|
Скажімо тепер про те, яким чином притаманна речам 30 [здатність] породжувати, діяти, відчувати вплив. Почнемо з того, про що вже часто говорилося. ЯКЩО щось існує АБО МОЖЛИВОСТІ, АБО В дійсності як таке, то йому властиво [відчувати вплив] не так, щоб одна частина відчувала вплив, а інша пет, а цілком, в силу того що воно таке; [йому властиво відчувати вплив] в меншою чи більшою мірою залежно від того, чи існує воно як таке більшою чи мепь-шей ступеня. У цьому випадку скоріше, мабуть, можна го-85 воріть про порах. Так, наприклад, в металах суцільно тягнуться жили [речовини], здатного піддаватися впливу. Отже, всяке природно зрослося і єдине [тіло] »t7a не здатна піддаватися впливу, так само як і [тіла], які пе стикаються ні один з одним, пі с [іншими тілами], які за природою своєю здатні діяти і відчувати вплив. Наводжу 6 приклад: вогонь нагріває пе тільки при стиканні, але і на відстані; справа в тому, що Огопого нагріває повітря, а повітря, будучи за своєю природою здатним впливати і відчувати вплив, нагріває тіло. Мнепіе, ніби [тіла] можуть одній своїй частиною відчувати, а інший пе відчувати вплив, ми вже розбирали спочатку. Додамо ще ось що: якщо величина пе всюди ділена, але існує неподільне тіло нлп площину, то пе може бути тіла, всюди схильного до впливу, проте не може бути також н-якого безперервного [тіла]. Л якщо це не-10 вірно і всяке тіло ділимо, то немає різниці, чи говорять «бути розділеним [на частини] і стикатися» або «бути діленим». Адже якщо тіло може бути поділене в місцях дотику, як деякі говорять, то, хоча б воно і ие було ще розділене, воно розділиться; [справді], оскільки воно здатне бути розділений-15 пим, в цьому не буде нічого неможливого. Але безглуздо [стверджувати], що це буває взагалі тільки тоді, коли тіла розколоті. Адже таке міркування не залишає місця якісної зміни, а ми спостерігаємо, як одне і те ж тіло, будучи безперервним, буває то жид-ким, то твердим, відчуваючи це не через розділення і з'єднання і не через повернення і стикання всупереч Демокріту. Адже не через переміщення і не через зміни своєї природи рідке стало твер-20 дим, і не укладені в ньому сухі і тверді, неподільні у своїй масі, але все [тіло] цілком буває то рідким, то сухим і твердим. Потім, [якщо допустити це, то] неможливим стане зростання і спад, тому що якщо матиме місце додаток, а не повна зміна через змішування чого-небудь або через зміни 25 самого тіла, то ніяка [частина] пе стане більшою. Отже, ми встановили, що [речі] породжують і діють, виникають і відчувають впливу один від одного, а також розібрали, яким чином це можливо і що це пе може відбуватися так, як стверджують деякі. РОЗДІЛ ДЕСЯТИЙ Нам залишається, застосовуючи той же спосіб досліджень-зо ня, розглянути змішання. Адже це третє з того, чим ми спочатку обіцяли зайнятися. Потрібно розглянути, що таке змішання, що таке змішане, яким речам [змішання] притаманне і як, а також і те, чи дійсно буває змішання, або це помилка. 35 Адже, як стверджують деякі, одна [річ] з іншого пе може змішуватися. Вони кажуть, що якщо змішалися речі ще існують і не змінилися в якості, то вони тепер смешапи нітрохи пе більше, ніж раніше, по знаходяться в однаковому стані, а якщо одпа з них зникла [при цьому], то вони не змішалися, а одна з них існує, інша ж немає, змішування ж відбувається, коли [обидві вони] знаходяться в однаковому стані.
