ДІОН Хрисостом

Діон походив із знатної родини, що проживала в одній з шести римських провінцій в Малій Азії-в причорноморської Віфінії. Роки його життя (бл. 40-бл. 120) припадають на правління імператорів Клавдія і Нерона з династії Юліїв-Клавдіїв, всіх Флавіїв (69-96 рр..) І на початок династії Антонінів (Нерва і Траян). Народившись в кінці божевільного правління Гая Цезаря (Калігули) або на початку правління Клавдія, Діон Златоуст помер за імператора Траяна (114 - 117 рр.. Правління).

Життя Діона драматична. Зробивши вдалу кар'єру в Римі як ритор, тобто оратор і викладач ораторського мистецтва, Діон все втратив, коли був вигнаний з Риму в числі інших риторів і філософів імператором Доміціана. Що тривало чотирнадцять років вигнання розорило Діона. Йому доводилося вести бродячий спосіб життя і жити в бідності. «Вперше він зіткнувся з дійсним життям, насто-ящімі радощами і бідами, з натовпами знедолених. Він став разом з ними думати, мріяти, дивитися на світ їх очима ». І Діону нічого не залишалося, як стати кініком.

У своїй «Евбейськая мови» Діон по-кинічеськи вихваляє бідність, яка приносить безпеку від грабіжників, розбійників і здирників, кажучи, що «в моїх постійних мандрах ... я міг переконатися в тому, що бідність священна і недоторканна і що нікому немає полювання грабувати бідняка »(Пізня грецька проза. М., 1960. С. 65).

У ряді своїх промов Діон вихваляє Діогена Синопского. У промові «Діоген, або Про тиранії» Діоген говорить у Діона, що «багатії схожі на новонароджених, які завжди потребують пелюшках» *, а в промові «Діоген, або Про слугах» стверджується: «... багатії схожі на сороконіжок - я думаю, ти бачив їх; у них страшенно багато ніг, але вони самі повільні з усіх плазунів ». У тій же промові Діон-Діоген захоплюється звірами і птахами, бо «у них є одне найбільше благо-вони не мають власності» і живуть цілком безжурно, тоді як власник - раб своєї власності, раб грошей, землі, коней, кораблів і будинків.

Діоген у Діона - противник рабства. Воно згубно і для рабів, і для рабовласників. Рабам життя настільки осоружна, що вони зовсім не дбають про своє здоров'я. Вони воліють хворіти, щоб хоч цим досадити своєму панові. Особливо разлагающе діє рабство на дітей вільних: «Де є раб, там діти псуються; стають ледачими і пихатими, раз є хтось, хто їх обслуговує і на кого вони дивляться звисока; якщо ж їх надати самим собі, то вони будуть мужній і сильніше і з самого дитинства навчаться дбати про батьків ».

Тим часом у людини від природи все є, щоб він сам міг піклуватися про себе самому: «Хіба ти не знаєш, що від природи тіло кожної людини влаштовано так, що він може обслуговувати себе сам?»

Діоген у Діона яскраво описує життя ненависних тиранів, яка тече в постійному страху втратити не тільки влада, але й життя. «Якщо хто-небудь ризикне говорити з тираном відверто, той виходить з себе, лякаючись цієї сміливості в промовах, коли ж хтось говорить раболепно і принижено, то саме це раболіпство здається йому підозрілим». Так само складна і обтяжливе життя царів. І вони не вільні.

У Діона Діоген ставиться до людей не те щоб з презирством, але з подивом. Люди дивують його своїми дивацтвами. Його дивує, що люди не йдуть до нього як лікарю душ, «начебто людина менше страждає від ... хвороб душі, ніж від хвороб тіла, і начебто для нього гірше мати розбухлу селезінку або гнилий зуб, ніж душу безрозсудну, безглуздого, недобру, підступну, тобто в усіх відношеннях погану ».

Тут і нижче цит. по: Антологія цинізму. М., 1984. С. 318, 341, 343, 342, 341, 326, 328, С. 321.

Спостерігаючи зі своєї «бочки» життя людей, Діоген бачив, що «дні свої вони проводять у клопотах, задумуючи всі проти всіх, безперестанку знаходяться серед тисячі бід, не знаючи перепочинку хоч на мить, навіть у свята ... ».

У Древній Греції був культ атлетизму. Переможці на Олімпійських, Истмийских та інших іграх користувалися пошаною і привілеями. Діоген же насміхався над цим культом. Діон описує, як Діоген висміяв переможця в бігу, якого натовп несла на руках, помітивши йому, що він, обігнавши своїх суперників на якусь п'ядь, дуже цим пишається, тоді як багато тварин, в тому числі і боязкі, пересуваються в просторі багато швидше його.

Презирство до спортивного ажіотажу не означало, що Діон не дбав про своє здоров'я. «... Не можна сказати, щоб Діоген, - говорить Діон, - не дбав про тілесне здоров'я і про саме життя, як часто думали інші з дурнів, спостерігаючи, як він мерзне, живучи під відкритим небом ...».

Висміюючи чемпіонів, Діоген у Діона вважає істинним чемпіоном себе, бо він все життя перемагає голод, холод, спрагу, побої та інші життєві муки, а також праці: «... людина благородна вважає праці самими потужними своїми противниками, і з ними він добровільно бореться і вночі, і вдень ... він викликає на бій всіх підряд, бореться з голодом, терпить холод і спрагу, зберігає силу духу, навіть якщо доводиться переносити побої, не бійся, якщо його тіло терзають або джгут. Бідність, вигнання, неслава та інші подібні лиха йому не страшні ... ».

І Діон щиро захоплюється Діогеном: «Воістину він здавався царем і володарем у лахміття жебрака між рабами і слугами ...». І це незважаючи на те, що Діоген «цурався громадської діяльності, судів, суперництва, воєн, бунтів».

Живучи так, Діоген був упевнений в тому, що «лише він один істинно вільний серед всіх і по-справжньому щасливий».

Такий ідеал людини для Діона Хрисостома, поки він був вимушеним кініком. Але як тільки фортуна посміхнулася Діону із Пруси у Віфінії, як тільки імператор Нерва дозволив йому повернутися в Рим, а імператор Траян його пріірел, так він тут же став вихваляти і ідеалізувати цього імператора. Траян-ідеальний монарх, тобто такий одноосібний правитель, хто при своєму единоначалии служить благу суспільства, справедливий, не боїться праці і поважає закон. Такий загальний сенс чотирьох промов Діон Хрисостома «Про царської влади».

Інформація, релевантна " ДІОН Хрисостом "

1. Кініки
   Падіння моралі, що панував в Римській імперії, не могло не привести до відродження кинизма, чому неабиякою мірою сприяло поширення листів, авторами яких нібито були кініки давнини. Насправді їх складали сучасні автори, прагнучи наблизити це відродження. Так, до нас дійшло 51 лист, приписуване Діогеном, і 36 - Крату. Римські стоїки начебто Сенеки зверталися у своїх
   
2. ОГЛЯД ІДЕЇ?
   Платон і Сократ Платон народився в Афінах у 427 гп до н. е.., в заможній родині. У 407 він зустрічає Сократа (тому було 63 року). Аж до смерті Сократа, засудженого прийняти отруту (цикуту) в 399 р., Платон слід його вченню. Вплив Сократа відчувається в першу платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», «Протагор», «Апологія Сократа».
   
3. Лукіан
   Діон Хрисостом і Лукіан були сучасниками. Лукіан народився через кілька років після смерті Діона. Він сучасник Апулея. Лукіан (бл. 120-бл. 190 рр..) Поєднував у собі кінізм зі скептицизмом (156). Це філософствуючий сатирик, якого Ф. Енгельс справедливо охрестив «Вольтером класичної давнини». Ще раніше молодий К. Маркс сказав, що «богам Греції, які були вже не раз-у трагічній
   
4. філософ на троні
   У цій главі? Чому ми повинні знати про Платона? Ідеальна реальність Платона? Як ми пізнаємо ідеї? Ідеальна держава Платона Чим так прославився Платон? Разом з Аристотелем (про який ви прочитаєте в наступному розділі) він є найважливішим філософом стародавнього світу. Насправді англійський філософ Альфред Норт Уайтхед сказав, що вся історія західної філософії, починаючи з
   
5. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   23 Автофрадат 422 Агамемнон 230, 475, 482 Агафон 174, 176, 655, 662, 666 Агесилай 541 Адамант 555 Аловади 540 Алкой 475 Алківіад 655 Алкіопа 442 Алкмеон (у Евріпіда) 96, 659, 660 Амадок 556 Амасис 398 Амінта Малий 554 Амфіарай 664 Апаксагор 179, 286 Анаксандріда 210 Анаксілай 567 Анахарснс 280 Андродамапт 443 Аннон 542 Антілоонт 567 Антіменід 475 Аптісфен 472 Аполлодор
   
6. Покажчик імен
   Абаєв В. І. 31, 269 АБІД 271 Аброком 206, 226, 228, 241 Август (Октавіан) 168 Автобесак 208 Автофрадат 238, 246, 247, 283 Агафій 64 Огій 95 Агесилай 233-237, 243-245 Ада 247 Адад 44, 137 Адда-гуппі 33 Адімантом 152, 157 Айнайр 85, 86 Акшімарші (див. також Ксеркс I) 279 Альові ди 147 Олександр (цар Македонії) 111, 147, 161, 165 ~ Олександр Македонський 3, 54, 73, 74, 108, 138, 155
   
7. 1. ЖИТТЯ І твори Платона
   Розвиток давньогрецької філософії до Сократа * було в цілому історією виникнення та розвитку матеріалізму - від Фалеса до Демокріта, У вченні Демокрита (кінець б початок 4 ст, до н, е..) Древнегр - чний матеріалізм досяг своєї найвищої форми, став ^ атомістичним матеріалізмом у філософії і одночасно в науці. Іо епоха найвищого розвитку матеріалізму в Стародавній Греції не була ізольованим
   
8. Подружні стосунки
   Перед, під час і після піку сексуальної революції шлюб залишався первинної міжособистісної метою більшості молодих людей. Більш ніж 90% 80-річних стверджують, що хочуть вступити в шлюб, а більш ніж 90% 50-річних живуть (або були) у шлюбі (Thornton & Freedman, 1982). І, незважаючи на реальність смерті, розлуки і розлучення, сім'ї з двома батьками все ще є більш поширеними, ніж сім'ї з
   
9. . DIGNA.MERCES.LABORE. Робота, гідна винагороди
   Символічний плід - не що інше, як герметичне скарб, філософський камінь Великої Роботи або Снадобье (M? Decine) древніх Мудреців, яке називають також Абсолютом (Absolu), Вугликом (Petit Charbon) або дорогоцінним карбункул (Escarboucle pr? cieuse, carbunculus), сяючим сонцем нашого мікрокосму і зіркою вічного ведення. Плід цей двоїстий, його зривають і з Древа Життя (в
   
10. Глава 16 Життя Платона
    Платон, один з найбільших мислителів світу, народився в Афінах (або Егіна), швидше за все, в 428/427 році до н. е.., в аристократичній родині. Його батька звали Арістон, а мати - Періктіона. Вона була сестрою Хармід та племінницею Крития - членів олігархії, яка правила в 404-403 роках до н. е.. Кажуть, що спочатку його звали Аристокл, а ім'я Платон він отримав пізніше через свою міцної фігури, хоча ми
    
11. Скептики
    Останнім великим напрямком елліністичної філософії був скептицизм. Він з'явився майже одночасно з непохитністю і епікуреїзму на рубежі IV і III ст. до н. е.. Школи, як такої, скептики не створили, як це зробили стоїки й епікурейці, однак ідеї скептицизму зберігалися і розвивалися близько п'яти століть. Скептицизм стояв кілька в осторонь від інших Шкіл і всім їм протиставляв