Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Татаркевича Вл .. Історія філософії - Перм: Вид-во Перм, ун-ту. - Антична і середньовічна філософія. - 482 с., 2000 - перейти до змісту підручника

Фалес і початок філософії

У донаукових період найближче до науки підійшли по-Ети-космогоніст і представники практичних професій. Однак перші задовольнялися виключно міфологічними положеннями, а другі - виключно технічними і ще не застосовували науку. А адже в цей період у греків відбувався перехід від міфів і практичних навичок до науки. Як нам здається, це сталося в VI ст. Пізніші грецькі автори вказували на Фалеса як на того філософа, який цей перехід здійснив.

Особистість Фалеса. Цей напівлегендарний грек жив на рубежі VII і VI ст. (624-547 рр..) До н. е.., тобто в часи Солона і Креза. Він був видатним представником умільців і мудреців. Навіть скупі відомості про нього дозволяють судити, що він поєднав у собі політика (політичні заслуги принесли йому славу мудреця), техніка, інженера, купця і мандрівника, який не тільки товари, але й різні практичні навички та вміння привозив з різних країн. Крім того, він був ученим.

Погляди. 1. Перехід від навичок і вмінь до науки. Фалес знав спосіб вимірювання висоти пірамід і відстаней на морі. Складається враження, що він був ученим-геометром. Він передбачив сонячне затемнення 26 травня 585 р., вкинувши в здивування своїх соотечествейніков, і це створює враження, що він був ученим-астрономом. Однак розрахунки, які були ним виконані, вироблені скоріше технічним, ніж науковим способом: він розраховував і передбачав явища, не вміючи обгрунтувати свої розрахунки, не знаючи причин явищ. Подібним чином здійснювалися вимірювання в Єгипті, а у Вавилоні - астрономічні передбачення. Цілком можливо, що саме звідти Фалес привіз свої вміння. Його не можна вважати, однак, творцем математичних і астрономічних наук, оскільки їх виникнення відноситься до пізніших часів. Фалес володів неабиякими навичками і вміннями в цих областях, але не науковим знанням.

Чим наука відрізняється від уміння? В о-п е р в и х, окреме вдале спостереження і окреме істинне твердження не є ще наукою. Такого роду спостережень і тверджень до Фалеса було безліч. Для того, щоб стати наукою, вони повинні бути пов'язані з іншими спостереженнями і твердженнями і впорядковані. По-друге, не створює науку загальне усвідомлення того, що речі повинні бути такими, а не іншими. Це усвідомлення повинно бути проаналізовано і виражено у вигляді тверджень при помо-щі понять. Нарешті, недостатньо щось знати, необхідно ще обгрунтувати або довести, що це саме так. Ще до появи першого математика кожен, хто будував собі курінь з двох однакових палиць, знав, що вони повинні бути нахилені однаково, але це знання ще не давало йому можливості понятійно сформулювати теореми про рівнобедрених трикутниках і тим більше, зрозуміло, не давало можливості довести ці теореми. Отже, для того, щоб досягнуті знання могли бути визнані як наукові, вони повинні бути впорядковані, проаналізовані та доведені. Без цього навіть найбільш складні вміння не є наукою. Узагальнюючи, можна сказати, що наука вимагає не тільки вміння, але й розуміння.

Наука також відрізняється від навичок. Метою науки є досягнення істин, які цікаві самі по собі. Що стосується навичок, то мова йде лише про практично цінних істинах. Вміння та навички напрацьовувалися для практичних цілей і для цих цілей були цілком достатніми. А коли почали цікавитися істинами самими по собі, тоді і з'явилася нова мета і новий спосіб її осягнення, притаманні науці. Фалес займався математикою і астрономією в практичних цілях і практичними способами.

Але після цього, якщо вірити переказам, він намагався отримати істину в такій області, де не могло бути й мови про практичних цілях - у філософії. Якщо Фалес і був ученим, то він був філософом. І немає нічого дивного в тому, що першою наукою, яка з'явилася на світ, була філософія: з точки зору спільності свого предмета вона мала найменшу практичне значення, але була найбільш доступна теоретично.

Цей перехід від практичних навичок до теоретичної науці стався в Греції між VII і VI ст. Чи вчинив його Фалес? Всякий раз грецькі філософи, розшукуючи своїх попередників, приходили до Фалесу, не знаходячи нікого раніше нього. Значить, в такому випадку досить правдоподібно, що його філософська теорія була першою науковою теорією, яка з'явилася в Європі, а може бути і в світі.