Так само йде справа і тоді, коли при 5 з'єднанні обох кожна з змішуються [речей] знищується, тому що речі, що не існують зовсім, не бувають змішаними. Цей довід вимагає, мабуть, щоб ми визначили, чим відрізняється змішування від виникнення і знищення та смешиваемое від виникає і знищується. Адже ясно, що [між] ними має бути відмінність, якщо є [змішування]. Тому, коли ці відмінності з'ясуються, труднощі зможуть бути усунені. ю Ми, однак, пе говоримо, що дрова змішалися з вогнем і що вони змішуються, коли горять, - ні самі зі своїми частками, ні з огіем, по [ми говоримо], що вогонь виникає, а дрова знищуються. Рівним чином ми пе говоримо, що їжа змішується з тілом або 15 що форма, змішана з воском, надає определеппие обриси масі. Ми не говоримо, що тіло змішується з білизною або взагалі що властивості і стани можуть змішуватися з предметами. Бо ми бачимо, що вони зберігаються; невозможпо також змішатися белізпе та знанню або якому-небудь іншому невіддільними [властивості]. 20 Помиляються ті, хто стверджує, що колись все [речі] були разом і були смешани37. Адже пе всяка річ може бути змішана з усякою, по кожна з змішаних повинна існувати окремо, властивості само окремо не існують. А так як одні речі існують в возможпості, інші - насправді, то допустимо, що змішані речі деяким чином існують і не існують, коли в действітельпо-25 СТІ з них виникло щось відмінне від них, а в возможпості ще існують обидві речі, які вони були до змішування, і вони не загинули. Це те утруднення, з яким наше міркування столкпулось раніше. Змішуються [речі]-це, очевидно, [речі], які, будучи спочатку роз'єднати, з'єдналися, але можуть знову роз'єднатися. Вони не залишаються в действп-31) тельпості так, як тіло і білий колір, а й пе упічто-жаются жодна з них, пі обидві, тому що зберігається їх сила [діяти]. Тому опустимо зараз це, розберемо ж питання, яке пов'язане з цим: як співвідносяться змішування і чуттєве сприйняття? Мається чи ні змішання тоді, коли змішуються [тіла] розділені на такі дрібні [частинки] і розташовані 35 поруч один з одним таким чином, що кожна з Піх зи »а недоступна чуттєвого сприйняття? Або змішання є тоді, коли будь-яка частка одного з змішаних тіл знаходиться поруч з будь [частинкою іншого]? Імеппо в цьому сенсі Прип'яті говорити [про змішування], наприклад, що ячмінь змішаний з пшеницею, коли будь-яке [зерпишко] одного паходу поруч з [зерпом] іншого. Але якщо всяке тіло ділимо, то, раз тіло, смешап-ве з тілом, подобочастно, будь-яка частина [одпого] поса-5 па знаходитися поряд з будь-якою частиною [іншого]. Але так як не можна розділити [тіло] на найдрібніші [частини] і з'єднання не є те ж саме, що змішання, то яс-по, що пельзя говорити про змішування, поки що змішуються [частини] зберігаються як малі [частинки]. Адже ото буде з'єднання, а не злиття і не змішання, і частина не буде володіти тим же співвідношенням складових частин, що ціле. Якщо мова йде про змішування, то ю суміш повинна бути подобочастпа, і, як частина води є вода, так і частина суміші [буде такою ж, як ціле]. Якщо ж суміш є з'єднання дрібних [частинок], то нічого такого не станеться, а будуть лише доступні чувствепному сприйняттю змішуються [частинки]. Одне і те ж буде сумішшю ДЛЯ пе відрізняється 15 пильністю, для Лінкея само не буде ею38. І діленням також не можна досягти, щоб будь-яка частина [одного] знаходилася поруч з частиною [іншого], тому що такий розподіл їх неможливо.
