство - абревіатура має два тлумачення) на вісім років ув'язнення в ісправтрудлагерь. Восени того ж року виявився на Колимі: уатовскій (від УАТ - Управління автомобільного транспорту Дальбуду) табір на Атке (близько 200 км від Магадана по основній трасі), кілька місяців на лісоповалі, потім переклад на легкий труд - сторож на автобазі в тій же Атке, нарешті «активований» з групою інших «доходяг» в лютому 1939 року. Сьогодні вказати місце його могили можна тільки приблизно - кожен вільний шматок землі жителі селища Сніговий вже багато десятиліть використовують для вирощування картоплі.

ЛЮБОВ ДО «білих ворон»

За сталому думку (у тому числі і кількох колишніх колимських ув'язнених), в Радянську Росію Дмитра Петровича запросив або навіть загукав Горький. Якщо і так, шукати підтверджень у матеріалах архівно-слідчої справи Святополк-Мирського не варто - в 1937 році чекісти не стали б «засвічувати» цю обставину. А в «Довідці за особистим справі на Мирського (Святополк-Мирського Дмитра Петровича)», складеної в 1962 році і зберігається в тому ж архівно-слідчій справі, зазначено: «Рекомендації про прийняття в радянське громадянство були дано Кушнір - завідувачем бюро друку Лондонського торгпредства, і Нейман - завідувачем бюро друку повпредства в Лондоні ». Тут горьковский слід ще не виявляється.

Знайомство письменника з Горьким відбулося на початку 1928 року. Ось як про це згадував П. П. Сувчінскій, музичний критик і видавець, актівнийобщественний діяч, належав, як і С. Мирський (прийняте у 20-ті роки на Заході позначення його прізвища), до лівого крила євразійського руху: «Я часто зустрічав Горького в Росії, а потім в Сорренто. Мирський одного разу попросив мене поїхати з ним, і ми провели Різдво у Горького ». Про цю зустріч через місяць і сам Мирський писав з Лондона:« Дорогий Олексій Максимович, я з від'їздом все збираюся написати Вам і все не можу знайти відповідних слів, щоб сказати, яким величезним благодіянням була для мене зустріч з Вами. Так, ймовірно, і не знайду, але у мене відчуття, неначе б я був не в Сорренто, а в Росії, і ця побивку в Росії мене страшно випрямила . І немає, напевно, іншої такої людини, яка б так носив у собі Росію, так, як Ви, і не тільки Росію, але і те, без чого Росія бути не може, - людство. Мені навіть соромно, що ми такими упирями сиділи на Вас і пили Вашу російську і людську кров, і тільки впевненість, що її в Вас вистачить і на нас, дозволяє не дуже каятися. Йдучи від Вас, Сувчінскій сказав мені: "А ось Толстого ми ніколи не бачили". Тільки про Толстого ми і могли згадати. Але Ви більше російська, більше "уявляєте собою" Росію, ніж Толстой. Головне ж, я зрозумів те почуття любові, яке так незмінно зберігають видавши Вас (принаймні, кого я зустрічав). Вибачте, що пишу з надмірної сентиментальністю. Але я не вмію висловити те почуття любові і подяк, якими Ви мене наповнили ».

Сувчінскій згадував, що« ... Горький умовляв нас їхати в Росію: "Я вас влаштую", і він переконав Мирського і мене ».

Відзначимо таки, що ініціатива зустрічі належала Святополк-Мирського. Через майже три роки, коли придбання радянського громадянства стало для нього справою вже невідкладним, він знову звернувся до Горького (лист датований 30 грудня 1930): «Вельмишановний і дорогий Олексій Максимович, я звертаюся до Вас за порадою і, може бути, за допомогою.

Процес Промпартії і мерзенний гавкіт, піднятий навколо Ваших статей буржуазної пресою, змусили мене з особливою силою зрозуміти, що більше не може бути нейтралітету і половинчастості і що хто не з робочим класом - проти робітничого класу.

