Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

Є заборонені втіхи - це так; Але з небом людина влаштується завжди 270.

Ви, безсумнівно, читали слова пана Дейе 271: «Хто ж не бачить, що надія на настільки легке і надійне виправдання швидше узгоджується з бажанням грішити і збільшує розбещеність і зухвалість пороку, ніж його пригнічує ? Канадські дикуни добре зрозуміли цей секрет. Бачачи, що один з їхніх співвітчизників, звернений до християнства, боячись образити бога, совість зробити щось, до чого його спонукають, ці дикуни кажуть йому, маючи на увазі єзуїтів: чорні сутани завтра знімуть з тебе цей твій гріх. Не бійся гріха, який завтра, коли ти сповідаєшся, вже не буде існувати »272. Ви знаєте також, що заперечив той же

Священик, [г-н Дейе], тим, хто його крітіковал273: «Неначе я сам це сказав: немає жодної людини (аж до самих грубих людей , не приєдналася до здорового глузду і розуму, якими їх нагородила природа, нічого з того, що дає людська культура), який би з самого початку не зрозумів, що ваша сповідь веде до того, що грішник сподівається надто легко отримати прощення своїх гріхів .. . Свідоцтво дикунів на користь цієї висунутої мною істини коштує тисячі інших свідчень; воно тим переконливіше говорить на мою користь, чим більше ті, хто дає його, грубі і прості; воно є тоді вірним і наївним виразом того, як судить сама природа про вашу сповіді » . Я думаю, що ви від усього серця схвалите ці погляди пана Дейе, і, отже, я повинен вірити, що ви не сумніваєтеся, що звернені китайці, нескінченно більш розвинені, ніж канадські дикуни, легко примиряють сповідь, що висловлюється на вухо священику, до вимог свого самолюбства.

Повинен лп я сказати вам, що християни в усякому разі вважають, що Магомет завербував незліченна безліч учнів тому, що обіцяв їм рай, сповнений чуттєвих насолод? Але так як право звертати доводи опонента проти нього самого завжди дотримувалося в диспуті, то хіба не слід очікувати, що магометани скористаються цим правом проти християн? Чи повинен був батько Рапен вважати, що вільнодумці не скористаються цим правом, сперечаючись з ним? Він міг їм заперечити, і вони йому могли також заперечити toties quoties [стільки, скільки необхідно], і це лише більше заплутало б питання.

Але що міг би він заперечити новоявленому католику, який був знаменитим священиком протестантської церкви в Пуатьє і який сказал274: «Неправда, що атеїсти ніколи не йдуть до сповіді або що вони йдуть до неї лише з мирських міркувань . Адже скільки серед них таких людей, які, не вірячи в бога, докладають всі свої зусилля, щоб в нього повірити, і які, віддавшись проклятому невірству лише в силу якогось усипляння розуму, шукають будь-якого випадку, щоб позбутися від невіри? »Тут міститься засудження батька Рапена. Можна звернутися також до 187-й главі моїх «Різних думок». Там я цитую два уривки (я можу їх підкріпити третім), в яких Котта висловлює бажання 275, щоб були розсіяні баламутять його часом сумніви щодо існування богів. Я колись сказав, що один з великих захисників свободи Риму хотів заради успіху цієї справи вірити в існування духів. Це був послідовник Епікура. Безсумнівно взагалі, що, подібно до того як є речі, в які вірять з тієї причини **, що їх бажають, є інші речі, в які неможливо вірити, хоча б ти і був зацікавлений у тому, щоб нп краплі не сумніватися. Див главу 14 «Додавання 276 до Філософському коментарю на слова,, Застав їх увійти" ». Пан Сорен, спростовує це твір, припускає 277, що переконання перешкоджає інший інтерес, ще більш звабливий. Пан Сорен стверджує, що помилкові навчання не приймаються [розумом], що в прихильності до таких навчань упираються лише під дією небудь пристрасті, притаманною розбещеної натурі. Сорен, таким чином, скаже, що китайці вважалися християнами завдяки такого роду пристрасті. Чи захоче він при цьому абсолютно виключити роль духу користолюбства? Чи звертали ви коли-небудь увагу на наступні слова Платона. «Я побоююся *****, - говорить він вустами одного зі співрозмовників після того, як інший співрозмовник виклав два докази існування бога,-що атеїсти будуть дивитися на вас зверху вниз, бо ви не знаєте їх доводів і уявляєте, що їх приводить до безбожництва лише захоплення насолодами ».