Отже, або змішання немає, або треба знову пояснити, як воно буває можливим. Отже, одні існуючі речі, як ми вже сказали, здатні діяти, інші - зазнавати. При цьому одні, у яких матерія одна і та ж, здатні 20 і діяти один на одного, і самі відчувати вплив один від одного, інші ж впливають, ио самі не схильні до дії, а пменпо ті, у яких не одна і та ж матерія . Між цими не буває змішування; ось чому ні лікарське мистецтво, ні здоров'я не виробляють здоров'я шляхом змішування їх з тілом. Серед [тел], здатних впливати і відчувати вплив, деякі легко подільні, і коли велика кількість одного з них з'єднується з малим кількістю іншого АБО велике З дрібним, ТО ЦЕ викликає 25 ие змішання, а зростання переважаючого [предмета]; відбувається зміна одного пз них в переважне. Так, наприклад, крапля вина не змішується з 10 тисячами заходів води, але втрачає свою форму н змінюється цілком у воду. Але коли вони в якійсь мірі рівні за своїми силам, кожне з них змінює свою природу в зо напрямку переважаючого, але стає не іншим предметом, а чимось середнім і загальним їм обом. Ясно, що змішуватися здатні ті які надають вплив [тіла], які містять в собі протилежності, бо саме вони можуть відчувати вплив один від одного. Дрібні [частинки], розташовані поряд з дрібними [частками], змішуються краще, так як вони легше і швидше міняються місцями 35 один з одним. Коли ж обидва [тіла] великі, то це відбувається повільніше. Тому з речей, подільних і сио-328Ь собних відчувати вплив, змішуються ті, які легко приймають будь обриси (адже вони легко діляться на дрібні [частинки], а це і означає приймати будь обриси). Так, наприклад, рідини більше всіх інших здатні змішуватися, тому що з [речей] подільних рідина легше всіх приймає будь-які обриси, якщо тільки вона не в'язка, так 5 як в'язкі рідини лише збільшуються чи зменшуються в об'ємі. Коли ж. тільки одна з [складових частин] здатна відчувати вплив або одна відчуває сильний вплив, а інша - зовсім слабке, то суміш, що вийшла, з обох, або нічим не перевершує [їх за обсягом,] або перевершує ненабагато, як це буває [при змішанні] олова і міді. Дійсно, деякі речі податливі друг щодо ю одного і двоїсті [за своїми властивостями]. Бо вони змішуються ледь помітним чином, і при цьому одне складає як би носій, інше - форму. У даному випадку саме це має місце. Адже олово, як би якесь позбавлене матерії властивість міді, майже зникає, і при змішуванні від нього залишається тільки колір. Подібне відбувається і з іншими речовинами. 15 Зі сказаного ясно, що суміш дійсно є. Ясно також, що вона таке, з якої причини відбувається і які речовини здатні змішуватися; адже існують такі [речовини], які здатні відчувати вплив один від одного, легко приймають [будь] обриси і легко подільні. При змішуванні вони не повинні ні знищуватися, ні взагалі залишатися тим же самим, змішання їх не повинно бути з'єднанням і не повинно бути доступно чуттєвого сприйняття. 20 Здатне до змішання - це те, що, легко приймаючи будь обриси, здатне відчувати і впливати, воно здатне змішуватися з такими ж, як воно, адже смешиваемое однойменно. Суміш же - це об'єднання здатних до змішання [речовин], коли вони вже змінилися в якості.
|
- Глава дев'ята
Глава
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- Книга дев'ята (в)
Книга дев'ята
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- Глава перша
1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Д. Критичні зауваження
а. У твердженні, що «Аристотель по крайней M ^ JJC один раз (мається на увазі дев'ятому глава трактату« Про тлумачення ». - 3. М.) засумнівався в його (tertium поп datur. - 3. М.) общезначимости» "8, щонайменше неадекватно представлений задум Стагирита, бо відносно буття у можливості він ніколи не сумнівався в необщезначімості цього принципу, але, що стосується буття в дійсності, він,
- Розділ сорок перший
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава перша
Йдеться про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
- Глава перша
1 Але не навпаки (див., наприклад, перший з розглянутих значень терміну начало). -145. Глава друга 1 Ця глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці,
- ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
- Глава перша
* Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 СР «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок не чинить висновок некоректним. СР
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
|