Я пишу Вам насамперед тому, що це самий природний шлях для інтелігента, навіть якщо б він і не був з Вами особисто знайомий, остаточно вирішив стати на сторону комунізму. Але також і тому, що більш нормальний шлях звернення в Радянське консульство не здається мені цілком задовільним, тому що, по-перше, мене рухатися не радянський патріотизм, а ненависть до буржуазії і віра в соціальну революцію загальну, і, по-друге, що я не хочу бути радянським обивателем, а хочу бути працівником ленінізму. Комунізм мені дорожче СРСР. Ще й тому я звертаюся саме до Вас, що неминуче б поставилися до мене офіційні радянські влади із законним недовірою як до колишнього поміщику і білогвардійці. Я прошу Вас дуже переконливо допомогти мені і сказати, що мені робити? Куди звернутися, щоб з мінімальною витратою непорозумінь я могдействітельно і ефектно впрягтись в справу, яка гідно людської гідності.

І ще дозвольте додати, що за ці останні тижні у мене не раз був прилив гордості за людство (та й за російське плем'я), що Ви є на світі.

Глибоко поважаючий і люблячий Вас

Д. С. Мирський ».

Повне і беззастережне прийняття комунізму князівським сином (у листі до Ольги Форш Горький називав Дмитра Петровича нащадком Святополка Окаянного, отже, прямим нащадком великого князя Володимира) могло порадувати пролетарського письменника, але навряд чи здивувати. Ще в нарисі «Сава Морозов» Горький писав: «... в Росії" білі ворони "," зрадники інтересам свого класу "- явище настільки ж часте, як і в інших країнах. У нас нащадок Рюриковичів - (мався на увазі князь П. А. Кропоткін. - А. Б .) - анархіст; граф (Л. Н. Толстой. - А. Б.) "з принципу" оре землю і теж проповідує пасивний анархізм; найбільш затятими атеїстами стають богослови, а література "каються дворян" усередині оголює злидні станової ідеології ».

Особливу пікантність відносинам Горького і Святополк-Мирського надавало участь отця Дмитра Петровича - Петра Дмитровича - у долі самого Горького. Товариш міністра внутрішніх справ, який командував окремим корпусом жандармів, і революційно налаштований письменник були свого часу політичними супротивниками. Перший арешт Горького, що трапився в квітні 1901 року в Нижньому Новгороді, був проведений з донесення з Петербурга, і можна припустити, що не без відома вищого жандармського керівництва. Вміст у в'язниці виявилося не тільки не згубним, але і не дуже небезпечним, навіть якщо врахувати, що в той час Горький вже хворів на туберкульоз. На второйілі третій день перебування у цьому закладі він писав дружині: «Дорога Катя! ласка, прийшли мені: круглий стіл і стілець (це до в'язниці-то! - А. Б.) , теплі чоботи, цигарки, паперу кілька десть, ручку, пір'я і чорнила, гребінку (далі йде перелік необхідних книг. - А. Б.). Я влаштував собі видобуток молока щодня, а ти подбайте, щоб мені звідки-носили обід » . Наводжу цей лист не без мети - буде з чим порівняти умови, в яких згодом Мирський опиниться на Колимі. Ще через десять днів Горький писав дружині: «На обід ти мені надсилаєш страшенно багато, і багато зайвого. У всьому потрібен стиль, Катя, і варення у в'язниці настільки ж недоречно, як був би недоречний рожевий янголятко на картині Васнецова. Варення, бач, заважає повноті відчуттів, порушуючи їх цілісність ... »

Як певне замах на стиль тюремного життя (« ні про що не просити »), красномовно декларований Горьким, може бути розцінено і лист Л. Н. Толстого товаришеві міністра внутрішніх справ П. Д. Святополк-Мирського. Лев Миколайович клопотав про те, щоб Горького, письменника, цінованого і в Росії, і в Європі, а також розумного, доброго і симпатичного людини «... не вбивали без суду і слідства в жахливому, як мені кажуть, по антигігієнічного умовам нижегородському острозі».

Товариш міністра очікувань Толстого не обдурив.