2. Перехід від міфології до науки. Фалес стверджував: все є вода, з води проісходйт і в воду перетворюється. Можна було б припустити, що це не був новий погляд, що ще до Фалеса говорили щось подібне. Аристотель зазначав, що стародавні люди подібним чином дивилися на природу. На їх думку, Океан і Фетіда були батьками всього того, що існує в світі. Але тут відмінність принципово: Фалес говорить про воду, а його попередники - про божеств води, він говорить про реальний об'єкт, а вони-про фантастичних істот. Говорячи про Океані і Фетіді, древні мали на увазі не науку, а міфологію. Для появи науки необхідно було, щоб відбувся переворот у способі мислення: потрібно було порвати не тільки з міфологічним, а й з практичним способом мислення. Цього повороту досягли ионийские мислителі, першим з яких був Фалес. Завданням, яку він перед собою поставив, було пояснення явищ. З цієї позиції він не відрізнявся від творців міфології, але справа в тому, що його спосіб пояснення був іншим.

Завданням Фалеса було пояснення походження світу. Він запитував, чи не хто створив світ, а яким світ був спочатку. Йшлося не про те, що було до світу, а про те, що було, власне кажучи, його початком. У цьому значенні початок світу було першою філософською проблемою. Втом, що це була перша проблема філософії, не було нічого дивного: людям на тому рівні розвитку, коли їх не дуже цікавила наукова критика, здавалося: яким вони бачать світ, таким він і я в л я е т ь с я. Від мудреця чекали чогось іншого, а саме, щоб він сказав, яким світ був. При цьому мислення того часу було схильне вважати, що первинний вигляд речі найбільш важливий, і Фалес допускав, що, в кінцевому рахунку, після всіляких змін світ повернеться до того вихідного стану, з якого він почав розвиватися. Початковий вигляд світу, в його розумінні, був не тільки першим, а й суттєвим.

Це була ще досить архаїчна філософія, що відрізнялася від міфології, але у своїх питаннях і відповідях стояла на кордоні міфу. У ній ще не багато тих рис грецького мислення, які проявилися в ході подальшого розвитку. Водночас філософія греків цього періоду не відрізнялася від спекуляцій інших народів, які стоять на тому ж рівні цивілізації.

3. Перші філософські проблеми. Предметом устремлінь Фалеса і його безпосередніх послідовників була природа. Цих найбільш древніх філософів Арістотель називав фізіологами, або теоретиками природи. У дусі свого часу вони цікавилися передусім її початком. Вихідним питанням, яке вони ставили перед собою, був наступний: яке був початок природи? А це питання для них означав наступне: яким був початковий вигляд тіл, з яких розвивається природа? Пізніше було сформульоване питання: якою була первинна матерія? Само по-нятие «матерія» ці перші філософи ще не використали.

Більше того, вони не користувалися поняттям матерії, яке вживали більш пізні греки. Вони займалися матерією як сукупністю конкретних тіл, не знали абстрактного поняття матерії, згідно з яким вона є одним з елементів тіла, відмінним від інших його елементів, таких як форма або сила. Вони не думали про матерію як про щось ще не сформована. Розрізнення матерії і форми було ідеєю пізніших поколінь грецьких філософів.

Філософи того часу розуміли матерію не як безсилу масу, яка вимагає впливу сили ззовні, для того, щоб прийти в рух. Розрізнення матерії і рушійної сили було також результатом пізніших роздумів. Поняття, якими користувалися ці стародавні філософи при вирішенні проблем початку світу, що не були ще ними чітко виділені і не були абстрактними. Їм не приходило в голову, що сила може бути поза матерії. Навпаки, вони вважали, що здатність до руху є принциповою сутністю матерії. Здатність же до руху вони розуміли анімістічно, як прояв життя і душі. Фалес говорив, що «все живо, як це видно в бурштині і магнезії». Ця неотделеннность матерії від сили, життя і душі була настільки характерна для першої групи грецьких філософів, що їх називали «Гилозоистами», або тими, хто вважав життя невіддільною від матерії. Деякі історики вважають їх матеріалістами. Дійсно, вони не знали інших об'єктів, крім матеріальних, і це були матеріалісти, які не збагнули ще чистого поняття матерії і всім матеріальним предметам приписували духовні риси і, цілком відповідно з думкою того часу, були схильні бачити в житті діяльність душі.

Чому Фалес вважав, що тільки вода, а не інший вид матерії, була початком природи? Можливо, тут діяла міфологічна традиція і зв'язок з Океаном і Фетідою; між тим, Фалес міг дати інше пояснення своєї позиції. Він грунтувався на спостереженнях певних явищ: те, що живо, - волого, живе вологою, а те, що мертво, - висихає, будь зародок мокрий, а корм соковитий. Ці спостереження давали можливість зробити висновок про те, що вода дає життя, має ті риси, які є необхідними і достатніми, щоб з неї розвивалася вся природа. Ця перша філософська теорія мала найбільш образне обгрунтування.