Ви знаєте вислів Петронія 278, згідно з яким страх, що викликається в людях ударом блискавки, був першою причиною виникнення релігії. Сенека натякає, що релігія мала інше походження. Він каже 279, що причина, в силу якої всі люди погодилися закликати богів, полягає в тому, що люди визнали богів благодійниками почасти через благодіянь, які виходили від самих богів, почасти через благодіянь, дарованих людям на їх прохання. Слідуючи цьому погляду, ми вельми легко зрозуміємо, чим пояснюється те, що небо взагалі і сонце в особливості були об'єктами найдавнішого ідолопоклонства, тому що самі тупі люди могли визнати, що тут перед ними благодійна причина, яка дає їм знати про себе, причина, яка за допомогою тепла і дощів вирощує на землі те, що стає їжею, а в їжі люди найбільше відчувають потребу. В силу цього ж принципу стали, переходячи від одного до іншого, створювати культ всіх істот , щодо яких вважали, що від них одержують благодіяння. Люди обожествили благодійні знамення і перейнялися любов'ю до об'єктів релігії, щоб вони продовжували благоприятствовать ім. Я не кажу, що максими Петронія або Сенеки істинні. Я кажу лише, що вільнодумці прідерутся до вас і самим неприємним для вас чином звернуть проти вас ваш довід, коли ви, вирішивши подтруніть над ними, заперечите їм, що джерелом пх невіри є інтереси пх пристрастей.

Але повернемося до батька Рапен п попросимо його розглянути знаменитий аргумент г-на Паскаля, довід, який заснований на інтересі самолюбства п який здавався багатьом письменникам такою грунтовною і вельми здатним змусити людину вступити на шлях релігії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Є заборонені втіхи - це так; Але з небом людина влаштується завжди 270. "
  1. 6. Юридична передумова
    заборонені законом дії з одночасною забороною всім третім особам чинити зазначені дії без згоди право-власника. Але при цьому нерідко забувають про принципову різницю в природі об'єктів розглянутих двох видів абсолютних
  2. Грамотна оперативна коректування
    є, і, якщо ви показали вдало, людина буде готовий вислухати і алгоритм в цілому. Прекрасно, перший урок є. Для закріплення бажано влаштувати і другий такий же урок, коли ви знаходитесь в стороні від проблемної ситуації. А ось третій урок можна влаштувати вже на собі: людина починає вивалювати питання на вас, громадить емоції на проблеми. Ваші дії: S Посміхнулися, продихатися, у себе
  3. 3. Здатність фізичних та юридичних осіб, які роблять угоду, до участі в ній
    заборонені законом. Юридичні особи, які володіють спеціальною правоздатністю, можуть здійснювати будь-які угоди, не заборонені законом, за винятком суперечать встановленим законом цілям їх діяльності. Окремі види угод можуть відбуватися юридичними особами за наявності спеціального дозволу (ліцензії). Волю юридичної особи при здійсненні угоди виражає його орган. При цьому по
  4. 53. Поняття і сутність злочину .
    заборонене УЗ під загрозою покарання. 4 ознаки злочину: Суспільна небезпека. Здатність діяння заподіяти істотної шкоди товариств відносинам, охоронюваним УЗ. Товариств небезпека розкривається через характер суспільної небезпеки (кач ознака) і ступінь суспільної небезпеки (кількісний ознака). Характер суспільної небезпеки визначається об'єктом посягань. Ступінь заг
  5. § 5. Як простір впливає на якість пізнання?
    є Непроявлена частина буття, а небо - проявлена його частину. Простір представляє собою сукупність своїх частин, що утворюються в результаті послідовного дроблення. І ці частини простору грають роль платонівських ідей, сума яких належить сверхсущему Небуття Блага. Завдяки еманаціонпому процесу простір і його частини - ідеї - дихають. При «видиху - стисненні» простір
  6. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА
    є безперервне але зіткненню [частинок]. І перший стверджує, що будь-яка з частин є суміш, подібна цілого, так як 25 можна бачити, що будь-яка [річ] виникає з будь-який, звідси, мабуть, і його слова «разом колись всі речі були», наприклад це м'ясо і ця кістка і так само всяка [інша річ], а отже, і всі, і притому одночасно, тому що пе тільки в кожній речі є
  7. 4. Свобода зборів і маніфестацій
    заборонених Основним законом. Організатори зборів або маніфестацій зобов'язані вказувати у запрошеннях або закликах своє прізвище . Учасники зборів і маніфестацій мають уникати дій, що перешкоджають впорядкованого проведенню цих заходів. Учасникам забороняється мати при собі або складувати поблизу і потім роздавати зброю чи інші предмети, придатні і призначені для нанесення каліцтв
  8. § 7. Як час перетворюється в розум?
    є сукупність зірок, циклічне рух яких по своїх орбітах дає людству перше уявлення про час. І дійсно, кругообертання зірок на небосхилі обумовлює циклічний ритм життя буквально всього. А це означає, що зміна дня і ночі, сезонів року і, нарешті, самих років вимірюється універсальною мірою вимірювання - часом. Час виміряють число всякого циклічного руху. А
  9. клюнійское РЕФОРМА
    заборона симонії , дотримання целібату. Частина вимог була здійснена. Програму клюнійцев використовувало папство в боротьбі з імператором за
  10. 2. Поняття виконання суб'єктивної цивільного обов'язку
    заборонених дій. Обов'язок активного типу (зробити якесь дію в інтересах управомочен-ного особи) виконується у формі здійснення зобов'язаною суб'єктом дії, вимоги до якого складають зміст
© 2014-2020  ibib.ltd.ua