Терміново проведене за вказівкою директора Департаменту поліції опосвідчення дійшло висновку, що «... подальше його - (Горького) - перебування під вартою може згубно вплинути не тільки на його здоров'я, але і на його життя». Випущений на цій підставі з в'язниці під домашній арестГорькій писав Л. Н. Толстому: «Просидів я всього місяць і, здається, без шкоди для здоров'я». Помічника міністра письменник за своє визволення дякувати не став. Більше того, незадоволений вимогою поліції переїхати в Арзамас, повідомляв В. А. Поссе, що послав «... приватний лист князю Святополку, в якому вказав на марність зайвих причіпок до мене. Лист йому, кажуть, не сподобалося».

Конфлікт куди більший, між Горьким і царським сановником , що зайняв на той час смертельно небезпечний пост міністра внутрішніх справ, розгорівся в січні 1905 року. Старший Святополк-Мірський, який встиг проголосити політику «довіри громадськості» і який ухилявся у фатальну ніч від зустрічі з депутацією, у складі якої був і М. Горький, був названий у відозві, складеному пролетарським письменником, головним винуватцем трагічного розвитку подій. (Той же нещасливий міністр, за словами С. Ю. Вітте, виявився в очах правлячої верхівки «... винуватцем у всіх заворушеннях ... він є початок революції ... що, як тільки він виголосив, що хоче керувати, довіряючи Росії, - все пропало ... ») За тиждень до відходу П. Д. Святополк-Мирського у відставку (18 січня 1905 р.) Горький за твір згаданого антиурядового відозви був заарештований і перепроваджений в Петропавловську фортецю. Висновок не було знову-таки надмірно жорстким - утримувався в окремій камері заарештований, отримавши дозвіл працювати ночами, зумів всього за два тижні написати нову п'єсу. Це були «Діти сонця».

Через двадцять п'ять років (1 вересня 1931) до допомоги Горького (про надання радянського громадянства) звернувся син його колишнього політичного противника. «Допомога (у виробленні марксистського світогляду. - А. Б.) прийшла до мене за трьома головними напрямами, - писав він у статті« Чому я став марксистом »(« Дейлі уоркер »30 червня 1931 р.). - Першим джерелом її була знову-таки радянська література, в якій пролетарські твори стали витісняти писання полубуржуазних письменників першого періоду непу. Особливо корисною виявилася для мене книга" Дев'ятнадцяте " (мабуть, "Розгром". - А. Б.) Фадєєва (в англійському перекладі Мартіна Лоуренса). Вона з'явилася для мене одкровенням у сенсі розкриття умонастрої та етичного рівня комуністичних бійців. Особисте знайомство з Максимом Горьким, якого я відвідав ранньою весною 1928 в Італії, теж справило на мене сильне враження ».

Прохання про надання радянського громадянства було задоволено.

Про те, що отримати останнє було не так вже просто, свідчить П. П. Сувчінскій: «Я теж подав прохання про візу. Дивно, в один день з Мирський: він у Лондоні, я в Парижі - про повернення в Росію. Йому дали, а мені відмовили. Це ж справжній білогвардієць, він був начальником штабу дивізії, яка йшла на Харків. (Примітно, що в різних виданнях наводяться суперечать одне іншому відомості про перебування Д. П. в денікінської армії, а в протоколах допитів Святополк-Мирського на Луб'янці відзначається лише маршрут його руху по Росії в ті роки. - А. Б.) Соціально ми були однакові. І ось йому дали, а мені відмовили ».

Звичайно, дивно.

Тим більше що Сувчінскій Горький знав ще по Росії.

Може, Мирський писав, нагадував, просив, а Сувчінскій цього не робив?

Втім, Горький теж не на всяку прохання відгукувався. М. А. Осоргіна, наприклад, з яким був знайомий без малого сорок років і який, будучи висланим з Росії в 1922 році, писав Горькому: «Еміграція мені чужа, як і я їй. Ви це достатньо знаєте», - він нічим не допоміг, скільки той ні просив.

 Інформація, релевантна "(що тягло ГОРЬКОГО До СВЯТОПОЛК-Мирського?) "

1.  Д. Святополк-Мірський ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ з найдавніших часів по 1925
     Д. Святополк-Мірський ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ з найдавніших часів по 1925
   
2. ВІД ВИДАВНИЦТВА
     що «Історія російської літератури» спочатку була написана англійською і призначалася для читачів зарубіжжя. І лише на початку 90-х з'явився російський переклад. Парадокс, чи не правла чи що? Книга, цілком присвячена російській літературі, написана російським письменником, переводить її ... на російську мову ... російська перекладачка і прозаїк Рут Олександрівна Зернова. Під цим псевдонімом довгі роки публікувалася
   
3. А ЧИ ЗАГОВОР?
     щоб розповісти нарешті правду про жахи Соловков, Біломорканалу і Колими. Але чи то хвороба перешкодила, чи то вбили. Першим думка про такий ось дивному «перевертні», про таку собі гігантської ФІГЕ в кишені класика, висловив, якщо не помиляюся, Євген Євтушенко, але і тепер, обгрунтована Вяч. Івановим історично допустимими, хоча і не доказовими нічим аргументами, вона не здається мені
   
4. Д. П. Мирський. ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ з найдавніших часів по 1925 год / Пер. з англ. Р. Зерновий. - 2-е вид. - Новосибірськ: Изд-во «Свиньин і сини». - 872 с., 2006
   
   
5. ДЕКРЕТ Кортес ПРО ЗНИЩЕННЯ ІНКВІЗИЦІЇ
     щоб положення, передбачені в ст. 12 конституції, були виконані і щоб було забезпечено вірне дотримання цього мудрого розпорядження, оголошують і декретується наступне: Ст. I. Католицька апостольська римська релігія відповідно до конституції буде знаходитися під охороною закону. Трибунал інквізиції несумісний з конституцією. Внаслідок цього відновлюється в первісної силі
   
6. ВИСНОВОК 1
     тягло за собою, як правило, серйозних змін в їх внутрішнього життя (зберігалася значна частина старих князівств, тільки князів-Рюриковичів змінили Гедиміновичі). Але з точки зору еволюції політи * чеський структури таке включення було важливою віхою: відбувалася не просто зміна руських князів литовськими, але перетворення російських князівств в складові частини Литовсько-Руської
   
7. 3.2 Опис фірми
     що в даний час існує величезна кількість конкурентів у сфері обслуговування, пильна увага слід звернути на розташування майбутнього кафе «Блинная». Необхідні умови: потрібно, щоб місце розташування було як можна більш зручним для жителів і гостей міста - майбутніх відвідувачів, але в той же час необхідно враховувати і місце розташування конкурентів, а також вартість і
   
8. § 4. Схоластика як наука середніх віків
     що він зв'язав і полонив їх, не тільки позбавив волі і самостійного розвитку, а й користувався ними лише як засобами, з одного боку, для свого звеличення, а з іншого - для свого зміцнення. Але саме ці лише зовні послужливі духи мистецтва і науки з необхідністю привели зсередини до падіння панування негативно релігійного духу і зовнішнього становища церкви, до падіння, яке було
   
9. § 2. Суд і розслідування по Псковській судно грамоті
     що розправа могла полягати і в позбавленні винного життя; 2) суд посадника, який розглядав значні цивільні позови (наприклад, суперечки про землю, про майно, спадщину), а також справи про тяжкі злочини. Обов'язковою умовою правомочності суду посадника був розгляд справи на княжому дворі; 3) суд братчини. Братчини - це мирські бенкети, які збиралися в певні
   
10. 3. ХУДОЖНЯ ШКОЛА «ЗНАННЯ»
      що він воліє Блукача як живого горобця «штучного солов'я» - Андрєєву. Розповіді Блукача дуже прості і неймовірно наївні; в них описується революційний ідеалізм і спрага освіти в тому соціальному класі, який відкрив Горький. Кілька більш цікавою постаттю був Семен Соломонович Юшкевич (р. 1868), єврей, що зосередився на життя і звичаї свого народу. Його найбільший
    
11. Римський неостоїцизму
      що велить ра-нальних душа, любити ближнього, це і істина, і смиренність ... "(Марк Аврелій). Так само ставиться питання про те, що можуть боги або вони не можуть нічого і якщо вони не можуть, то чому? Мабуть тому, що боги дали людині силу і вміння для того, щоб він сам міг допомогти собі. До III століття стоїцизм як самостійне філософське протягом зникає. Із зникненням стоїцизму і неоплатонізму
    
12. Джерела та література
      Болдін В. Крах п'єдесталу. - М., 1995. Бондарєв В. Керенський і Горбачов: Дві епохи і дві драми / / Батьківщина. - 1992. - № 8 - 9. Бурлацький Ф. Вожді і радники. - М., 1990. Волкогонов Д. Сім вождів. - М., 1995. - Т.2. Горбачов М.С. Життя і реформи. - М., 1995. Демократія і гласність воскресили нечисть / / Джерело. -1995. - № 3. Зінов'єв А. Я проти шаленого антикомунізму / / Неділя. -
    
13. РЕВОЛЮЦІЯ І КУЛЬТУРА
      що означало позбавлення їх виборчих прав при виборах в Думу і на громадські посади. Детальніше див: Вінавер М. М. Історія Виборзького відозви. П., 1917. 5 - Формула Фіхте: «Те, що людина повинна, то він може» (цит. за: Гегель. Філософія права. М., 1990, с. 419). 6 'Див прим. 4 * до статті «Про
    
14. Література
      Алексєєв В.П. Походження народів Східної Європи. М, 1964. Вінніков А.З. Слов'яни лісостепового Дону в ранньому середньовіччі (VIII - початок XI століття). Воронеж. 1995. Гамкрелідзе Т.В., Іванов В.В. Індоєвропейська мова та індоєвропейці. Тбілісі, 1984., Т. 1-2. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел: Навчальний посібник для студентів вузів / М.В. Бібіков, Г.В. Глазирін, Т.зв. Джаксон та ін; Під ред.
    
15. Іменний покажчик
      Аверинцев С. С. 18 Авраам (бібл.) 257 Аврелій Августин 28, 108, 115, 269 АдорноТ. 158 Олександр Македонський 96 Алексєєв Н. Г. 209 АллеМ. 227 Анаксагор 25, 68 Анаксимандр 17 Ансельм Кентерберійський 124 Аполлон (міф.) 264 Аристотель 20, 21, 24, 25, 26, 30, 49, 55, 65, 67, 68,91,98, 108, 123, 148, 169 , 170, 174, 175, 177, 179, 182, 193,220, 260 Вайзе 226 ВаргезеРА. 162 Барабанов Є. 7, 12, 13,
    
16. § 3. «Влада спочиває на насильницькому штучному пануванні» (політична думка Реформації: Мартін Лютер)
      що саме поняття «реформація» з'явилося в Німеччині в XV в. і позначало в той час «проект політичної перебудови імперії». Лише пізніше Лютер і його прихильники застосували його до свого руху, носівшему релігійно-політичний характер. Основними положеннями релігійно-політичної концепції Реформації були наступні: - поділ церковного і світського управління; - ідея
    
17. Антихристиянська суть гедонізму
      що планету захлеснуло зло, люди відвернулися від Бога, віддалися пошуку позитивних рис у демонічних образах, а й у тому, що людство стало нестримно віддаватися бездуховним чуттєвих задоволень і насолод: це явище отримало назву гедонізму. Ільїн вважає, що навала гедонізму явище небезпечне, бо християнська ідея здобувати перемогу в стражданнях все рідше знаходить
    
18. 1.1.Правленіе Ярослава
      що брати їх були з Борисом. Коли Борис вже повернувся з військом назад, не знайшовши печенігів, прийшла до нього звістку: "Батько у тебе помер". І бідкався по батьку гірко, бо любимо був батьком більше всіх, і зупинився, дійшовши до Альти. Сказала ж йому дружина батьківська: "От у тебе батьківська дружина і військо. Піди, сядь у Києві на батьківському столі". Він же відповідав: "Не підніму руки на брата свого
    
19. Становлення кримінального права.
      що було скоєно навмисно, з особливою злостностью. Ніякі дії, навіть вбивство, вчинені з необережності, тим більше бува, не каралися. Тільки необережні порушення священних церемоній і обрядів вабили осуд і могли спричинити покарання у вигляді применшення честі. Найбільш злісним із злочинів проти священних устоїв здавна вважалося батьковбивство (до якого пізніше