Рішення філософських проблем, запропоноване Фалесом, не зустріла великого відгуку, оскільки інші спостереження і факти говорили про те, що інші види матерії були початком світу. Ці інші початку знайшли достатньо прихильників. Один із послідовників Фалеса стверджував, що первинним видом матерії був вогонь, інший - що повітря. Але ставили вони це питання так само, як і Фалес, і тому стали його послідовниками. Учнем Фалеса був анакс-Мандрів, а учнями Анаксимандра - Анаксимен і Геракліт, а також багато поколінь філософів. Греки вважали Фалеса засновником своєї філософії.

Основна заслуга Фалеса була не в відповідях, а в питаннях, які він поставив. Відповіді не могли бути досить задовільними, оскільки питання були безнадійно важкими. Звідки Фалес міг знати, що було початком світу? Необхідно допустити, що перший філософ був видатною людиною. Різноманітним умінням в самих різних сферах життя він навчився в інших країнах, перехід від умінь до філософії, може бути, і не вимагав великих розумових зусиль, але сам вчинок був досить сміливим.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Фалес і початок філософії "
  1. 1. Мілетському матеріалісти
    початок «води» і вся що сталася з нього природа не мертві, не'лішени одухотвореності. У всесвіті все повно богів, все одушевлена. Приклад н доказ загальної одухотвореності Фалес бачив у властивостях магніту і бурштину; так як магніт і бурштин здатні приводити тіла в рух, то, отже, вони мають душу. Фалесу належить спроба розібратися в будові навколишнього Землю всесвіту,
  2. Драма ідей в природознавстві
    початок сущого. Спори, звинувачення в помилках, публічні розгляди і лихослів'я один про одного в своїх працях, навіть вигнання з рідних місць і страти - все це мало місце в часи становлення античної філософії і науки. Але було й інше, може бути, головне ... Демократичний клімат, який був створений в Стародавній Греції, свобода особистості, можливість вільного вираження ідей породжували
  3. Попередники Сократа
    філософію природи, розглядаються суть лящів. Спираючись па різні принципи, вони пропонують спільне бачення буття. ? ПШ Іонійська гілка (милетская школа) Мілет, процвітаюче місто в Малій Азії, з'явився колискою філософської школи, засновник якої - Фалес з Мілета (близько 624-548 рр.. До н. Е..). Астроном і математик, Фалес запропонував спільне бачення природи («гилозоизм»), вихідними елементами
  4. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  5. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  6. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
      філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  7. ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ
      початок? 1 Вимога будь-якої науки (в усякому випадку вимога формальне), і особливо філософії, полягає в тому, щоб у ній не було нічого недоведеного. Доводити - в поверхневому сенсі цього слова - означає, що всяке зміст, положення, поняття повинне витікати з попереднього. Однак, починаючи, ми ще нічого не довели, бо немає ще нічого, що випливає з попереднього,
  8. Література:
      1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  9. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
      філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  10. Теми рефератів 1.
      філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  11. Космологічні ідеї античних філософів
      початок цьому обертанню »47. Крім того що Анаксагор ввів поняття Розуму як організуючого начала в устрій космосу, виклав ідею про первинному поштовху та розширюється Всесвіту, він намалював картину утворення зоряних систем, світів і планет за допомогою обертального вихрового руху, заданого Розумом. Розум «став панувати над загальним обертанням, так як він дав початок цьому обертанню».
  12. Рекомендована література 1.
      філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  13. 2.2. Генезис категорії «буття».
      початок філософії Китаю. Основними онтологічними категоріями тут виступають такі, як Дао, де, ци і ін Центральною фігурою філософії у розгляді генезису категорії буття у Стародавній Греції є родоначальник елейскої школи філософії, Парменід. При зверненні до його твору «Про природу», студентам пропонується відповісти на наступні питання: 1) Який зміст вкладає Парменід в
  14. Морально-етичні елементи предфилософских думки.
      філософії та інші риси. Формування морально-етичної думки як джерела філософії починається вже з буденного моральної свідомості, яке у кожного народу виражається безліччю прислів'їв, приказок. У Древній же Греції на початку 6 в. поглиблення особистісного свідомості виражається в появі етичної рефлексії. Його носії, мабуть, вже тоді отримали найменування «семи мудреців». У
  15. Структура курсу
      філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  16. Рекомендована література 1.
      філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  17. Рекомендована література 1.
      філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua