|
Говорячи про розбещеність наших солдатів і про безчинства, що відбувалися учасниками хрестових походів на очах у невірних, я згадав, що коли-то християнам вказували на те, що принципи Євангелія непридатні для збереження блага суспільства, бо вони притупляють мужність і викликають жах перед кров'ю і всіма насильствами війни. Я не стану перевіряти, чи дійсно це вказівка заслуговує того зневаги, з яким до нього ставляться, але скажу, що на це зазначення неможливо відповісти гірше, ніж сказати, як роблять багато, що-де достатньо звернутися до досвіду, і стане видно, що немає більш войовничих народів, ніж ті, які сповідують християнство. Така відповідь мізерний, бо він показує лише, що християни не живуть у відповідності зі своїми принципами, в той час як, щоб відповісти правильно, потрібно б сказати, що, слідуючи своїм принципам, християни повинні бути дуже хорошими солда-тами. Але чи можна це сказати, якщо бути сумлінним? Хіба не слід погодитися, що мужність, викликається в нас Євангелієм, це не мужність вбивці, що не мужність насильства, яким є мужність війни? Євангельське мужність полягає лише в тому, щоб зневажати образи і злидні, переслідування тиранів, в'язниці, колеса, катівні і всі питкп, яким піддають мучеників. Нам личить бути мужніми, проявляючи героїчну терплячість стосовно самим нелюдським переслідувачам віри. Нам личить віддаватися волі божої, коли з нами трапиться сама тяжка хвороба. Ось яке мужність істинного християнина. Я визнаю, що цього достатньо, щоб переконати невірних, що наша релігія не послаблює мужності, чи не спонукає до боягузтва. Але це не завадить їм сказати, маючи на те підстави, що якщо взяти слово мужність в тому сенсі, в якому його застосовують в миру, то Євангеліє не здатна надати людині таку мужність.
Під виразом мужня людина розуміється людина, яка дуже чутливий, коли мова йде про честь, який не може стерпіти ні найменшого образи, який за найменшу образу жорстоко мститься навіть ціною власного життя, який любить війну і шукає найнебезпечніших приводів, щоб почервонити свої руки в крові ворога, який честолюбний і хоче піднятися над іншими. Щоб сказати, що поради та приписи Ісуса Христа збуджують у нас такий дух, треба зійти з розуму. Адже відомо всім, хто знає перші початку християнської релігії, що вона ніщо так не рекомендує нам, як зносити образи, бути смиренним, любити ближнього, домагатися світу, платити добром за зло, утримуватися від усього, що пов'язано з насильством. Я кидаю виклик усім на світі, якими б фахівцями вони не були у військовій справі: нехай вони зроблять хороших солдатів з армії, в якій є лише особи, які вирішили іупкту-ально виконувати перераховані тільки що вимоги. Найбільше, чого можна чекати від цих людний, - це що вони не побояться померти за свою країну і за свого бога. Але я звертаюся до тих, хто знає, що таке війна, н питаю: чи достатньо цієї якості для хорошого солдата і чи не слід, якщо хочеш мати в цій професії успіх, заподіювати ворогові все те зло, яке тільки можеш йому заподіяти, - першим на нього нападати, захоплювати його зненацька, знищувати всю його армію, спалювати всі його склади, морити його голодом, грабувати його? Яких військових подвигів можна очікувати від людей, совість яких виконана сумнівів, людей, які щохвилини бажають порадитися з казуїстом, щоб дізнатися, чи можна в даному разі вбити, чи можна виконати наказ, який вони вважають несправедливим, чи можна віддати вогню село, грабувати і т. п.? Маршал Біроі118 добре сказав про такого роду військах, коли він розжалував капітана, який хотів вжити заходів обережності, щоб його не притягнули до відповідальності генеральні прокурори короля.
«Ви, що ж, з тих, хто боїться юстиції? - Сказав маршал капітану. - Я вас розжалують: ви ніколи не будете у мене на службі, тому що військовий, який боїться нера, боїться шпаги »177. Слід сказати, що, якби принципи християнства строго дотримувалися, серед християн не було б ні завойовники, ні завойовницьких війн і ми обмежувалися б обороною від вторгнення невірних. Л якби справа йшла так, то скільки народів, вже давно насолоджуються глибоким світом і з цієї причини менш всіх на світі придатних до війни, побачили б ми в Європі! Отже, вірно, що дух нашої священної релігії не робить нас войовничими. А між тим на землі немає народів більше войовничих, ніж ті, які сповідують християнство. Виключіть турків і виберіть в Африці, Азії, Америці будь-який народ, складіть з нього армію в сто тисяч осіб; щоб розбити її, потрібно не більше десяти чи двадцяти тисяч християн. Навіть турки поступаються в цьому хрістіапам і ніколи не доб'ються над ними переваги, якщо з обох сторін буде битися рівну кількість військ. Ко-ристолюбіе, розпуста, нахабство і жорстокість, які роблять армії страшними, зустрічаються в християнських арміях так само часто, як і в будь-яких інших, хіба тільки тут не поїдають тіла ворогів, як це роблять народи Америки. Християни щодня вдосконалюють військове мистецтво і винаходять незліченна безліч машин, щоб зробити облоги більш смертоубійственнимі і жахливими; і саме у нас невірні навчаються користуватися кращим зброєю ...
|
- § CXL Доказ, витягнуте з безчинств, скоєних під час хрестових походів
II. Наважиться хто-небудь сказати, що християни, які наділи на себе хрести та взяли участь у поході в святу землю, були чужі релігії, що були чужі релігії люди, які покинули батьківщину, щоб відправитися на війну проти невірних, люди, які вірили, що ангели і святі, що очолюють їх армію, звернуть ворогів у втечу, і говорили лише про чудеса і чудових явищах? Потрібно позбутися
- Магомета
Магомет - засновник релігії, відразу ж отримала дуже велике поширення і ще понині надзвичайно поширеною, народився в Мецці, в Аравії, в VI в .. . Опубліковано заповіт Магомета (АА), що виробляє враження підробленого документа: це нібито договір про взаємної терпимості, укладений між ним і християнами ... (АА) Опубліковано заповіт Магомета ... Магометани відповідно до
- ОСНОВНІ ТИПИ ПОРУШЕНИХ ЗЕМЕЛЬ
№ типу порушених земель Найбільш поширені групи порушених земель і їх загальна характеристика 1. Виїмки кар'єрні западнообразние глибиною до 10 м., сухі складені придатні та малопрігодниі для біологічного освоєння породами; обводнені із сприятливими гідрогеологічними умовами. 2. Виїмки кар'єрні терросірованние і котловінообразние глибиною 15-30 м., сухі, складені з
- § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
Можна було б додати, що атеїст, яка не посоромиться зовні сповідувати християнство, більш придатний для сприйняття цієї релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення,
- 2.4. Відносини між судженнями по істинності. Логічний квадрат
. {Foto44} Подпротівние Q Відносини між судженнями поділяються на сумісні і несумісні. Оскільки найважливішою характеристикою судження є його властивість бути або істинним, або хибним, то між судженнями різної кількості і якості, але мають один і той же суб'єкт і предикат, можна виділити наступні відносини по істинності: ставлення протиріччя чи контрадікторності;
- Подвійне заперечення
- це операція з заперечення негативного судження. Повторне заперечення веде до утвердження або, інакше, заперечення заперечення рівносильне твердженню: Р з Р - «якщо Р. то так, що не-Р», або Р = Р - «так, що не-Р, якщо і тільки якщо вірно, що Р ». р р і і л л
- Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
Для того щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113
- Про традиції наших праотців
Можуть заперечити, що більшість людей сповідують віру своїх батьків, не вникаючи в причини цього, і що на віру більшої частини людства мало надають або зовсім не роблять впливу логічні висновки, які спираються на розум і природу речей. Ми визнаємо, що занадто часто буває саме так і що багато гідні осуду за те, що не розвивають і не вдосконалюють свого розуму, що не становлять більше
- А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
У посібнику висвітлені такі проблеми, як формування релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
- «Товар X» - новіше, більше, яскравіше
Християнство, одна з похідних іудаїзму, переглянуло Старий заповіт з нової позиції і додало до нього нові священні писання - Новий заповіт. Прийде знову? Як і євреї, християни вірили, що мета Бога буде виконана, коли в цей світ прийде месія. Християнський месія, Ісус Христос, вже приходив до нас і, відповідно до книги Одкровення Іоанна Богослова, ще повернеться, щоб правити своїм царством
- Імплікація
- це складне судження, що приймає логічне значення хибності тоді і тільки тоді, коли попереднє судження, зване антецедентом, істинно, а наступне, зване консеквентом, ложно. У природній мові імплікація виражається союзом «якщо ..., то» в сенсі «невірно, чтор і не-q» (р A q). Наприклад, «якщо число ділиться на 9, то воно ділиться і на 3» (тобто «невірно, що число ділиться
- предметний покажчик
Акаталепсія 108, 109, 218 (див. також скептики, скептицизм) Аксіоми 286 Акциденція (див. субстанція) Альбігойці 289 Апатія 126, 127 апоретика 341 Армініанци 65 Атеїзм (безбожництво) 136, 157 - 159, 162, 237, 338 - і суспільство 160, 161 - і спростування християн ства 116 - і страх смерті 152-154 - і філософствування 78, 80 (див. сумнів) Атомістичні системи 99, 156, 157, 192, 204, 205,
- Розділ 2 Педагогічні роздуми
Розділ 2 Педагогічні
|